▼ 以下的冷蕓時(shí)尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個(gè)人觀點(diǎn)）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

一、中國(guó)喪葬文化

對(duì)大部分人而言，死亡是一個(gè)不愿被提及的話題。我們對(duì)死亡的恐懼似乎是與生俱來的，這源于人的自我保護(hù)意識(shí)和對(duì)生的渴望。但除了恐懼，死亡也能帶給人們正面的思考—珍惜生命，追求意義。不同人面對(duì)死亡時(shí)的感受也不相同。在東方文化中，輪回轉(zhuǎn)世的思想從佛教傳入后在民間廣泛流傳，人們相信善惡因果會(huì)延續(xù)到下一世，這也是一種對(duì)生命意義的解釋。所以有一些宗教信仰者，可能因?yàn)閷?duì)來世的期待而能平和面對(duì)死亡。我認(rèn)為，談及死亡，恐懼不是唯一的感受，我們也可以在思考中獲得積極啟示和對(duì)文化的探尋。

中國(guó)的喪葬文化是極具儀式感的，無論是帝王將相，還是尋常百姓，都會(huì)將喪葬視為給人生畫上句話的隆重儀式。我們通過考古來了解歷史文化的產(chǎn)生與發(fā)展，也通過這些流傳千年的物件來尋求傳承。

中國(guó)很多傳統(tǒng)圖案、花型、款式都是通過考古發(fā)現(xiàn)而復(fù)原流傳下來的。因?yàn)橹袊?guó)古人普遍相信來世，并且對(duì)另一個(gè)世界的未知懷有美好的祈愿。所以在很多墓陵中會(huì)有反應(yīng)這種文化和信仰的陪葬品。而貴族擁有的陪葬品數(shù)量，也能反映出階級(jí)地位，秦始皇陵的兵馬俑就是一個(gè)例子。秦始皇陵中出土的青銅兵馬俑數(shù)量眾多，這充分顯示了秦朝強(qiáng)大的國(guó)力和先進(jìn)的工藝技術(shù)。這些兵馬俑不僅在造型上具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也反映了秦軍的制度、裝束、編制，是研究秦代歷史的重要實(shí)物資料。

中國(guó)古代墓葬考古的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了解古代生活與思想的窗口。比如河南安陽殷墟的婦好墓就出土了大量漆木器，顯示了當(dāng)時(shí)高超的漆藝；而湖北隨州曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)的編鐘顯示了先進(jìn)的音樂文化。正因?yàn)閱试嵛幕牧鱾?，才給現(xiàn)在的我們打開了一扇了解過去的窗口。這些文物為我們提供了“活”的歷史見證，當(dāng)代許多設(shè)計(jì)也從中獲取靈感。

我有時(shí)不禁設(shè)想，在若干年后，喪葬文化所傳承的是什么？如果將來人的靈魂能夠數(shù)字化，如果將來科技發(fā)展到能數(shù)碼化人的記憶與意識(shí)，那么生命是不是在某一種意義上就變成了永無止境。到時(shí)候人類是否還會(huì)恐懼死亡？

中國(guó)喪葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，服飾設(shè)計(jì)蘊(yùn)含復(fù)雜的傳統(tǒng)與情感。當(dāng)代生活中，仍保留一定儀式感，但也在吸收現(xiàn)代個(gè)性化理念。未來發(fā)展可能更趨科學(xué)與個(gè)性，但仍需滿足哀思與寄托的心理需求。我們可以在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新靈感，開發(fā)出符合當(dāng)代價(jià)值觀的新產(chǎn)品服務(wù)。當(dāng)今許多藝術(shù)家也在以喪葬文化為主題展開創(chuàng)作，使這一古老話題產(chǎn)生新的體現(xiàn)。

就近期社會(huì)趨勢(shì)看，新冠疫情改變了人們對(duì)死亡的認(rèn)知，線上追思、樹葬等概念受到關(guān)注。還有“明日之后”“死生大事”等喪文化公眾號(hào)影響力上升。這表明當(dāng)代人正以全新的視角重新審視生命意義。我們既要理性看待死亡，也要通過儀式獲得情感寄托。只有將科技與人文精神相結(jié)合，喪葬文化才能在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

