晨曦拂動(dòng)碧葉有“若耶”之音，一葦臨水亦有“若耶”之歌。

我總覺得“若耶”是個(gè)美麗的詞，也是個(gè)美麗的樂音，宛如香草，冰心，貝葉。溫婉又似花蕾的初綻，又裊娜成一只塤。越人說，或許是越人的嘆詞，或許是越人歡喜的越聲。所以，把一片山取若耶山名之，一灣水則命若耶溪。溪邊有浣紗的西施，亦美；山邊有右軍的老屋，亦美。晨曦拂動(dòng)碧葉有“若耶”之音，一葦臨水亦有“若耶”之歌。我是越人，我把“若耶”染成云水禪心。

作曲家何占豪先生亦是越人，我問他“若耶”之性靈？他說是的；那是金聲玉振的越聲？占豪先生說，是的；是《梁?！返母簦空己老壬c(diǎn)頭。我凝視他，一個(gè)從若耶溪而來的越人，發(fā)著“若耶”之聲，把越歌回蕩在天地間。

我屬望他是西施，那種哀吟或雅思的心曲該是麗人的余緒。可他卻如若耶山上的樵夫，他知道越聲之美，超越“若耶”的越聲，是宇宙的神曲，萬美歸一。

何先生說，山川靈牲，天音梵語皆為樂章。若耶山之晨露是越聲的序曲，若耶溪之暮靄是越聲的慢板，若耶山之狂風(fēng)是越聲的快板，若耶溪之幽夢是越聲之清唱。何先生把若耶的精魂配置在《梁?！分希阉拇娴拇饶钊诨凇读鹤！返膬?nèi)核里，把他的哀婉沉浸在《梁祝》的曲式里。一個(gè)從若耶出走的人，成就了世界的風(fēng)華。

我和他在復(fù)興西路老舊的公房里對話，屋里最有價(jià)值的不是小提琴而是他的思想：愛情與自由。我問，以越聲《梁?！返闹餍蓜?chuàng)作小提琴協(xié)奏曲和原創(chuàng)的小提琴協(xié)奏曲該怎么理解呢？何先生笑言，你以為呢？我只是渴望明媚、震撼、驚魂的旋律作為中國藝術(shù)傳播世界與人類共情就可以了，越聲啟迪了我，我沒有去思量原創(chuàng)與否，猶如同一題材的京劇和話劇能用原創(chuàng)與否來區(qū)分嗎？音樂的情感具有世界屬性。

那是一個(gè)春風(fēng)沉醉的下午，何家老屋有若耶山的青鳥，若耶溪的欸乃。老何粗獷的臉沒有梁祝的哀怨， 只是家學(xué)沒有全部遺傳淺淺的失落，好在子承父業(yè)。他說，女孩兒留學(xué)回國了，她學(xué)過琴，卻和若耶很遠(yuǎn)，雖然有點(diǎn)喜歡。讓她自由，就像在若耶溪行舟，恰如我喜歡自由就選擇《梁?！?，沒有自由的選擇也就沒有《梁祝》，而《梁?！返闹黝}則是爭取自由。當(dāng)然還要感謝孟波先生的慧眼，沒有孟波先生的慧眼，也就沒有《梁?！?。好的傳世作品必然與人類有共同的心聲，機(jī)遇不在，盛名難就，藝術(shù)是有它的即時(shí)靈性的，而且應(yīng)該贊美或悲傷人類共有的情感，除此，都不是好的作品。何先生看定我。至此，他提議我采訪共同作曲的陳鋼先生，他說，是兩人的智慧才造就藝術(shù)的花冠。我頷首稱是。

二十年后的2020年，在上海市宮我見到了陳鋼先生，他在“民族文化的傳承與創(chuàng)新——我的蝴蝶夢”講演中，興之所至，目不視譜，一曲《梁?！坊鴣?，雖有停頓亦蜿蜒如若耶之溪。我問先生，上音在《梁祝》之后，可有輝煌的作品嗎？先生哈哈大笑，怎么會(huì)沒有呢，當(dāng)我們與世界藝術(shù)越來越和弦共振的時(shí)候，后浪比前浪還厲害呢！笑聲轟然而起，我亦尷尬。哪怕陳先生心比天高，青云之志，會(huì)自譽(yù)僅《梁?！范眩筷愊壬娜粢樯詈驮礁枥p綿成為他的文化基因，也塑造了他的藝術(shù)形象和魅力標(biāo)志。然而，他可依然存念父親陳歌辛要他簽名的《梁祝》總譜遭拒的悲情？依然存念“《梁祝》竟成了我初戀的預(yù)言和墓志銘”?？上У氖牵壬艄樟?，畢竟青春不在。蘇蘇給我和先生的合照，先生正對我側(cè)目而視，是對我的提問不滿，還是對我的嘉許？我難言。后來此照被源瓊的“魔都木流堂”公眾號作了號標(biāo)，不知先生看到了沒有？

2009年8月，我和鳳去巴黎見證女孩兒幻和亮的結(jié)婚注冊，他們安排我們作環(huán)歐行。在奧地利薩爾茨堡我見到了莫扎特，一個(gè)35歲而逝的維也納古典樂派的天才作曲家。蓋特萊德街9號他的故居，瞻仰者摩肩接踵，心懷虔誠，那是對藝術(shù)的膜拜，那是對思想的感恩，那是對自由的尊重，那是對文明的禮贊。

門外，阿爾卑斯山雪冠晶瑩，長河奔騰而過。宇宙同軌，若耶山也空谷云岫，若耶溪也奔騰而過。

薩爾茨堡國際音樂節(jié)，《梁?！分煜矣耥唷＃ㄐ烊A泉）