漢朝最初階段，走道家的路（無(wú)為而治，行，行黃老之術(shù)）這是一個(gè)天命的階段。

長(zhǎng)久的戰(zhàn)亂形成新的朝代，需要人民自己恢復(fù)——與民休息

道家并不提供一個(gè)民族的社會(huì)秩序與倫理精神的基礎(chǔ)

道家經(jīng)典→不討論道德價(jià)值，不討論善與惡的區(qū)分記詳情

記筆記

一個(gè)書(shū)呆子的自述

2023-11-08 20:205983粉絲

漢朝最初階段，走道家的路（無(wú)為而治，行，行黃老之術(shù)）這是一個(gè)天命的階段。

長(zhǎng)久的戰(zhàn)亂形成新的朝代，需要人民自己恢復(fù)——與民休息

道家并不提供一個(gè)民族的社會(huì)秩序與倫理精神的基礎(chǔ)

道家經(jīng)典→不討論道德價(jià)值，不討論善與惡的區(qū)分

這里的“善”詮釋?zhuān)鹤钣行?、最?/p>

道德經(jīng)的圣人與儒家的圣人是有區(qū)別的

漢朝最終選擇儒家，是需要對(duì)人性?xún)r(jià)值的一種揭示，來(lái)做社會(huì)的秩序和精神基礎(chǔ)

同時(shí)，漢武帝達(dá)到一個(gè)天下長(zhǎng)治久安的政治目的

所以開(kāi)始罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

儒術(shù)：儒家的治理方法：以德治國(guó)

強(qiáng)調(diào)：

天人感應(yīng)

儒家的學(xué)說(shuō)幫助君王的統(tǒng)治：敬畏天命

天命是在社會(huì)生活當(dāng)中會(huì)得到體現(xiàn)的

儒家的天命觀在董仲舒的學(xué)說(shuō)當(dāng)中來(lái)的

朝廷的政權(quán)以一個(gè)更高的主宰對(duì)統(tǒng)治者階層的一種限制——敬畏天命→儒家

對(duì)中國(guó)歷朝歷代政治的評(píng)價(jià)：外儒內(nèi)法，或者陽(yáng)儒陰法

法家那套治理術(shù)統(tǒng)治術(shù)一直被采用

獨(dú)家不僅僅起到意識(shí)形態(tài)裝飾作用（根基性），起到了穩(wěn)定的作用

從西漢（漢武帝、鄭仲舒）開(kāi)始，儒家成為中國(guó)的道統(tǒng)，其他的學(xué)說(shuō)也會(huì)被用但并非正統(tǒng)。

天下雖合久必分，分久必合，但是政治框架，政治體制沒(méi)有被改變（儒家穩(wěn)定）

儒家論道是從農(nóng)耕文明的生存方式、人際關(guān)系的基礎(chǔ)來(lái)論

農(nóng)耕文明是自然村落為單位，首先，建立在親屬制度上（天然），把這種倫理發(fā)揮為一種人性的價(jià)值（精神層面）

具體體現(xiàn)：

基層組織的宗法社會(huì)特征