海洋，在遙遠(yuǎn)的古代中國，屬于是一個(gè)非常神秘的地方，充滿著未知，人們對海洋帶著無限的好奇心和恐懼心理。不過中國人向來是敢于挑戰(zhàn)，面對神秘有未知的海洋，并沒有停止腳步，依然選擇戰(zhàn)勝自己的心理，從而對海洋進(jìn)行開拓。

根據(jù)中國文獻(xiàn)《竹書紀(jì)年》的記載，在夏朝時(shí)期就已經(jīng)開發(fā)和利用海洋，因?yàn)樵谶@文獻(xiàn)中有記錄說夏帝王芒曾“命九夷，東狩于海，獲大魚”，因而早在4000多年前中國古人就已經(jīng)在享受海洋資源的饋贈(zèng)。

此外，研究表明，地球上生物的起源就是來自海洋，因此人類對海洋的開發(fā)和利用是一件非常重要的事情；那么1000多年前的中國古代盛世大唐，他們對海洋是怎樣的看法和探索，今天就來探論一下唐朝人的海洋意識與海洋活動(dòng)！

一、唐朝人的海洋意識

1、唐朝人對海洋的未知充滿恐懼

其實(shí)信仰神明是中國人自古以來就存在的一種文化現(xiàn)象，因?yàn)楣糯目茖W(xué)力量有限，對大自然的諸多問題無法做到正確的認(rèn)知和針對性的應(yīng)對，因此心中會(huì)產(chǎn)生恐懼，希望有神奇的力量來幫助自己。

在唐朝，海洋就是一塊極其危險(xiǎn)的神秘地帶，所以人們帶著好奇心和期待神明的護(hù)佑而踏上開拓海洋的征程。例如唐朝晚期的詩人高駢曾留下一句“滄溟八千里，古今畏波濤”的詩句，就是說自古以來大家都海洋就存著害怕和恐懼

例如在《越中問?？汀分?，詩人劉脊虛以一句“誰念去時(shí)遠(yuǎn)，人經(jīng)此路稀”，表達(dá)了自己對海洋的迷惘和懷疑乃至害怕的心理；又例如在唐朝文人長孫佐輔所寫的《楚州鹽磕古墻望?！罚谶@里面表示自己從想著要出海，到登上高處望無邊無際的海洋之時(shí)，心中的不安讓他產(chǎn)生退縮的念頭

他先是說“我從西北來，登高望蓬丘”，但是當(dāng)長孫佐輔看見“陰晴乍開合，天地相沈浮”與“長風(fēng)卷繁云，日出扶桑頭”，這一幕海洋態(tài)勢讓詩人長孫佐輔只能來一句“明發(fā)促歸軫，滄波非宿謀”，這是被浩瀚的大海驚住了心中的欲望！

因而古人祭祀神明，可以理解為當(dāng)時(shí)的唐朝人需要有一種心理安慰，因?yàn)楫?dāng)每次出海之前，祭拜海神之后再出發(fā)，心中就會(huì)暗示自己有神明在保佑自己，所以在海上行事之時(shí)會(huì)減少很多顧慮，而更加大膽地去面對海洋

例如在《全唐文》中有一篇韓愈的作品，叫做《南海神廟碑》，在這里面記載著唐朝官方規(guī)定，要求廣州刺史每年的立夏時(shí)節(jié)舉行祭祀南海之神的活動(dòng)。雖然唐朝人對海洋的遼闊無邊而未知產(chǎn)生了恐懼，但是并沒有阻止唐朝人對海洋的好奇心與開拓之心。

2、唐朝人對海洋的實(shí)際認(rèn)知和探索之心

對唐朝人來說，海洋雖然充滿著未知，但是他們同樣知道海洋也充滿著無限的可能，因此同樣有很多唐朝人對海洋的開拓之心沒有退縮，所以唐朝人的探索意識從未真的斷絕，而是在很多人心中生根發(fā)芽。

其實(shí)唐朝人對海洋的認(rèn)知還是屬于比較到位的，即便當(dāng)時(shí)沒有高科技，但是他們靠人力物力同樣能對海洋有一定的實(shí)際認(rèn)知。

