為什么伊本沙特當(dāng)時(shí)沒(méi)有將也門并入沙特阿拉伯？
為什么伊本沙特當(dāng)時(shí)沒(méi)有將也門并入沙特阿拉伯？
第一個(gè)“相關(guān)”答案聲稱（i）也門當(dāng)時(shí)只是分裂的小國(guó)家，除了土耳其人統(tǒng)治的地區(qū)，以及（ii）“它的許多部分”并入第一個(gè)沙特國(guó)家，這讓我滾動(dòng)我的眼睛。這兩種說(shuō)法都可能被視為半真半假，但它們絕對(duì)是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的例子。
也門，或稱阿拉伯菲利克斯，是阿拉伯半島唯一對(duì)“常規(guī)”久坐生活開(kāi)放的地區(qū)。在石油繁榮之前，它是唯一擁有真正城市的部分（附近的麥加和麥地那除外）。即使在今天，如果僅計(jì)算永久居民和公民，也門仍然是人口最多的阿拉伯國(guó)家。 （沙特：約 2000 萬(wàn)永久居民，也門：約 3000 萬(wàn)）我知道沙特和西方軍隊(duì)目前正試圖通過(guò)饑餓和大屠殺來(lái)扭轉(zhuǎn)這一數(shù)字，但這對(duì)他們不起作用。
同樣，試圖將沙特國(guó)家描繪成穩(wěn)定的中心，將也門描繪成混血部落邊緣，也面臨著一個(gè)問(wèn)題，即也門王國(guó)實(shí)際上通過(guò)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)、稅收、貿(mào)易等維持了幾個(gè)世紀(jì)，就像Hijazi 城市以貿(mào)易和朝圣費(fèi)用為食。內(nèi)志的沙特國(guó)家實(shí)際上沒(méi)有收入來(lái)源來(lái)維持自己的規(guī)模和范圍，不得不依靠瓦哈比部落的核心以宗教的名義進(jìn)行襲擊。當(dāng)英國(guó)人最終結(jié)束其擴(kuò)張時(shí)，伊本薩烏德資金緊張：只有利用朝圣貿(mào)易、西方援助以及最終發(fā)現(xiàn)的石油“拯救”了他的弗蘭肯斯坦的附屬部落掛毯，而不會(huì)簡(jiǎn)單地消失在在他死后變得無(wú)關(guān)緊要，就像過(guò)去類似的創(chuàng)作一樣。
傳統(tǒng)的阿拉伯族譜將也門視為他們的 urheimat 或真正的家園是有原因的，就像隔海相望的也門 / 示巴被埃塞俄比亞人視為某種精神上的母親。這個(gè)在世界上獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家，一直是阿拉伯的心臟，而不是附屬物。
也門人非但沒(méi)有“分裂”，反而表現(xiàn)出比任何其他阿拉伯團(tuán)體都更強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，甚至跨越遜尼派-什葉派教派。奧斯曼帝國(guó)兩次被驅(qū)逐出境的原因——一次是在 17 世紀(jì)，結(jié)束了他們最初的征服嘗試，一次是在 20 世紀(jì)初，結(jié)束了土耳其人在 19 世紀(jì)末期模仿西方殖民方法的嘗試——證明了事實(shí)上，與現(xiàn)在由沙特統(tǒng)治的漢志—內(nèi)志不同，你不能僅僅占領(lǐng)沿海地區(qū)并期望“分裂的部落”會(huì)被嚇倒。也門人可以并且確實(shí)組織起來(lái)反對(duì)被認(rèn)為是外國(guó)入侵。
值得注意的是，也門歷史上宗派紛爭(zhēng)的溫和性。事實(shí)上，伊斯蘭教的 Zaydi 形式（胡塞武裝是其中的一部分）是兩個(gè)群體之間協(xié)調(diào)的一個(gè)案例研究。最初是在庫(kù)法實(shí)行的一種非常古老的伊斯蘭教形式，接近于理性主義和穆塔齊拉的“阿拔斯式綜合”，舊的扎伊迪斯拒絕了 11 世紀(jì)后的蘇菲主義和遜尼派的伊斯蘭教法和圣訓(xùn)概念。隨著也門的扎伊迪伊瑪目越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)自己統(tǒng)治著混合的高地什葉派和低地遜尼派人口，什葉派開(kāi)始接受并吸收奧斯曼帝國(guó)進(jìn)口的流行蘇菲派作為占領(lǐng)和宣傳的工具，以及遜尼派對(duì) Mu'tazila 使用的伊斯蘭教法。這兩個(gè)教派在也門政治思想的統(tǒng)一影響下“共同成長(zhǎng)”，直到他們成為近乎相同的兄弟姐妹。
