《家族》內(nèi)容概要:

①本篇主要從結(jié)構(gòu)的原則上說明中西方“家”的區(qū)別：中國鄉(xiāng)土社會的基本社群是“小家族”，而西方是“家庭”；前者的結(jié)構(gòu)是單系的、縱向的(以父子傳承為主軸)、長期的(生育任務(wù)完成后，還有其他任務(wù))而又復(fù)雜的。后者是橫向的(以夫婦為主軸)、臨時的(孩子成年后，生育的任務(wù)就已經(jīng)完成，不具有其他的功能)和簡單的。具體論述時，作者引入了“功能”的視角，指出中國的家庭由于界限模糊而承擔(dān)了除生育外其他更多的功能，成為“小家族”，而西方的家庭由于團(tuán)體的界限分明，而僅需履行生育功能，而政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能可由其他的團(tuán)體來承擔(dān)。功能與結(jié)構(gòu)是相互影響的：中西方結(jié)構(gòu)的不同催生出功能的差異，功能的差異又鞏固了結(jié)構(gòu)的不同。不同的結(jié)構(gòu)也會產(chǎn)生不同的影響：中國的家是事業(yè)組織，重紀(jì)律而排斥私情，缺少夫妻二人世界的生存空間，人們處理兩性情感時“矜持和保留”“有情有意的是在同性和同年齡的集中”；西方的家庭是夫婦共同經(jīng)營的團(tuán)體，子女只是該團(tuán)體的配角，“兩性之間的感情是凝合的力量”。

②在本文中，作者在上兩篇提出的“差序格局”和“團(tuán)體格局”等概念和理論下，討論了中國鄉(xiāng)土社會中“家”的特點(diǎn)及功能。本文中，作者首先辨明“差序格局”與“團(tuán)體格局”這一對概念；然后借助人類學(xué)對“家庭”這個概念的定義和功能，將中國鄉(xiāng)土社會中常見的“父系姓氏構(gòu)成的社群”命名為“小家族”，并解釋了其中的原因，同時討論了“小家族”的功能；最后對比西洋社會中“家庭”式的“家”與中國鄉(xiāng)土社會中“小家族”式的“家”的不同，得出鄉(xiāng)土社會中“家”是事業(yè)型的組織，除了生育功能，還具有事業(yè)功能，并因此引出這樣的“家”中“男女有別”這一必然存在的現(xiàn)象。

《男女有別》內(nèi)容概括:

在本文中，作者緊接上一篇內(nèi)容，論述鄉(xiāng)土社會下“男女有別”的現(xiàn)象。在本文的論述中，作者首先闡述“感情定向”“感情”“了解”等相關(guān)概念，在作者看來，“感情”會造成社會的不穩(wěn)定，相對的，“了解”則是造成社會穩(wěn)定的一個重要因素；緊接著引用兩種文化模式理論：“亞普羅式”與“浮士德式”兩種不同的文化形態(tài)，并指明鄉(xiāng)土社會是“亞普羅式”的，在這個基礎(chǔ)上則展開論述，闡述在“亞普羅式”的的鄉(xiāng)土社會，空間與時間都不足以造就人與人的阻隔，妨礙人與人的“了解”，唯有性別才會阻隔和妨礙人與人的“了解”，同時，男女之間性別上的戀愛求同在作者看來是“浮士德式”的，是“感情”的，而這恰恰也違背了“亞普羅式”的鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定，所以鄉(xiāng)土社會也就必然出現(xiàn)“男女有別”的現(xiàn)象，從而保證鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定；最后，作者在補(bǔ)充“男女有別”對鄉(xiāng)土社會造成包括“感情定向”上的進(jìn)一步影響，指明鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。