金榜題名之后—大學(xué)生出路分化之謎

鄭雅君著 上海三聯(lián)書店，2023.5重印

剛剛過去的六月七號八號的高考牽動了無數(shù)國人的神經(jīng)。這個決定了無數(shù)青年人命運(yùn)的神圣考試，被認(rèn)為是中國人一生當(dāng)中所能參加的最公平的競賽。今天我所分享的這本書是《金榜題名之后—大學(xué)生出路分化之謎》鄭雅君著 上海三聯(lián)書店，2023.5重印。它其實是一篇碩士論文，在得到指導(dǎo)老師的青睞之后，由復(fù)旦大學(xué)教育研究曦光叢書資助出版。

而本書的作者鄭女士也由導(dǎo)師推薦在香港大學(xué)教育學(xué)院攻讀了博士學(xué)位，并遇到了真愛，結(jié)婚生子，一路順風(fēng)。實現(xiàn)了由農(nóng)村子弟到學(xué)術(shù)專家這條讀書改變命運(yùn)的這條“有出息”的道路。

而作者寫作此書的目的之一，就是以自己的親身經(jīng)歷和訪談數(shù)據(jù)為即將步入大學(xué)的寒門子弟來介紹大學(xué)場域的游戲規(guī)則。以為入學(xué)并不代表融入，考上大學(xué)并不是解放，而是新挑戰(zhàn)的開始。本書將要介紹的將是一套關(guān)于合理看待與安排大學(xué)生活的實踐圖式，這套技藝在很大程度上是由優(yōu)勢的家庭經(jīng)濟(jì)文化背景所賦予的。寒門學(xué)子的家庭背景如何烙印在上大學(xué)的過程中，大學(xué)“入場券”如何銜接高級職業(yè)，也是本書所盡力涉及的問題之一。

高等教育黑箱之下

高等教育黑箱之下產(chǎn)生的985廢物。一個顯見卻難解的迷失，為什么社會出身劣勢的學(xué)生，即使進(jìn)入了最好的大學(xué)，卻仍然在畢業(yè)出路與生涯前景上劣勢明顯？小鎮(zhèn)出身的學(xué)生自嘲為985廢物和小鎮(zhèn)做題家，這彌漫著一種相似的情緒，精英高校難以平抑自身弱勢背景的巨大落差感和對前景的失望。網(wǎng)絡(luò)熱帖《我上了985、211才發(fā)現(xiàn)自己一無所有》中所說：“從一個連電影院都沒有的小縣城考到了全河北最好的高中。六年之后要來國際大都市上海了，要來到我傾盡我家所有小積蓄才能勉強(qiáng)付個首付的上海了。我這才發(fā)現(xiàn)，光考上了好大學(xué)也是沒有用的?！?/p>

這便是同一文憑的回報。對于不同家庭出生的孩子卻是有差別的。即使底層子女憑借勤奮和天賦沖破高考壁壘進(jìn)入了重點大學(xué)，與那些來自優(yōu)渥家庭的背景的同學(xué)相比，其在學(xué)業(yè)成就、就業(yè)質(zhì)量、升學(xué)選擇、起薪滿意度等諸多教育結(jié)果方面仍處于顯著劣勢?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增速放緩，就業(yè)壓力增大，自己的前景并非如同向來所期待的那樣樂觀。背景平平的名校學(xué)子會陷入強(qiáng)烈的幻滅感和自我懷疑。然后，現(xiàn)有的知識仍不足以解答人們的困惑，名校當(dāng)中究竟存在怎樣的挑戰(zhàn)，讓寒門學(xué)子難以兌現(xiàn)他們所期待的回報？北美社會分層與地位傳統(tǒng)研究實際上把高等教育的過程縮略為一個黑箱。作為行動主體的學(xué)生在高等教育的過程中會不會發(fā)生任何改變？其核心關(guān)切在于底層人究竟有多少能力將教育成就兌換成盡可能高的職業(yè)地位，卻疏于關(guān)注他們在學(xué)校里成了什么樣的人，還有想兌換什么的問題

然而，中國教育傳統(tǒng)精神的核心，乃在于追求個人自身德行的完善與心靈樂趣的為己之學(xué)，而不是為了求取外在的社會功能或工具性的自我效用禮記大學(xué)中大家耳熟能詳?shù)娜寮医逃硐?，大學(xué)之道在明明德在親民，在止于至善，把個人道德完善和心靈成長放在首要位置

