主義主義2-4-4-2

代表人物：sbigling

Ortodox DM ism

正統(tǒng)的辯證唯物主義

本身是形而上學(xué)

在場域論是“形而上”秩序 vs “辯證的”

都是他所謂的形而上和辯證，其實(shí)是把否定性摒棄了。把否定性認(rèn)為是世界本身具有否定性，其實(shí)否定性一定要主體化的，而把主體性具有主觀能動(dòng)性一點(diǎn)都不能動(dòng)，因?yàn)闆]有把主體性維度假設(shè)到形而上學(xué)的架構(gòu)里去。這個(gè)世界實(shí)體本身是主體化的，沒有被既定的正反合辯證運(yùn)動(dòng)操縱者，閹割了辯證唯物主義，他里面的物質(zhì)就是科學(xué)實(shí)在論的物質(zhì)庸俗的。又說實(shí)在物質(zhì)間接的不可知的。他里面的一整套都不符合自己標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)立統(tǒng)一是一個(gè)虛假概念什么都包的，其實(shí)是整體主義。

stl四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

1.認(rèn)為形而上學(xué)是片面的，辯證法是整體的。辯證法才是片面的partial的因?yàn)檗q證法不能預(yù)設(shè)一個(gè)背景性的整全秩序，就是形而上學(xué)才有整全秩序。有沒有可能整體的形而上學(xué)冒充辯證法

2.形而上學(xué)僵死的，辯證法是活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的。在不停的后撤

3.就算形而上學(xué)是運(yùn)動(dòng)的，但是形而上學(xué)也只有量變沒有質(zhì)變，辯證法是有質(zhì)變的跳躍的

4.就算形而上學(xué)是有質(zhì)變的，形而上學(xué)還是循環(huán)往復(fù)的，辯證法則是螺旋上升的。

真正的辯證法通通站在形而上學(xué)那一邊。

其實(shí)他追求的辯證法就是僵死的 只是用總體主義的正反和掩蓋了他的片面，掩蓋了歸根結(jié)底的二元對(duì)立。我們應(yīng)當(dāng)站在真正的辯證法。

辯證法是片面的 僵死的 靜態(tài)的，是只有量變和二元對(duì)立的。辯證法就是否認(rèn)不偏不倚的視角絕對(duì)真理的視角。一旦有不偏不倚的大他者視角要么是形而上學(xué)要么是實(shí)在論，把所有的斗爭的必要性全部讓給所有對(duì)這個(gè)視角具有掌控發(fā)言權(quán)的那些人。所以辯證法永遠(yuǎn)代表主體只能以行動(dòng)的干涉的收到牽連的，你的思維精神和對(duì)于世界把握和行動(dòng)是一體的，是不能分開的，你所有的思想都是從一定角度出發(fā)的，perspectism，不偏不倚是形而上學(xué)幻想。不可能有不偏不倚。

比如說這個(gè)時(shí)機(jī)到了我們可以做事情了，那是永遠(yuǎn)抵達(dá)不了的，因?yàn)椴黄灰心鞘莿倮呓o你灌輸?shù)?，如果以這個(gè)視角去看待顯示 那么你永遠(yuǎn)是錯(cuò)的永遠(yuǎn)是來不及的。因?yàn)槟愕男袆?dòng)就是要突破現(xiàn)行話語現(xiàn)行占通知地位的，永遠(yuǎn)是片面的。你總是身在其中了，永遠(yuǎn)是subject 意味著深陷其中，只有主觀才有客觀 不是謝林點(diǎn)，不是統(tǒng)一，辯證法的主客觀是永遠(yuǎn)只能以片面的向異質(zhì)性有限的姿態(tài)，加以實(shí)踐敞開才能對(duì)客觀造成影響。而是新的秩序會(huì)生成秩序本身被你領(lǐng)會(huì)到。要介入深陷其中，需要你刺穿打破均衡，如果真的普遍為什么會(huì)懷疑 會(huì)有辯證法家，為什么都是不公的。什么專家高高在上把握社情民意都是騙人的，要非常核心的把握矛盾張力。

