文學(xué)理論課學(xué)習(xí)筆記

2023/6/29又開始學(xué)習(xí)啦，我堅(jiān)定選擇中文系，慢慢更吧，想先聽一會(huì)。

注意：我劃掉的地方代表是個(gè)人思考，不是課堂筆記，加灰的是我覺得有意思的例子討論，本人屬于門外漢（高三生暫定選中文系哈哈哈，因?yàn)楹芟矚g），當(dāng)成興趣課學(xué)，所以筆記謹(jǐn)慎查看。

做的筆記對(duì)我個(gè)人的價(jià)值性很高

緒論：什么是理論？什么是文學(xué)理論？

1、什么是理論

（1）理解理論

理論約等于哲學(xué)

區(qū)別：理論不是系統(tǒng)化的方法論世界觀

理論類似于就事論事。

理論是對(duì)現(xiàn)象的抽象分析和概括

（2）理論要求的能力

①深入思考能力（反思批判）

對(duì)那些不那么可疑的習(xí)慣性的常識(shí)的反思

e.g.初高中學(xué)習(xí)的固定定義

突然覺得自己以前面對(duì)老師說什么就是什么的想法很可怕，不像個(gè)別同學(xué)會(huì)提出質(zhì)疑，但其實(shí)再一想也挺正常，因?yàn)槲彝耆粫?huì)這個(gè)領(lǐng)域，質(zhì)疑與創(chuàng)新往往是建立在入門之后。

所以個(gè)別同學(xué)的質(zhì)疑一般會(huì)演化到無異議的爭(zhēng)論之中。

游戲的本質(zhì)：賺錢→讓人上癮→對(duì)人性的洞察（問題：你想玩游戲還是有人推著你玩）

很多事情就像游戲一樣，信息繭房

②分析現(xiàn)象背后本質(zhì)（現(xiàn)象闡釋）

深入思考，反思一件事對(duì)不對(duì)，只是不斷質(zhì)疑，只會(huì)陷入循環(huán)，最終導(dǎo)向毫無意義的抬杠。

所以我們需要分析為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論。

往往需要我們們有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，才能去解決這些問題，要不然就是亂彈一氣

人的非理性始終大于理性

做選擇的時(shí)候猶豫，對(duì)于前后態(tài)度轉(zhuǎn)變之快的解釋是做出選擇前的你跟做出選擇后的你不是一個(gè)人

張愛玲的紅玫瑰白玫瑰相當(dāng)形象

（3）喬納森卡勒《文學(xué)理論》中對(duì)其的定義

①理論是分析的話語

②理論是對(duì)常識(shí)的批評(píng)

③理論具有反射性（反思性）思維的思維

④理論是跨學(xué)科的

2、什么是文學(xué)理論？

（1）理解：是文學(xué)的“哲學(xué)”

同理論的理解

是探討抽象問題（同高中具體學(xué)一篇篇課文不同）

本質(zhì)上是文學(xué)研究（冷峻）

誤解：中文系的學(xué)生實(shí)際上很冷峻，因?yàn)榱私饬吮举|(zhì)，有點(diǎn)像是對(duì)文科的理解

對(duì)于中文系學(xué)什么的誤區(qū)

“我們中文系不是培養(yǎng)作家的，我們中文系是決定誰當(dāng)作家的?！?/span>

下面探討一些問題（冷峻的方式）

①作者之意VS讀者之意

對(duì)于高中的現(xiàn)代文閱讀題，好事的作者經(jīng)常會(huì)找到文章作者，讓他做題做不出，就大肆宣揚(yáng)毫無邏輯，中學(xué)教育的病態(tài)。

作者對(duì)自己的文學(xué)作品是否有絕對(duì)解釋權(quán)，權(quán)威性？

優(yōu)秀的作品反映了社會(huì)最本質(zhì)的規(guī)律，是不受個(gè)人主觀意識(shí)的影響（有時(shí)候感覺不受自己控制，角色自己活）

②你是否看到一只雞？（電影學(xué)）

當(dāng)我們看電影作品時(shí)，我們看到是我們最熟悉（取決于我們個(gè)人經(jīng)歷知識(shí)）的東西，所以每個(gè)人看事物都具有主體差異性。

（但這樣就可以隨意解讀嗎，真理只有一個(gè)）

③隨意解讀VS科學(xué)解讀

前提：基于文本后的差異，在某個(gè)區(qū)間之內(nèi)的差異，所以隨意解讀不可取

④為什么要閱讀

（接受性/反思性閱讀）

應(yīng)該反思為什么

專業(yè)性體現(xiàn)在反思性閱讀，也就是享受過后思考原理機(jī)制，不然永遠(yuǎn)是普通讀者（這部劇好看，是什么套路模式？這是怎么讓它好看？可能滲透了什么價(jià)值觀）

（2）評(píng)價(jià)作品背后的價(jià)值系統(tǒng)

評(píng)價(jià)作品后面后很大的理論系統(tǒng)

文學(xué)理論是決定把誰寫進(jìn)文學(xué)史的理論

系統(tǒng)是變化的（時(shí)代不同，價(jià)值觀不同）

喜不喜歡一部作品沒有標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)一個(gè)作品好壞有標(biāo)準(zhǔn)。