本書的核心問題意識就在于學(xué)生的社會出身與他們在一流大學(xué)里所受的精英教育如何對學(xué)生的生涯選擇共同產(chǎn)生影響，從而促成了畢業(yè)出路及其預(yù)期職業(yè)背景上的優(yōu)勢差異本書通過對中國兩所頂尖研究型大學(xué)62名畢業(yè)生的跟蹤個案研究，運(yùn)用闡釋學(xué)方法去理解他們的畢業(yè)出路、選擇背后的意向是如何在大學(xué)過程中形成的，即為何如此選擇。其次，在文化社會學(xué)的視野下，對家庭背景或社會出身造成出路優(yōu)勢或出路劣勢的分化機(jī)制進(jìn)行解釋，即分化如何形成。

迷宮

名校其實是一個迷宮或者叢林探險的游戲現(xiàn)場，這個現(xiàn)場的基本布局和游戲規(guī)則是怎樣的呢？學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何做才能在當(dāng)中獲得優(yōu)勢？倘若大學(xué)生缺少關(guān)于大學(xué)和就業(yè)市場的了解，對自己的未來畢業(yè)出路沒有做到獨立規(guī)劃、提前部署、有序準(zhǔn)備，到了畢業(yè)之際，即使持有名校文憑，其價值也很可能會在兌換職業(yè)地位的環(huán)節(jié)中大打折扣，新世紀(jì)前十年，我國普通高校畢業(yè)生人數(shù)已經(jīng)開始大于勞動力市場中白領(lǐng)崗位的總需求人數(shù)，因此，部分大學(xué)畢業(yè)生從白領(lǐng)崗位溢出向藍(lán)領(lǐng)崗位轉(zhuǎn)移是必然趨勢。重點高校在高等教育系統(tǒng)里聲望最好，回報最高，但其開放給農(nóng)村學(xué)生或低階層子女的入學(xué)機(jī)會，實際上在擴(kuò)招之后出現(xiàn)了顯著的下降。

文憑貶值激起了人們對更高學(xué)位的追逐，大學(xué)生考研人數(shù)連年攀升的事實有目共睹。即便是重點大學(xué)的畢業(yè)生，也多數(shù)首選升造，而非工作，而研究生才是重點高校中求職的主力軍。所有上述現(xiàn)象都提示我們，高等教育的體制可能正在變得越來越擁擠，也因此愈發(fā)失去其促進(jìn)社會流動方面的運(yùn)載效率。雖然名校文憑仍可帶來一定的就業(yè)優(yōu)勢，但也不可避免地經(jīng)受著文憑通脹的沖擊。當(dāng)越來越多的競爭者具備更強(qiáng)的相對優(yōu)勢，即便是絕對就業(yè)能力足夠的求職者也會陷入劣勢。在這樣不斷升級的競技游戲中，包括個人性格、榮譽(yù)、工作經(jīng)驗、實習(xí)經(jīng)驗在內(nèi)的軟實力就成為了證書、學(xué)位等硬通貨的必要補(bǔ)充。當(dāng)越來越多的競爭者具備更強(qiáng)的相對優(yōu)勢，即便是絕對就業(yè)能力足夠的求職者也會陷入劣勢。在這樣不斷升級的競技游戲中，包括個人性格、榮譽(yù)、工作經(jīng)驗、實習(xí)經(jīng)驗在內(nèi)的軟實力就成為了證書、學(xué)位等硬通貨的必要補(bǔ)充。于是大學(xué)生要想將自己打造成能夠在求職市場獲得優(yōu)勢的候選人，必須有意的、持續(xù)的反思和管理自己的大學(xué)生活，將大學(xué)四年打造成一種致力于為簡歷加分的履歷經(jīng)濟(jì)學(xué)。

迷宮的出口

迷宮的出口主要分為三條，出國留學(xué)、國內(nèi)讀研和求職

當(dāng)然，還存在一些諸如靈活就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、暫緩就業(yè)等小眾選擇。不過，上述三種選擇通常占據(jù)了高校畢業(yè)生去向的絕大多數(shù)。大學(xué)生對出口的選擇是至關(guān)重要的。這是因為三個出口坐落在迷宮盡頭的不同方向，會將探索者帶去不同的天地，并且不同出口對籌碼的設(shè)置和兌換率也不同。求職對學(xué)生的要求與升學(xué)大相逕庭。作為勞動力市場上的應(yīng)聘者，求職者需要滿足用人單位對雇員的期待，學(xué)業(yè)表現(xiàn)僅僅是次重要的參考性要求，起關(guān)鍵作用的條件包括考取職業(yè)資格證書，有實習(xí)實踐經(jīng)歷，良好的業(yè)務(wù)水平，對行業(yè)有深入的理解，并具有良好的表達(dá)能力和社會交往能力等等。如果家里擁有社會關(guān)系，有機(jī)會通過熟人推薦去應(yīng)聘則成功概率更大。對于體制內(nèi)的用人單位而言，例如省市直機(jī)關(guān)選調(diào)生的遴選，黨員身份和學(xué)生干部經(jīng)歷則是重要的條件。