聲稱也門是宗派暴力的熱點(diǎn)地區(qū)……嗯，瓦哈比和平使者……來(lái)投擲美國(guó)炸彈以團(tuán)結(jié)阿拉伯人，這很可笑。同樣值得注意的是，(i) 從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，美國(guó)-英國(guó)-沙特-阿聯(lián)酋軸心就試圖強(qiáng)加他們的傀儡，“國(guó)際公認(rèn)”的政府，不是針對(duì)一個(gè)宗派胡塞國(guó)家，而是針對(duì)一個(gè)（什葉派）胡塞與前（遜尼派）也門總統(tǒng)薩利赫政府結(jié)盟，胡塞和其他叛亂分子最初反對(duì)該政府。 (ii) 也門部隊(duì)仍然是什葉派和少數(shù)遜尼派的聯(lián)盟，與胡塞武裝一起作戰(zhàn)；沙特領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)盟仍然無(wú)法獲得什葉派的任何支持。事實(shí)是，這是一場(chǎng)入侵，而不是宗派戰(zhàn)爭(zhēng)：沙特-美國(guó)的政策是試圖將其變成一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種情況很像敘利亞，阿薩德政府正在保護(hù)數(shù)百萬(wàn)遜尼派和基督教難民，而“溫和的叛亂分子”正在清理他們的領(lǐng)土，讓任何不符合特定版本的薩拉菲派正統(tǒng)觀念的人都被清除。
回到伊本·薩烏德做了什么和為什么做了的問(wèn)題，在他試圖征服的過(guò)程中，他面對(duì)的是一個(gè)統(tǒng)一的也門王國(guó)（它還沒(méi)有統(tǒng)治人口稀少的東海岸，在 20 世紀(jì)將成為蘇聯(lián)支持的南也門，然后仍然在印英保護(hù)之下打分）。在過(guò)去的 50 年里，也門人擊敗了土耳其和英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而 B. Saud 的騎兵也遭遇了類似的命運(yùn)，盡管他們?nèi)肭至艘查T，就像他們?nèi)肭至怂歇?dú)立的阿拉伯領(lǐng)土一樣。沙特阿拉伯設(shè)法吞并了納季蘭市，以及可以說(shuō)是“文化上的也門”（仍然是什葉派，如今仍與胡塞結(jié)盟）的阿西爾地區(qū)，該地區(qū)在戰(zhàn)前是一個(gè)獨(dú)立的緩沖國(guó)。
值得一提的是，在 B. Saud 獲勝的地方，他是在對(duì)付弱小和不團(tuán)結(jié)的敵人時(shí)這樣做的。例如，即使 B. Saud 入侵漢志，麥地那仍處于對(duì)麥加的叛亂狀態(tài)，而哈希姆人“伊斯蘭教的哈里發(fā)和阿拉伯土地之王”可以說(shuō)在麥加城以外幾乎沒(méi)有控制權(quán)，而且從未發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于久經(jīng)沙場(chǎng)、有組織的也門人來(lái)說(shuō)，這就像夜以繼日。
“每當(dāng)我考慮到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和我們立場(chǎng)的必要性時(shí)，我確信這一天，以及你們的這個(gè)聯(lián)盟，將是整個(gè)英國(guó)自由的開(kāi)始。對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，奴隸制是未知的。在我們之外沒(méi)有陸地，即使是海洋也不安全，因?yàn)槲覀兪艿搅_馬艦隊(duì)的威脅。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗中，勇者在其中找到榮耀，即使是懦夫也將獲得安全……
但是在我們之外沒(méi)有任何部落，確實(shí)只有波浪和巖石，還有更可怕的羅馬人，他們徒勞地試圖通過(guò)服從和服從來(lái)擺脫壓迫。世界的強(qiáng)盜，通過(guò)他們的普遍掠奪，耗盡了土地，他們?cè)谏顪Y里來(lái)回掃射。如果敵人富有，他們就會(huì)貪婪；如果他貧窮，他們就渴望統(tǒng)治；東西方都無(wú)法滿足他們。在人類中，他們以同樣的熱切渴望貧窮和財(cái)富。為了搶劫、屠殺、掠奪，他們給帝國(guó)冠以謊言；他們?cè)斐鲆黄衬?，稱之為和平?！?br/>
——塔西佗，將演講歸于野蠻王子卡爾加古斯，領(lǐng)導(dǎo)喀里多尼亞人/皮克特人對(duì)抗羅馬人； Agricola 30（約公元前 80 年）
