最近，看到很多給明朝中后期治邊情況貼金的，包括我比較欣賞的一個靖難之役的UP主，拿明代麗江土司向西藏康南區(qū)域擴(kuò)張的情況，以論證“明代中后期依然擴(kuò)張迅猛”，當(dāng)時我就覺得不對頭。

比較我個人比較熟悉西北邊疆史，對西南邊疆史是不大熟悉的。

于是我就先初步了解了下麗江土司對康南擴(kuò)張的問題，這個說白了，跟大明朝順義王俺答擴(kuò)張新疆和阿爾泰，“大明朝龍虎將軍”切盡黃臺吉和哈薩克爆發(fā)戰(zhàn)爭獲勝，毫無區(qū)別。壓根證明不了“明朝中后期擴(kuò)張軍功”，否則要拿這個說事。別的不說，大明朝龍虎將軍努爾哈赤的后代還征服了明朝呢，我征服我自己？

而麗江土司對康南區(qū)域是采取什么統(tǒng)治呢，反而是利用宗教供施關(guān)系，對明朝為“最大施主”的象征性主權(quán)的一種僭越搶奪。

而同時期，挑戰(zhàn)這種“最大施主”的最大受益人，也不是麗江土司，而是“大明金國”的順義王、蒙古大汗俺答。

換句話說，俺答在東亞政治秩序上，是明朝冊封順義王兼蒙古大汗，是西藏黃教最大施主。而俺答算不算明朝臣子呢？反正明朝是打不過俺答了才腆著臉冊封的，如果俺答算明朝藩臣了，那明朝還真就完成了歷史上一大奇跡：“敗仗開邊”，或者“被迫開邊”……

而麗江土司在東亞政治秩序上，是明朝冊封土司，短暫成為了白教最大施主。

而大明朝在鼎盛時期，是靠什么維系對西藏的象征性主權(quán)的呢？尼瑪就是白教最大施主。冊封大寶法王就是明朝唯一對西藏的政教舉措了。這可好，大明朝自己的主權(quán)身份，愣是被一個土司竊據(jù)，這居然還成了開邊的功勞了？

這上面的不說了，因為他們可能覺得拿麗江土司出來，有點(diǎn)不夠“硬”。于是便又虛構(gòu)了劉顯西征康區(qū)到了“昌都”的事跡。

他們所引用的記載就是《明史》中對劉綎爸爸劉顯的一段記載：“擊西川番沒舌、丟骨、人荒諸砦，斬其首惡，撫余眾而還。建昌傀廈、洗馬諸番，咸獻(xiàn)首惡。西陲以寧?！?/p>

這不知道是怎么聯(lián)系到昌都的，難道他們對康區(qū)的地理位置心里沒數(shù)嗎？這就又跟說明朝有哈密，所以明朝就有全部的新疆一樣荒誕了。

因為明朝資料奇多！

超多！

巨多！

很多問題，不是能憑幾句字眼能編出一大堆事情的。因為對于劉顯“洗馬諸番”雖然沒有其他詳細(xì)資料，但對于洗馬諸番的那些個部落，明朝是有記功碑的！而且記功碑全文留存至今了，碑文顯示的是劉顯之后李應(yīng)祥作戰(zhàn)的事情，雖然和劉顯洗馬諸番不是同一次作戰(zhàn)，但作戰(zhàn)區(qū)域完全一樣，作戰(zhàn)對象依然是“沒舌”“丟骨”這些部落。只能說明，劉顯洗馬諸番壓根沒啥效果，還得李應(yīng)祥再打一遍……這可能很多網(wǎng)絡(luò)明史愛好者還壓根就不知道。

而這個記功碑，就是《古今圖書集成》里的《平羌碑記》。全文1500多字，有感興趣的朋友，可以自行搜索閱讀。總而言之，劉顯“洗馬諸番”作戰(zhàn)地點(diǎn)是哪兒呢，是四川松潘：

紅圈，劉顯參與的洗馬諸番，以及李應(yīng)祥“平羌”戰(zhàn)爭區(qū)域。

藍(lán)圈，麗江土司護(hù)持白教，擴(kuò)張康南區(qū)域。

兩者根本無關(guān)。

“洗馬諸番”只能說明，大明朝跟一群成都北邊松潘衛(wèi)的土司打了仗。

麗江土司擴(kuò)張康南，只能說明，西藏百姓眼里的白教保護(hù)者，從虛幻的見都見不到的大明朝皇帝，正式變成麗江的木天王了。