由此觀之，大學(xué)四年不啻是一場回報豐厚但挑戰(zhàn)度極高的探險之旅，其內(nèi)容繁復(fù)，規(guī)則復(fù)雜，需要參賽者對此有透徹的領(lǐng)悟，盡早決定自己將要去哪一個出口兌換籌碼，并適時調(diào)整好前往的路線不少量化研究已經(jīng)確認(rèn)，不同家庭背景的學(xué)生在畢業(yè)去向上也存在明顯的分化。弱勢家庭出身的學(xué)生比優(yōu)勢家庭的學(xué)生更傾向于選擇就業(yè)而非升學(xué)。然而，弱勢家庭學(xué)生的就業(yè)結(jié)果卻又不及家境優(yōu)勢的同學(xué)。

打開黑箱

在社會學(xué)家眼中，大學(xué)這個競技場絕不是公平公正的，而是向某些社會群體明顯傾斜著。美好的大學(xué)生活需要雄厚的資本支撐，顯而易見的是，充分參與各類校園活動需要強(qiáng)大的家庭經(jīng)濟(jì)支撐，需要學(xué)生擠出打工兼職時間。所以，缺乏經(jīng)濟(jì)資本的貧困學(xué)生很可能錯過學(xué)校的各類課外活動和實踐機(jī)會。不僅如此，社會資本即嵌入人際關(guān)系的社會網(wǎng)絡(luò)，也對學(xué)生的教育過程和結(jié)果有著關(guān)鍵的影響。研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與教師、同學(xué)及家人之間的關(guān)系與學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、滿意度乃至階級意識的形成都有重要影響，更不用說學(xué)生個人在學(xué)校形成的社交網(wǎng)絡(luò)與其家庭成員持有的社會關(guān)系資源，會對學(xué)生的求職、婚戀、置業(yè)等重要地位獲得機(jī)會產(chǎn)生關(guān)鍵作用。

布迪厄的文化資本理論認(rèn)為繼承自家庭的文化資本，如語言能力、審美偏好、文化意識、知識等，可以解釋學(xué)生在學(xué)校的成功。不同階層持有的文化資本是不均衡的，而教育系統(tǒng)則不僅不如它看上去那般中立，更是實施與優(yōu)勢階層具有某種親緣關(guān)系的文化專斷，從而以隱蔽的方法合法化再生產(chǎn)的秩序。

來自文化社會學(xué)的洞見——價值信念的作用

要獲得滿意的出路，盡早設(shè)立目標(biāo)并理性地組織準(zhǔn)備策略殊為關(guān)鍵。這已經(jīng)獲得了不少理論和經(jīng)驗研究所證明。

目標(biāo)，即一種認(rèn)知層面對我們想要取得或完成之對象的表象建構(gòu)，既為行動指引了方向，又為行動提供了動力來源。特別對于大學(xué)生而言，對自己所要取得的成就樹立目標(biāo)，反映出他們下一步希望做出努力或展現(xiàn)出色的方向，也將影響到他們在組織具體行動時的心態(tài)和策略。選擇樹立合宜的目標(biāo)，并能有效的自我管理并恰當(dāng)?shù)慕M織行動策略實現(xiàn)這一目標(biāo)被認(rèn)為是一種可后天習(xí)得的重要智能或非認(rèn)知能力。學(xué)生的決策基于他們自身已經(jīng)了解的信息，而這些信息自然是有偏頗的，因而決策與學(xué)生的家庭背景、文化背景和生活經(jīng)歷密不可分。生涯選擇者不盡然是理性選擇框架下所假設(shè)的工具人。即使多數(shù)人通過理性計算追求世俗成功，仍有人不遵循這樣的工具性效用計算模式，而在選擇中遵循其他的價值觀或無意識。并且這種特殊情況在人群中可能并非隨機(jī)分布的

本書的一個核心概念是社會出身弱勢學(xué)生，簡稱弱勢學(xué)生及來自處于不利地位的社會出身或家庭背景。根據(jù)己有研究所積累的共識，本研究所指的社會出身弱勢主要指以下四個維度上的劣勢。

家庭社會經(jīng)濟(jì)地位處于低收入群體或較低階層(例如父母職業(yè)為工人、體力勞動者或無業(yè))

來自農(nóng)村的學(xué)生

來自西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生

四、第一代大學(xué)生，即父母雙方均未受過高等教育的學(xué)生

作者鄭雅君認(rèn)為其作為一位來自西部的單親家庭，同樣面臨出路選擇問題的女性非一代大學(xué)生其一些原本習(xí)以為常的觀念，僅僅是其自己的偏見其自身的個人身份對研究過程和結(jié)果可能產(chǎn)生了影響。

