0.1 兩大主潮

人本主義：以人為本的哲學理論，其根本特點是把人當作哲學研究的核心、出發(fā)點和歸宿，通過對人本身的研究來探尋世界的本質及其他哲學問題。

科學主義：以自然科學的眼光、原則和方法來研究世界的哲學理論，它把一切人類精神文化現(xiàn)象的認識論根源都歸結為數(shù)理科學，強調研究的客觀性、精確性和科學性，其思想基礎在本世紀主要是主觀經驗主義和邏輯實證主義。

0.2 兩次轉移

（作者：浪漫主義、現(xiàn)實主義、實證主義、象征主義、意象派、表現(xiàn)主義、早期精神分析）

作家轉移到作品文本：俄國形式主義、語義學、新批評、結構主義（羅蘭巴特：作者已死）

文本轉移到讀者和接受：現(xiàn)象學、存在主義、結構主義后期、解釋學、接受理論

每一次轉移的結果，導致對前一種研究思路和格局的總體性揚棄，從而引發(fā)整個文學觀念的全局性變革。

0.3 兩個轉向

（理性主義：古希臘、文藝復興、笛卡爾、康德、黑格爾）

非理性轉向：叔本華、尼采非理性主義的唯意志論；克羅齊、伯格森“直覺”；弗洛伊德、榮格“無意識”；卡西爾“隱性思維”；蘇珊·朗格“前邏輯”“生命形式”；海德格爾“先行結構”；伽達默爾“合法的前見”；姚斯“審美期待視域”；德里達“涂去”…

語言論轉向：索緒爾、俄國形式主義、布拉格學派、語義學、新批評、結構主義、符號學、解構主義…

（羅蘭巴特：前期結構主義，后期解構主義）