利他型自殺

1.概念引入

在一個人的生命旅途里并沒有盡善盡美的，人類社會的情況和境況也不一定完全相同。如果極端的個性化或自我化會導(dǎo)致自殺，那么對自我的極端的限制也會導(dǎo)致自殺。當(dāng)一個人與社會隔絕的時候，存在于其身上的反對自殺的阻力就會減弱，因此容易形成一種自我型自殺；但當(dāng)社會介入太多以至于完全取代了自我時，自殺也會隨之增加

2.例子

①老人在很老、生活不能自理時自殺

②原始民族男人因為衰老與病痛自殺，婦女因丈夫的死亡而殉節(jié)，酋長的隨從和仆人由于酋長的死亡主動殉葬。因此在一些很古老的社會里，自殺作為義務(wù)而存在。

③軍隊利他型自殺相對多，軍隊成員往往非常熱愛自己的本行。

3.對比

利他型—一個人的死由社會加以宣判。社會為了自己的利益強(qiáng)加在自殺者身上。由自我的極端退化造成。因為社會把個人嚴(yán)格置于社會監(jiān)護(hù)之下造成。自我不屬于自己，與非我糅合在一起，行動的目的和自我毫無關(guān)系，只與自己完全歸屬的集體或國家有關(guān)。

利己型—社會禁止選擇死亡。社會提供建議和忠告，但自我過于強(qiáng)烈才會陷入自殺邊緣。由極端自我造成。自我型自殺在于社會部分甚至整體的渙散而準(zhǔn)許一個人自殺。

結(jié)論：如果社會要強(qiáng)迫一部分人自殺，個人的價值就會被貶到最低甚至沒有價值的狀態(tài)。特別是在極端情況下（如戰(zhàn)爭）。如果個人在集體生活中地位非常低，個人會陷入無我的狀態(tài)。如果把個人完全融入集體中，集體具有高度統(tǒng)一性，集體就會獲得極端權(quán)力，命令個體主動失去生命。

4.由典型職業(yè)軍隊所得出的

自殺現(xiàn)象頻繁的部隊的成員往往非常熱愛自己的本行，最能適應(yīng)部隊要求，不在乎軍隊短處。這個職業(yè)的自殺嚴(yán)重系數(shù)是由于各種精神狀態(tài)習(xí)慣與天生性情總和構(gòu)成的軍人風(fēng)格構(gòu)成了一種為他人獻(xiàn)身的自殺傾向。士兵的行為準(zhǔn)則是別人給他的，這正是利他主義的一個特點。

因此在構(gòu)成現(xiàn)代社會的因素里，軍隊這樣的組織形態(tài)往往與前現(xiàn)代社會非常相似。原因是在利他型自殺里，社會的道德規(guī)范和道德原則非常堅硬而有強(qiáng)制性的。

這種類型的自殺是我們在古老世界、古老文明里經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象。

5.總結(jié)

利他性自殺就是指一個龐大的類似弗洛伊德所說的超我世界剝奪、攫取、去除了任何個人的、自我的經(jīng)驗世界存在的理由/實質(zhì)。使得一個人完全寧可在主觀自愿的原則里放棄自己而歸于一個更加完整的集體，從而寧可舍掉自己的生命而成就一個更加完整的社會。

6.利他性自殺在現(xiàn)代社會

在現(xiàn)代社會的構(gòu)造里仍然有其病態(tài)的特征?，F(xiàn)代社會是一個由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)過渡的最重要的階段?，F(xiàn)代社會真正健康的狀態(tài)在于人一定要有有關(guān)自我個性的和自由空間的獲得。同樣，這并不是說一定要把自我完全取代于整個世界；現(xiàn)代社會也不能用一種集體和社會徹底取消自我和個人的存在。現(xiàn)代社會的人性的真正構(gòu)成應(yīng)該是既有自我的自身的世界和個性的部分，也要有對這些自我的一種有機(jī)性的限定。只有個體充分分享了自我的存在空間和整體社會構(gòu)造而給出的義務(wù)和規(guī)則，才是一個健康的自我。極端的陷入自我和極端的取消自我都是病態(tài)的。

7.關(guān)于涂爾干

涂爾干正是從一戰(zhàn)這樣的文明的最糟糕的瀕臨死亡的狀態(tài)看到了前兩種自殺傾向。

通過這兩種自殺傾向，涂爾干實際上想要揭示的是現(xiàn)代世界從自我的面相和去除自我的面相呈現(xiàn)出的兩種極端的人類的狀況。當(dāng)一個社會發(fā)生急劇變化（即失范）的狀態(tài)下，徹底的自我、極端的自我主義和徹底的民族主義和國家主義會成為在一個具體人格上的兩種極端的反映。