伴隨著觸覺技術(shù)的不斷發(fā)展和觸覺媒介的廣泛使用，觸覺理論也成為了當(dāng)代電影和媒介研究領(lǐng)域的新銳議題。其中，媒介考古學(xué)家大衛(wèi)·帕里西和新媒體理論家馬克·漢森分別從不同的哲學(xué)傳統(tǒng)和身體理論出發(fā)，探討了觸覺媒介的具身性問題。帕里西受到?？碌挠绊?，分析了觸覺媒介作為一種身體技術(shù)女致了觸覺感知的抽象化，啟發(fā)我們思考媒介化觸摸的離身化趨勢和美學(xué)危機(jī)。漢森則繼承了伯格森的闡釋了新媒體藝術(shù)基于情動(dòng)身體的觸覺美學(xué)，以及它如何在媒介融合的趨勢中捍衛(wèi)觸覺的具身維度和審美救贖功能。本文認(rèn)為，這兩種觸覺理論之間的對(duì)話和協(xié)商，有助于我們批判性地認(rèn)識(shí)“觸覺時(shí)代”的數(shù)字電影，建構(gòu)“后電影”語境中的觸覺美學(xué)。

數(shù)字技術(shù)深刻地影響了電影的本體結(jié)構(gòu)和觀眾的觀影體驗(yàn)，而觸覺無疑是這場革命最前沿的陣地。從電影銀幕到電腦屏幕，再到智能手機(jī)和第二代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，電影的技術(shù)裝置經(jīng)歷了從視覺媒介到觸覺媒介的演變?？梢哉f，未來的電影不僅關(guān)乎“觀看方式”，也涉及“觸摸方式”。觀眾觸摸什么、怎么觸摸、何時(shí)觸摸，誰觸摸和誰被觸摸，以及附著于媒介化觸摸行為中的種種技術(shù)設(shè)計(jì)、符號(hào)意義和權(quán)力關(guān)系，都將介入文本意義的生產(chǎn)過程。這一變化不僅帶來了觀影方式的轉(zhuǎn)變，也將引發(fā)電影美學(xué)的范式轉(zhuǎn)換。新媒體理論家馬克·漢森(Mark Hansen)就提出，“當(dāng)代媒體藝術(shù)在審美文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了范式的轉(zhuǎn)換:從主導(dǎo)性的視覺中心主義美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹哺诰呱砬楦械挠|覺美學(xué)”。(1) 這一變化凸顯了觸覺以及相關(guān)的具身性問題在數(shù)字電影研究中的重要性。近年來，西方學(xué)界正逐漸形成一個(gè)“觸覺媒介研究”(Haptic Media Studies領(lǐng)域。其中，大衛(wèi)·帕里西(David Parisi)和馬克·漢森兩位學(xué)者的觸覺理論建構(gòu)，為我們認(rèn)識(shí)“后電影”語境中的觸覺美學(xué)帶來了兩種不同視角的啟發(fā)。

我們常?？梢詮牟煌恼軐W(xué)傳統(tǒng)和身體理論出發(fā)，多面地宙視觸覺媒介給數(shù)字電影帶來的影響。對(duì)于帕里西而言，觸覺媒介隱含的身體技術(shù)使觸覺脫離了活生生的身體，導(dǎo)致了觸覺的萎縮和感性的貧困，預(yù)示了數(shù)字時(shí)代的美學(xué)危機(jī);對(duì)于漢森而言，新媒體藝術(shù)持續(xù)不斷的觸覺實(shí)驗(yàn)，捍衛(wèi)了觸覺的具身維度的情動(dòng)潛能，使它能夠繼續(xù)發(fā)揮美學(xué)的現(xiàn)代性救贖功能。

如果我們希望步入數(shù)字時(shí)代的“后電影”在引進(jìn)觸覺技術(shù)的過程中依然保有一些審美價(jià)值，或許應(yīng)該“兼聽”工人理論，持續(xù)地在大眾媒體和先鋒藝術(shù)之間探尋觸覺電影的發(fā)展空間。