辯證法是僵死的，辯證法不能把握歷史流暢平穩(wěn)的運(yùn)行，這是幻覺，辯證法是卡住按照當(dāng)時(shí)的歷史意識(shí)形態(tài)運(yùn)行的觀念，卡住意味著背后有異質(zhì)性物質(zhì)性力量超出你符號(hào)系統(tǒng)的，僵住 僵死住，辯證法就要堅(jiān)持住僵死的，不是整體主義，要讓大家知道你們的對(duì)立是僵局 是符號(hào)系統(tǒng)自己的矛盾。

正反合不能抵達(dá)自己的合題這才是辯證法，能夠順利抵達(dá)辯證法尚未運(yùn)行，異質(zhì)性超出把握了沒有辦法再去調(diào)和了，異質(zhì)性不能被符號(hào)系統(tǒng)囊括了，是僵住了。正題和反題矛盾就是大合題卡住了。

比如：性需求和心理社會(huì)化 用先用愛情調(diào)和（這事所謂合題嘛但是這種調(diào)和是臨時(shí)的，其實(shí)愛情存在就會(huì)消失）婚姻來調(diào)和就會(huì)把愛情摧毀掉，愛情是種財(cái)產(chǎn)契約關(guān)系，跟兩個(gè)具體的人沒關(guān)系 而是社會(huì)熟悉發(fā)生關(guān)聯(lián)，急切的主管自我規(guī)定性沒卵用了，意味著要共同忠誠一個(gè)新的共同體就是你們的家庭，愛情只是變成婚姻中的一個(gè)僵局。愛情本身代表：不知道愛我還是愛我身體，這代表僵住 因?yàn)閤inghuodon和愛情是一體的不能分開的。愛情極端的排他性變成極端的不排他-變成父母對(duì)子女的付出。

性需求和心理社會(huì)化的二元對(duì)立上，這個(gè)視差之見才是愛情。合題是婚姻，是的激烈的私人關(guān)系解放出來獲得新的自我認(rèn)同，愛情只是代表卡住代表這種不可能性是卡住。結(jié)了婚就被調(diào)和了更大的共同體-社會(huì)來調(diào)和，一定是視差之見的卡住才能是辯證法。

迫使共同體要把合法關(guān)系公開化 自然而然愛情就公開化承認(rèn)了，愛欲不會(huì)過度投射在兩者的差異之中

3.辯證法恰恰只有量變沒有質(zhì)變的。量變先要有質(zhì)的分類學(xué)，辯證法恰恰是反抗質(zhì)的分類學(xué) 辯證法辯證運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)只能被“動(dòng)態(tài)形而上學(xué)框架”沒辦法識(shí)別的，沒有辦法把握世界歷史運(yùn)動(dòng)變化的，所以沸騰會(huì)被看作是不起眼的量變，不被壓在上面的體系成為質(zhì)變。質(zhì)的分類永遠(yuǎn)是落后的是騙人的，是形而上學(xué)框架.

比如：學(xué)生落后的分類學(xué)抑郁狂躁，消沉，癔癥，真正有問題的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)被把握。

比如：身體和心理張力： 青年男女戀情，婚姻。父母看待孩子愛情就覺得是個(gè)量變，三年了就結(jié)婚吧，這時(shí)候其實(shí)愛情快沒了。這個(gè)矛盾不能被看作片面的靜止的，只能是堂而皇之的定性幌子指標(biāo)就是要見微知著 建構(gòu)新的量質(zhì)的分類學(xué)。辯證法是形而上學(xué)丑聞 代表形而上學(xué)分類是無力的。婚姻意味著獨(dú)立家庭 和原生家庭裂開來 如果父母要你談幾年該結(jié)婚 那其實(shí)他不愿意你建立新的共同體 你們小家庭的忠誠是高過對(duì)于父母發(fā)家庭的忠誠的 是輪不到父母來算的，算那還是家長制的，依然是不幸的。

比例不停在降：看上去是平滑的，是最難安慰他們的，其實(shí)要拋棄一個(gè)所謂普遍的姿態(tài)所謂定性姿態(tài)去分類的姿態(tài)。形而上學(xué)維護(hù)者建構(gòu)統(tǒng)計(jì)定性數(shù)據(jù)越這樣高越意味著思維不辯證真的具有創(chuàng)傷性的微服私訪，要陷入其中。片面性不足才是有限性 優(yōu)勢地位是踩在頭上的 是僵死的定量的。