例如唐朝的樊陽源在《眾水歸海賦》中寫道：“大矣哉，海浩漾，尋之無際，望之無象”，這是對海洋遼闊的描述，接著他又寫到“利萬物以成德，總?cè)捍ǘ鵀殚L”，他這一句就說世間萬物之生長都要依靠海洋的饋贈(zèng)，還講到河流與海洋的密切關(guān)系。

例如孟云卿《放歌行》中說到“吾觀天地圖，世界亦可小”，這是說世界的大小，然后他的最后一句是說“落落大海中，漂浮數(shù)洲島”，孟云卿直接認(rèn)識到海洋特別的大，自己所呆的陸地在海洋面前特別的渺小，這個(gè)正符合“三分陸地、七分海洋”的實(shí)際情況。

因此唐朝詩人梁洽在《海重潤賦》中專門講到唐朝人的探索之心，梁洽先是一句“靈海之間，孰知其極”，接著再來一句“愿乘桴以攸往，非引蠡而能測”，這樣就把自己對海洋的好奇和探索之心給表達(dá)得淋漓盡致。

同時(shí)梁洽還說了唐朝人為什么會(huì)對海洋有著無限的探索之心，便是因?yàn)樘瞥苏J(rèn)為海洋之中所擁有的物質(zhì)資源是無窮無盡的，例如他在《海重潤賦》還講到“詳夫海之為器也……怪必斯蓄，珍無不麗”，所以要探索海洋。

除此之外，唐朝人有自己大一套“航路指南”，這套指南主要是以文字?jǐn)⑹鰹橹?，其中包括對航期、航線、地文、水文諸方面的情況有著較為詳細(xì)的說明，對當(dāng)時(shí)的開拓海洋有著至關(guān)重要的作用；同時(shí)還有較為精確的數(shù)學(xué)計(jì)算方法進(jìn)行測量，這個(gè)在唐朝李淳風(fēng)所寫的《海島算經(jīng)》中有詳細(xì)的記錄。

包括還有天文航海技術(shù)，例如唐朝前期的詩人沈佺期所寫的《度安海入龍編》，里面就寫到“北斗崇山掛，南風(fēng)漲海牽”，說明唐代航海者知道通過觀測北斗星來進(jìn)行定位導(dǎo)航。因此，唐朝人一直在探索海洋世界，而中國古人真正大力的開拓海洋就是在唐朝時(shí)期開始的。

二、唐朝人的海洋活動(dòng)

通過前面的了解，可以得知唐朝人對海洋的探索之心一直在專注地找方法，因而唐朝的人們通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和航海技術(shù)，開始對海洋進(jìn)行不斷的探索。

1、通過開拓海洋之路發(fā)展商業(yè)活動(dòng)

眾所周知，中國古代有兩條絲綢之路，主要是用來與外國進(jìn)行經(jīng)商活動(dòng)，其中有一條叫做海上絲綢之路，而這一條海上絲綢之路雖然從漢朝已經(jīng)開始發(fā)展，但是真正得到大力開拓與發(fā)展的時(shí)代是在唐朝。

唐朝通過海上絲綢之路讓自己的商品銷往國外，其中不僅僅是絲綢、茶葉、瓷器，還有很多中國唐朝生產(chǎn)的商品都是通過海洋之路走向世界；例如根據(jù)史書記載，唐朝向新羅國輸出的商品有金銀精器、紫羅繡袍、彩綾等；

例如中國唐朝向位于今天中南半島的真臘國輸出的商品有金銀、漆器、水銀、紙?jiān)⒘螯S、焰硝、檀香等幾十種，里面甚至還有其中有雨傘、簸箕、木梳、針草席等這類極為普通的生活用品。

在唐朝的文獻(xiàn)中稱“南海有蠻舶之利，珍貨輻湊”，以及“歲來互市………皆浮海舶以來”，這些都是在講從南海方向有很多唐朝船只出海經(jīng)商，還有很多外國船只到唐朝來做生意。例如在唐代范攄所寫的《云溪友議》之中有記載。

這里面記錄說道：“登州賈者馬行余，轉(zhuǎn)海擬取…………到新羅國”，他是說登州有富商馬行余通過海上之路前往新羅果經(jīng)商。又例如在《舊唐書》中有一卷是《王鍔傳》，這里面是說在唐德宗時(shí)期，王鍔作為嶺南節(jié)度使，為了積累財(cái)富，每天發(fā)出十余艘商船出海經(jīng)商。通過海洋的商業(yè)活動(dòng)，讓唐朝的影響力也傳揚(yáng)海外。