人類對(duì)死的探索永無止境，喪葬文化也在不斷演化。重要的是維持生命尊嚴(yán)，獲得情感撫慰。我們既可在傳統(tǒng)中找到智慧，也可用創(chuàng)新打開視野。只要懷有敬畏和關(guān)懷之心，喪葬文化就會(huì)隨著時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。

二、什么是死亡服飾？

1.殯葬服飾的起源發(fā)展

為了研究古代傳統(tǒng)圖案，我收集了一些墓葬出土的服飾圖案來分享，與歐洲的圖案有許多相似之處。的確，中外文化中的許多裝飾圖案主題都有相通之處，例如對(duì)動(dòng)植物、幾何形狀的運(yùn)用。這可能因?yàn)槿祟悓?duì)美的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)有共通性。但在風(fēng)格上還是能看出中西方的差異，中國(guó)傳統(tǒng)圖案氣韻流暢，歐洲圖案裝飾更豐富等。如果能深入研究不同文化背后的美學(xué)思想，對(duì)于文化交流也很有幫助。

中國(guó)古代喪葬服飾多以白色或素色為主，這與白色代表悲傷的傳統(tǒng)意義相關(guān)。但也有部分墓葬中發(fā)現(xiàn)了色彩較鮮艷的喪服，這可能與當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。古代喪服多采用麻、棉等耐穿材質(zhì)，喪服的形制多簡(jiǎn)單樸素，缺乏過多裝飾。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中治喪應(yīng)該簡(jiǎn)約的思想。當(dāng)時(shí)喪服的制作也蘊(yùn)含了多方面的手工技藝與裝飾元素，例如刺繡等。如果能組織展覽，讓更多人了解古代喪服，也是傳承文化的好方式。

從考古發(fā)現(xiàn)看，中國(guó)最早的喪葬制度可以追溯到新石器時(shí)代。陪葬品包括陶器、石器等生活用品，還有貝殼、動(dòng)物牙齒等裝飾品，顯示原始時(shí)期已有來世觀念。到了商周時(shí)喪葬禮儀日趨完備，出土的喪服多為簡(jiǎn)單樸素。

什么是喪服，什么是壽衣？壽衣是逝者穿的，而喪服是在世的親人穿的。喪服全用麻布制成，有“披麻戴孝”的說法，按親戚關(guān)系遠(yuǎn)近分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。這源自商朝的五服制度，也反映了比較復(fù)雜的孝義觀念。

2.為什么黑白色不約而同成為世界喪葬的代表顏色？

上文我提到中國(guó)的喪服傳統(tǒng)多用白色，而在歐洲沿襲基督教傳統(tǒng)，多用黑色。

喪服的式樣在不同時(shí)期都反映了當(dāng)時(shí)的服飾特征。如唐代喪服多采用直裾右衽，宋代喪服樣式則趨于樸素。明清時(shí)期，喪服雖簡(jiǎn)單但打底襯裙較多層，富貴人家的喪服上還常添加烏紗、花邊等裝飾。這些變化都和時(shí)代審美有關(guān)。

了解了一些不同朝代的喪服后，有蕓友認(rèn)為圖中明朝的喪服相當(dāng)華麗，像結(jié)婚穿的。這是因?yàn)橘F族的壽衣或陪葬服飾并無嚴(yán)格的顏色限制，他們相信輪回往生，認(rèn)為死后需要正常衣物和服侍。目前市場(chǎng)上的壽衣華麗但單一，都是以盤扣為主。并且大多采用唐裝，我猜測(cè)可能是唐裝接近現(xiàn)代又保留古典，當(dāng)然這可能也與電視劇中的形象審美有關(guān)。