4.辯證法永遠(yuǎn)是限于二元對(duì)立的，不會(huì)搞什么螺旋上升（nc主義主義者，片面擴(kuò)大《新經(jīng)濟(jì)政策》內(nèi)容）的，因?yàn)檫@是預(yù)設(shè)的，其實(shí)是主導(dǎo)話語大他者話語。產(chǎn)生無論什么結(jié)果，都是會(huì)被我們認(rèn)為是積極的，駕馭這個(gè)東西歸根結(jié)底都是和我們二元對(duì)立的，因?yàn)樯仙俏C(jī)的循環(huán)的，辯證法是不會(huì)預(yù)設(shè)上升的標(biāo)準(zhǔn) 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是形而上學(xué)的幻想。所以你要克服這種幻想 你要堅(jiān)持對(duì)抗性的真正的二元對(duì)立，站在一種僵局均勢循環(huán) 要是這樣有張力的姿態(tài)。我們不會(huì)站在什么事進(jìn)步的上升的預(yù)設(shè)。尋求突破越是要站在二元對(duì)立，才會(huì)越有新的力量的。這才是前符號(hào)化的辯證運(yùn)動(dòng)。辯證法是信仰，就像你相信每天早上你會(huì)醒來一樣物質(zhì)本事是具有內(nèi)在張力的，主體就是要站在你認(rèn)為是絕對(duì)精神的地方。但是可能站錯(cuò)了，掃進(jìn)歷史垃圾堆的最后一個(gè)垃圾，就是掃把本身。

之前的上升標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)被掃進(jìn)歷史垃圾堆。中介是被隱藏的 是舊符號(hào)系統(tǒng)和新的符號(hào)系統(tǒng)的共同的縫合點(diǎn)，是他們共同的丑聞。

本體論-4：物質(zhì) 不可被直接把握的反映論

認(rèn)識(shí)論-4：power

是一種心理經(jīng)驗(yàn)主義，穆勒主義，心理要素是衣服 “物質(zhì)決定心靈嘛”不敢徹底表征主義 只能是反映論 實(shí)踐論。所以會(huì)陷入庸俗實(shí)在論的 。

是沒有認(rèn)識(shí)論，不承認(rèn)是具有第一人稱有效性表征。主觀能動(dòng)性是主體性剩余，歸根結(jié)底還是來自于物質(zhì)，要在監(jiān)視下才能用，是前面的背景性秩序劃定你具有什么主管能動(dòng)性。

都是穆勒哲學(xué)改造，被批量生產(chǎn)了 快速動(dòng)員的形而上學(xué)意識(shí)形態(tài)機(jī)器。

目的論-2：科學(xué)化 vs 意識(shí)形態(tài)化

把DM變成HM 附庸關(guān)系 ，把歷史唯物主義變成dm在歷史社會(huì)領(lǐng)域特殊運(yùn)用。意味著這個(gè)唯獨(dú)背后也是有科學(xué)秩序的 但是都是意識(shí)形態(tài)化的 應(yīng)該放在科學(xué)社會(huì)義。系統(tǒng)性的割裂了科學(xué)（ss）然后再用僵死的社會(huì)存在決定balabala，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)balavala，其實(shí)是退回考茨基，其實(shí)是退回到經(jīng)濟(jì)主義和權(quán)利崇拜。

這種實(shí)用主義都是意識(shí)形態(tài)實(shí)用主義是為了組織動(dòng)員用的，爆發(fā)出物質(zhì)力量的 在s那邊具有用處。僵化僵死危險(xiǎn)的。s不是s主義者。l是l主義者，s是l主義者。獲得快速的意識(shí)形態(tài)動(dòng)員效力 讓知識(shí)分子閉嘴 統(tǒng)合在一起。這事沒有辦法的 為了抵御西線進(jìn)攻。

他們還說自己是科學(xué)的 只是把這個(gè)作為意識(shí)形態(tài)采用 但是要付出代價(jià) 意識(shí)形態(tài)和科學(xué)死亡交叉，透支兩代人頭腦，哲學(xué)和政治哲學(xué)都閹掉了。