2、唐朝通過海洋之路進(jìn)行政治活動(dòng)

唐朝作為封建王朝之中鼎盛時(shí)期，這個(gè)鼎盛只要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化和政治都是當(dāng)時(shí)世界上巔峰狀態(tài)，因此唐朝的皇帝通過海上之路向海外他國展現(xiàn)自己的魅力。

例如當(dāng)時(shí)唐朝官方前往朝鮮半島的新羅國，都是通過海上之路到達(dá)的，這一點(diǎn)在竇常所寫的一篇詩作，專門為自己奉命送朝廷使者出使新羅而作，作品名稱為《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》，這篇在全唐詩中有記載。

例如徐凝的《送日本使還》，還有馬戴的《送樸山人歸新羅》和《送冊東夷王使》，這些詩作都是在講唐朝使臣通過海上之路進(jìn)行外交政治活動(dòng)。同樣其他海外諸國也有很多國家是通過海上之路來到唐朝進(jìn)行進(jìn)貢和外交。

他們通過這樣政治活動(dòng)，不僅可以來到唐朝進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，同時(shí)還能通過朝貢得到很多政治利益以及經(jīng)濟(jì)利益。根據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，中國唐朝安排外交使節(jié)通過海上之路進(jìn)行政治活動(dòng)，最遠(yuǎn)的地方是乘坐海船到達(dá)中東地區(qū)

這是在陜西涇陽縣發(fā)現(xiàn)的《唐故楊府君之碑》中有著記錄，是說唐朝貞元年間的楊良瑤作為唐朝使臣前往海外諸國進(jìn)行政治活動(dòng)，原文是“充聘國使于黑衣大食……奉命遂行，不畏乎遠(yuǎn)。………星霜再周，經(jīng)過萬國。”

最后依然很好地完成自己的政治使命，安全順利地回到唐朝。因而唐朝海洋之路對當(dāng)時(shí)自身朝廷的發(fā)展有著重要的政治意義，是唐朝必須要支持開拓的一條重要通道。

3、唐朝還通過海洋之路進(jìn)行軍事活動(dòng)

海洋之路在唐朝上下的開發(fā)之下，不僅能經(jīng)商，還能進(jìn)行政治活動(dòng)，更重要的是連軍事活動(dòng)都能利用海上之路。唐朝當(dāng)時(shí)經(jīng)常利用海上之路進(jìn)行軍需補(bǔ)給和兵力馳援，因?yàn)橄鄬碚f海上之路比陸路要快一些，所以通過海上之路能節(jié)省時(shí)間，而且通過大船能一下子補(bǔ)給很多的軍需物資。

例如在《舊唐書》中有記載，話說唐太宗對高句麗發(fā)起大戰(zhàn)，陸地上一邊進(jìn)攻吸引火力，同時(shí)在當(dāng)時(shí)稱之為登州、萊州兩地集結(jié)水軍通過海路直達(dá)朝鮮半島，如此一來形成對高句麗的兩邊夾擊之勢。

例如在《蘇定方傳》中記載，說唐高宗顯慶五年（即公元660年），蘇定方率領(lǐng)唐軍“自城山濟(jì)海”出發(fā)征伐朝鮮半島的百濟(jì)，說大軍“揚(yáng)帆蓋海，相續(xù)而至”，然后唐軍還在朝鮮半島建立軍事基地，為唐軍輸送給養(yǎng)和補(bǔ)充兵源。因此，唐朝人通過海上之路的助力，最后高句麗被唐朝所滅。

綜上所述，唐朝人的海洋意識和海洋活動(dòng)都是很不錯(cuò)的，在前人開發(fā)的基礎(chǔ)上，唐朝人勇敢面對海洋帶給自己的恐懼，毅然開創(chuàng)出一條比較完善的海上之路，用海洋之路為自己的王朝創(chuàng)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的價(jià)值，更為中國古代的海洋探索之路做出重要貢獻(xiàn)和指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

《全唐詩》

《舊唐書》

《唐故楊府君之碑》

《竹書紀(jì)年》

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