包容性問題

? ? ? ?無論是從客觀事實來看，還是從主觀體驗來講，獸圈的包容性強(qiáng)都是顯而易見的，圈子對于不同愛好、地域、個人性格大多都表現(xiàn)出接納的態(tài)度，在吸引大量各色各樣的人涌入獸圈的同時，獸圈人所要做的只是甄別好壞，讓時間沉淀在獸圈真正有價值的內(nèi)容。我相信不少人有過對圈里過于奇異的形象藝術(shù)而吃驚，產(chǎn)生過排斥心理，不過在每個人的思考后都應(yīng)該能夠理解所謂的包容性的真實相貌。堅持一個觀點（或者說藝術(shù)），往往比隨大流對獸圈更有意義，而且未來的正確趨勢（也相信這個圈子的生命力足以持續(xù)多年），不是一方獨霸、盲目排他，而是多方面融合發(fā)展。不過注意的一點是，任何一種文化，包括福瑞文化，其發(fā)展并不是完全獨立不受控制的，它不可避免會與社會評價產(chǎn)生關(guān)系，當(dāng)這種“風(fēng)暴”來臨時，福瑞是向著小眾化還是大眾化發(fā)展，這可能是一個值得討論的問題。

1. 對人的完整個體的關(guān)注是獸圈的一大色彩。獸圈在個性化的特色的表現(xiàn)更加強(qiáng)烈。圈子里以具有個體獨特性的獸的設(shè)計成為圈子發(fā)展的一大動力。獸圈重要特點，人創(chuàng)造性地設(shè)計出能代表他作為完整個體的作品，這一獸設(shè)擁有在精神層面上與這個人本身相等的地位，并且被他自己和其他人所接受與認(rèn)可。這一特點是產(chǎn)生了獸圈包容性。原因在于，創(chuàng)造出來的代表人的個體的獸設(shè)，其實是另外一個精神層面的自己，其性格、習(xí)性、精神思想均決定其不再是簡單動物，獸設(shè)更可以被認(rèn)為是智慧生物，或者說被認(rèn)定為人，那么，由作者本身意愿，獸設(shè)就具有了更多的可能，不同的獸設(shè)擁有不同的外貌、思想、世界觀。終于，人的本質(zhì)所擁有的復(fù)雜性和多元性在這些“動物”身上集中式地呈現(xiàn)。所以說，個人的多元性本身即是包容性的第一大來源。當(dāng)然不止于此，動物本身的各種特質(zhì)是重要的靈感來源，甚至我認(rèn)為是福瑞文化的起源。

   
   

2. 其次，獸圈對于不同文化和領(lǐng)域展現(xiàn)出極強(qiáng)融合能力，如我們所見，無論是軍迷、車迷、科幻迷還是游戲、音樂、舞蹈、學(xué)習(xí)，都有獸圈的影子，這些融合不但是有益的嘗試，而且增加了福瑞出圈的可能性。他們會將福瑞文化傳播出去，擴(kuò)大文化的聯(lián)系，并且構(gòu)筑起一部分的獸圈外部印象和影響力。社會從而能夠更好地認(rèn)識獸圈文化。

? ? ? ?至于構(gòu)筑起來，引領(lǐng)和解釋福瑞文化內(nèi)核，便是各路大佬工作了。

（寫的比較枯燥，能看到這里不容易。平時無聊瞎想時所寫。內(nèi)容上來說可能不夠客觀，若有想法歡迎評論。）