關(guān)于加繆存在主義的討論仍舊要回到休謨對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的懷疑和不可知論，以及康德的三大批判體系與尼采的虛無主義。這里只做簡(jiǎn)單討論。 我們都知道對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義兩大古典哲學(xué)體系的否定，造就了虛無的誕生。世間似乎沒有一個(gè)絕對(duì)的肯定者，及后來尼采所謂的上帝?？档氯械男扌扪a(bǔ)補(bǔ)，承認(rèn)了主體對(duì)外在事物的不可知，實(shí)在客體是人們所無法認(rèn)識(shí)的，人們所知的不過是被閹割后的幻覺或表現(xiàn)。這一點(diǎn)上，就肯定了世間不存在絕對(duì)的律法和規(guī)范性要求，所有的至高者和絕對(duì)者都不過是主體的一廂情愿。即，不存在絕對(duì)的道德和意義，一切都是主體的臆想，上帝也不過是回溯構(gòu)建的。這種情況就是加繆所謂荒誕。人脫離了上帝該如何而活？上帝已死，尸體已經(jīng)腐爛發(fā)臭，尼采想要成為太陽，去贈(zèng)予、去毀滅、去超越，也就成為了存在主義與加繆思想的基礎(chǔ)。 雖然沒有什么是肯定的，但是在精神層面上，仍有一些能夠發(fā)生作用的機(jī)制，這一點(diǎn)牽扯到心理學(xué)和精神分析?；貧w弗洛伊德，人在精神上確實(shí)是神奇的，哪怕是虛假的，但人存在于其中，受到其作用，那便是肯定的，值得總結(jié)的。無論是力比多和攻擊性驅(qū)力的提出還是性倒錯(cuò)結(jié)構(gòu)模型的形成，都是值得確定的，是來自生物學(xué)和臨床表現(xiàn)的，在這里，主體是在群中的。人是消費(fèi)精神、意義與價(jià)值的，正是這一點(diǎn)給加繆鋪平了道路。 “不求永生，竭盡人事”，我們生活在荒誕之中，所有人都是如此。若人的精神真的不重要或者沒有什么確定的，那么娛樂、游戲、藝術(shù)創(chuàng)作等就沒有必要存在了。人需要安慰，需要娛樂，需要認(rèn)同，有時(shí)也會(huì)寫點(diǎn)小日記。假使一個(gè)人精神瀕臨崩潰，他渴望傾訴給一個(gè)有識(shí)（有意識(shí)的另一個(gè)能思考的主體）的對(duì)象，很大程度上講，傾訴是單方面的，但是能使人免于極端或去自殺。這都是發(fā)生在人腦子里的事物，與物質(zhì)世界存在一定的割裂性，在這里，存在另一套虛假的，但是有用的價(jià)值體系。 無論是品茶還是喝咖啡，沉迷于書法或是手工創(chuàng)造，雖然沒有實(shí)在意義，但卻能夠給人們的精神帶來影響。于是加繆相信，雖然我們都是鼠疫的患者（面對(duì)實(shí)在界的匱乏和荒誕陷入絕望），但重要的不是治愈（這是永遠(yuǎn)無法治愈的，除非主體的消逝，即自殺），而是和疾病共存（接受荒誕，并努力尋找自己存在的意義與價(jià)值）。 西西弗的人生和我們一樣，“為什么要推動(dòng)石頭？石頭會(huì)再滾下來的”，“為什么要活著？反正都是要死的”，所作所為似乎皆是徒勞，偉大者帶不走他們的榮耀，渺小者帶不走他們的悲哀，死人是不需要意義的，只有活人才需要，活人在拿死人給自己找意義。是無用功，確實(shí)，“…死比很多人都早，可是世人都知道，活著不勝其煩，頗不值得（局外人）”，一個(gè)人若是自殺了，那么精神是否分三六九等，二加二等于四還是五都無關(guān)緊要了。但是，為什么你還活著呢？成為尼采所痛罵的死亡的說教者（參考查拉圖斯特拉），這似乎是一個(gè)永遠(yuǎn)矛盾的命題，甚至是一個(gè)有關(guān)生物學(xué)的問題（生物本質(zhì)能夠影響精神的部分遠(yuǎn)超人的想象），但回歸樸素，人的一生或碌碌無為，被上司吵罵，受盡憋屈。養(yǎng)家糊口，奮斗多年，卻掙不得幾個(gè)錢，房子都是貸款買的。大家都不是偉人，也不是富人，都是最平凡的，最普遍的人，一輩子下來都還剩下些什么呢？看著自己年輕壯碩的身體逐漸變得干枯，慢性疾病和關(guān)節(jié)炎悄然找上來，原本能跑能跳，老了卻連下樓梯都費(fèi)勁，親眼見證自己有能變?yōu)闊o能。努力工作，透支生命，精神枯萎，處于重壓之下，精打細(xì)算節(jié)省每一筆錢，結(jié)果到頭來，除了自己這副臭皮囊和欠的一屁股債，還有什么是屬于自己的呢？這樣的人生究竟值不值得過呢？評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)在于個(gè)人，在于自己，你得重新審視自己，重新估量自己的價(jià)值，看看是否還在意給自己養(yǎng)的貓喂糧或者養(yǎng)活一家人。若是你做好萬全準(zhǔn)備，覺得此生不值得，放棄生命也未嘗不可，但是你若還活著，屈于環(huán)境威力法則的支配，被大他者閹割，在群中，在想死卻又不想死的矛盾中，倒不如積極尋找存在的意義，嘗試忍受苦難，但絕不承認(rèn)苦難、美化苦難，或者覺得苦難是應(yīng)得的，活得明白與透徹。雖然死了什么都沒有，但若悲觀而過，至少在你活著的時(shí)候是相當(dāng)痛苦，若積極尋找存在意義，雖然仍要吃很多苦頭，但至少你會(huì)為自己的努力和創(chuàng)造的價(jià)值感到自豪，有成就感。 所以，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)想西西弗的人生是幸福的。倘若他還沒放棄的話 （這是一時(shí)興起于凌晨?jī)牲c(diǎn)寫的，沒有查找任何資料，精神狀態(tài)不是很好，所以文章相當(dāng)?shù)拇致?，主要是?yīng)付一個(gè)哲學(xué)meme視頻的觀點(diǎn)論述，有時(shí)間將會(huì)仔細(xì)修改）