我之所以研究中國(guó)喪葬文化以及喪服，最初是為了挖掘古代傳統(tǒng)圖案，想要將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。中國(guó)喪服圖案中具有代表性的有錦香花、菊花、松鶴延年等，寓意吉祥。這些富含中國(guó)文化符號(hào)的圖案，為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了靈感。

細(xì)分到當(dāng)代喪葬服飾設(shè)計(jì)也可借鑒古代，傳承中式元素之余增加創(chuàng)新與個(gè)性。比如結(jié)合現(xiàn)代印染工藝與傳統(tǒng)圖案，使壽衣款式更豐富；采用可降解面料，促進(jìn)綠色殯葬。不必拘泥古法，但應(yīng)通過設(shè)計(jì)展現(xiàn)敬意與關(guān)懷之情。服飾也可搭配新儀式，如樹葬時(shí)覆蓋枝條上系念想彩巾，寄托哀思。發(fā)掘設(shè)計(jì)潛力，可讓喪事成為心靈凈化的契機(jī)。

三、關(guān)于未來喪葬服飾的發(fā)展

1.科學(xué)盛行的時(shí)代，喪葬文化會(huì)消失嗎？

談到未來喪葬文化時(shí)，我詢問科學(xué)盛行時(shí)代，喪葬文化是否會(huì)消失，蕓友們各有看法。我個(gè)人認(rèn)為喪葬文化和科技發(fā)展并不沖突，電子信息技術(shù)也正在應(yīng)用到喪葬服務(wù)中，如線上追思、數(shù)字化祭祀等。重要的是繼承有意義的傳統(tǒng)與儀式，將之融入現(xiàn)代價(jià)值理念。比如綠色殯葬在發(fā)達(dá)國(guó)家已趨流行。

目前有一個(gè)新方向是寵物殯葬，不僅有設(shè)計(jì)溫馨的貓狗骨灰盒和寵物喪葬用品，還會(huì)有一些用寵物骨灰制成的物品，給主人作為慰藉。這反映出如今人與動(dòng)物關(guān)系的變化，也是殯葬服務(wù)需關(guān)注的新興需求。未來還可能會(huì)設(shè)計(jì)動(dòng)物墓園，并進(jìn)行新媒體宣傳以打開市場(chǎng)。

2.如何看待新職業(yè)——壽衣模特？

當(dāng)談到新興的喪葬相關(guān)職業(yè)時(shí)，如壽衣模特和入殮化妝師，大家表示這是讓逝者能夠體面離世的最后一種服務(wù)。阿豆豆認(rèn)為從事這類職業(yè)需要很大勇氣，也會(huì)承受很大壓力，值得佩服但也令人心疼。這些職業(yè)之所以難以被社會(huì)全面接受，與傳統(tǒng)觀念有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)上諱言死亡，認(rèn)為與死亡相關(guān)的工作不吉利，從業(yè)者可能會(huì)被視為“晦氣”。而隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)生死的認(rèn)知也更加開明和理性，這類職業(yè)才得以出現(xiàn)并逐漸被接受。

之所以許多人覺得這類職業(yè)不吉利，是因?yàn)閷?duì)死亡本能的恐懼和回避。每個(gè)人都不愿面對(duì)死亡，所以與死亡相關(guān)的事物也被賦予了負(fù)面色彩。這種對(duì)死亡的恐懼可能源于生物的自我保護(hù)本能，也與人類對(duì)未知世界的畏懼有關(guān)。

不同文化中對(duì)死亡的態(tài)度也不盡相同，比如墨西哥的亡靈節(jié)中以歡樂儀式面對(duì)死亡。當(dāng)代人對(duì)死的恐懼可能需要通過更積極開放的教育和文化熏陶來緩解。但是，死亡作為生命必經(jīng)的過程，理應(yīng)被以一種平和乃至慶祝的心態(tài)來對(duì)待，這需要長(zhǎng)期的精神啟示和熏陶。無論什么立場(chǎng)，重要的是尊重生命。玄學(xué)為人們帶來寧?kù)o和期望，科學(xué)也在研究延長(zhǎng)壽命，兩者都讓我們更珍視生命。兩種理念都有其合理性，重要的是不要絕對(duì)化任何一種，而是結(jié)合生活實(shí)際，使人生之路更有意義。