家境

兩種實踐模式

有的人想清楚了干什么，然后去努力，然后剩下那些人是我要努力，然后再想我去干什么。很多學(xué)霸，他是一種責(zé)任感驅(qū)動自己去努力，或者說他的努力是習(xí)慣性的，不是因為說我想要得到什么東西，所以我要去努力。忽然發(fā)現(xiàn)這件事情別人已經(jīng)做完了，才會認(rèn)識到這件事情應(yīng)該去做。比如當(dāng)你知道你的同學(xué)要出國了，其實你已經(jīng)只是知道一個結(jié)果，但是他們可能已經(jīng)準(zhǔn)備了很久，這個時候你知道了，就會非常驚訝這種事情。這即是兩種截然不同的上大學(xué)的實踐模式。

那些目標(biāo)明確的同學(xué)上大學(xué)的方式稱為目標(biāo)掌控模式。目標(biāo)掌控模式的核心特征在于了解大學(xué)及勞動力市場中制度和非制度性的規(guī)則，因此能有意識的樹立生涯目標(biāo)，并且知道如何通過管理自身的行動來趨近目標(biāo)。目標(biāo)掌控者有條不紊地組織大學(xué)生活，通過掌控自己的生涯目標(biāo)來分配自己的時間和精力，所以他們在大學(xué)中的經(jīng)歷和成果往往可以高效的轉(zhuǎn)化成他們下一步生涯目標(biāo)的資本。習(xí)慣性優(yōu)秀的學(xué)霸組織大學(xué)生活的模式稱為直覺依賴模式。直覺直覺依賴模式的核心特征是在陌生的大學(xué)場域難以自我定位，從而無意識的陷入無目標(biāo)狀態(tài)，主要依靠直覺和就習(xí)慣來組織大學(xué)生活。直覺依賴模式主要是由于階級原有習(xí)性不疲憊新的精英大學(xué)場域所引起的。

直覺依賴著，并沒有樹立目標(biāo)的能力，只是因為升學(xué)流動帶來了場域的劇烈轉(zhuǎn)換，從而引發(fā)其內(nèi)在自我及文化常識的震動，陷入一種不清楚自己是誰，將要成為誰的模糊位置感。此外，他們的父母大部分沒上過大學(xué)，所以他們對適應(yīng)的精英大學(xué)缺乏必要的文化性知識。缺乏包含多樣策略的文化工具箱，使得他們往往奉行單一的行動風(fēng)格，勤懇而單純，對任何事情都一樣認(rèn)真。也正是這種老實持重的風(fēng)格，使他們難以預(yù)示地盡早樹立目標(biāo)的重要性，也更難樹立起一個對自身有意義的目標(biāo)。有意思的是，目標(biāo)掌控者與直覺依賴者的區(qū)別，不僅僅體現(xiàn)在組織行動的技術(shù)層面，更體現(xiàn)在道德層面

換句話說，二者秉持基于不同邏輯的道德判斷，由此構(gòu)成了區(qū)分我們與他們的象征邊界。目標(biāo)掌控者認(rèn)為，認(rèn)為大學(xué)生理應(yīng)有自己的目標(biāo)，并且相信在規(guī)則允許的限度內(nèi)使用策略去達(dá)成目標(biāo)無可厚非。無目標(biāo)的組織學(xué)習(xí)和生活是一種對自己的不負(fù)責(zé)任。而直覺依賴者卻往往將圍繞生涯目標(biāo)組織大學(xué)生活視為功利性強(qiáng)，動機(jī)不純粹，并且對使用討巧的策略去達(dá)成目標(biāo)有種道德上的拒斥感。

來自貧困地區(qū)農(nóng)村家庭的學(xué)生，往往入校不久后都會發(fā)現(xiàn)身邊不少同學(xué)為拉高績點去選一些給分榮譽(yù)的課，他們這也不是厲害，就是套路更深罷了。他們可能確實會拿到更好看的成績，但按照這種方式，我覺得沒必要，這樣就失去了按興趣來培養(yǎng)的初衷吧，太功利了。相對而言，農(nóng)村學(xué)生和中西部學(xué)生接受的基礎(chǔ)教育則往往不允許他們考慮所謂的個性。他們中絕大多數(shù)人的高中生活都極其辛苦，需要學(xué)生付出幾乎全部的時間和心思專注于學(xué)業(yè)。許多人憑借出眾的成績跳過了縣中，直接升入了全市乃至全省最好的高中，但這常常需要合家鼎力支撐…