四、作為一種傳統(tǒng)文化，喪葬文化也應(yīng)被尊重

在喪葬傳統(tǒng)方面，我提到老人的壽衣多是子女購(gòu)買，有一些老人也會(huì)提前自備壽衣。這顯示出有一些傳統(tǒng)已經(jīng)在逐漸被侵蝕。的確，過去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓雰x式今天已大為簡(jiǎn)化，許多節(jié)日習(xí)俗變得虛化商品化。以前喪葬完全由子女負(fù)責(zé)，現(xiàn)在部分老人主動(dòng)選擇，這是傳統(tǒng)與個(gè)人意志的碰撞。這也顯示出當(dāng)代老人的獨(dú)立意識(shí)以及喪葬理念的多元發(fā)展。這與社會(huì)變遷有關(guān)，但也反映出人們精神追求的變化。我們應(yīng)該在傳承中賦予傳統(tǒng)以新的意義。

當(dāng)代人容易被新事物吸引，反而忽視老傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化流失。我認(rèn)為還是應(yīng)該傳承好文化。保護(hù)傳統(tǒng)需要用發(fā)展的眼光，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)。我們可以在傳統(tǒng)里找到創(chuàng)新靈感，使其煥發(fā)活力。比如加入新元素來設(shè)計(jì)壽衣與墓葬，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代生活中找到新的意義。當(dāng)然，創(chuàng)新也不能偏離傳統(tǒng)的本真精神。只有將傳承和創(chuàng)新結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

面對(duì)生死這道人類共同的課題，我們需要開放包容的心態(tài)，也需要正確處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，這需要長(zhǎng)期的藝術(shù)與文化教育來培養(yǎng)。在這個(gè)變革和多元的時(shí)代，我們既要保有對(duì)生命的敬畏，又要以開放的心態(tài)接納多樣性。這需要從日常點(diǎn)滴做起，用理解化解偏見，讓生命在每一個(gè)瞬間綻放光彩。

莊主總結(jié)

一、喪葬為何如此受重視？

人們?yōu)楹慰謶炙劳?？因?yàn)槿藗兛偸菍?duì)未知的東西感到害怕。人們?yōu)楹握J(rèn)為死亡是不吉利？因?yàn)樗劳雎?lián)想到痛苦，人們不想和痛苦有關(guān)。

二、什么是死亡服飾？

1.殯葬服飾的起源源于商朝的五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

2.什么是喪服，什么是壽衣？喪服是逝者家屬穿著的衣服，壽衣是逝者穿的衣服。

3.為什么黑白色不約而同的成為世界喪葬的代表顏色？因?yàn)楹诎咨屓诵那楸容^沉靜，也受到中西方文化的影響。

三、關(guān)于未來喪葬服飾的發(fā)展

科學(xué)盛行的時(shí)代，喪葬文化會(huì)消失嗎？有可能會(huì)，因?yàn)榇蠹椰F(xiàn)在越來越注重環(huán)保。但同時(shí)喪葬行業(yè)也在發(fā)展，比如出現(xiàn)了寵物殯葬服務(wù)。對(duì)于一些需要直面死亡的職業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)尊重且理解。

四、作為一種傳統(tǒng)文化，喪葬文化也應(yīng)被尊重

玄學(xué)為人們帶來寧?kù)o和期望，科學(xué)也在研究延長(zhǎng)壽命，兩者都讓我們更珍視生命。面對(duì)生死這道人類共同的課題，我們需要開放包容的心態(tài)，也需要正確處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，這需要長(zhǎng)期的藝術(shù)與文化教育來培養(yǎng)。用理解化解偏見，讓生命在每一個(gè)瞬間綻放光彩。

文字整理：張懷楷

文字編輯：陳暢

美術(shù)編輯：李寧