普通人很隨意地把喜歡一部作品與作品好壞結(jié)合起來，是錯(cuò)誤的

（3）提供解讀作品角度方法

有的作品很難懂

兩種情況：看不懂令人憤怒，看不懂令人敬畏

我們?cè)噲D去解釋，那解釋的含義會(huì)不會(huì)故弄玄虛自以為是了呢？

一切的意義都是闡釋的結(jié)果，沒有闡釋就沒有意義

理論就是要解讀更深刻的含義，看到的視角不同。

書的類型會(huì)形成雅俗觀念（小說與《百年孤獨(dú)》）

（4）跨學(xué)科性

要不斷學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)

3.文學(xué)理論的研究對(duì)象

1.文學(xué)研究的四要素

艾伯拉姆斯《鏡與燈》提出：

作品 （核心）結(jié)構(gòu)，語法，字音...

作者：什么心情什么經(jīng)歷...

讀者：讀者讀到的是什么？是否被讀過才叫世界：文學(xué)作品反映了什么世界...

2.文學(xué)理論研究的五個(gè)方面

文學(xué)本質(zhì)論、活動(dòng)論、創(chuàng)作論、文本論、接受論

老師建議：

教材是基礎(chǔ)，參考書目是輔助

教材要吃透

讀不懂的硬著頭皮要讀，你學(xué)才可能有一天讀懂，不學(xué)永遠(yuǎn)不懂

一定要多讀（趁著大一），教材要結(jié)合文學(xué)作品一起使用

不要憑借書名簡(jiǎn)介選擇

★涉及書籍：

緒論:

1.張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》

2.【俄】托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

3.【德】克拉考爾《電影的本性》

4.【美】艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及傳統(tǒng)》

第一章：文學(xué)本質(zhì)論：文學(xué)是什么？

引子：給文學(xué)下一個(gè)定義

文學(xué)跟非文學(xué)的界限是什么？

哲學(xué)的元問題（基本性根本性問題）

一、文學(xué)的“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”

區(qū)別：現(xiàn)象背后有無本質(zhì)（本質(zhì)：一個(gè)事物存在的根據(jù)，跟其他的區(qū)別）

反本質(zhì)不等于無本質(zhì)（本質(zhì)極難用一句話概括，但始終有本質(zhì)，我們要追問是你認(rèn)為他是文學(xué)的那個(gè)原因是什么，那就是本質(zhì)）

文學(xué)本質(zhì)：文學(xué)性（使得一個(gè)文學(xué)作品成為文學(xué)的特性）→俄國(guó)形式主義者雅各布森

二、文學(xué)性

（一）文學(xué)的存在方式：

• 物質(zhì)性的存在×物質(zhì)上不構(gòu)成文學(xué)
• 精神性的存在√

（不包括載體）

（二）文學(xué)性的四個(gè)維度（找框架）

1.維度

補(bǔ)：另學(xué)美學(xué)

(1)審美、文化

• 人把握世界的三種方式（真、善、美）

①文學(xué)與真→真實(shí)不是與現(xiàn)實(shí)符合而是追求真實(shí)感

②文學(xué)與善→文學(xué)不是以善為最高目的，而是美為最高需求

文學(xué)作品中更喜歡林黛玉，現(xiàn)實(shí)生活更樂意跟薛寶釵打交道。薛寶釵是被文明完全馴化的人，而林黛玉體現(xiàn)了人性的光輝，追求一種天性的釋放

③文學(xué)與美

（區(qū)別：美學(xué)：學(xué)科|||審美：人類活動(dòng)）

美的本質(zhì)：是否是實(shí)用性，美是無功利的

康德對(duì)美的定義：

• 無目的的合目的性（滿足需求，但滿足的是更高的需求）
• 無概念但具有普遍性（在審美上會(huì)爭(zhēng)論，不要否定別人的審美，會(huì)吵架，而且沒辦法和解，你在否定他的前半生）
• 還有兩點(diǎn)略

黑格爾對(duì)美的認(rèn)識(shí)：

• 人本質(zhì)力量的對(duì)象化（透過一個(gè)載體來欣賞自己）
• 理念的感性呈現(xiàn)

柏拉圖提出洞喻、床喻→進(jìn)行二元構(gòu)建：現(xiàn)象世界，本質(zhì)世界（理念世界）

畫畫追求的是神似而不是形似，畫的是本質(zhì)而不是單單的這個(gè)物體嗎，產(chǎn)生不了共鳴

（對(duì)于概念課后認(rèn)真思考，能夠自己論述清楚，舉幾個(gè)生動(dòng)形象的例子）

（2）語言、符號(hào)

（審美只是把藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)分開來，但不能把文學(xué)與非文學(xué)分開，文學(xué)只是藝術(shù)的一種）

補(bǔ)：另學(xué)語言學(xué)

①語言的基本特征

A.語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

a.索緒爾《普通語言學(xué)教程》

概念辨析：

一組：

能指：符號(hào)本身（抽象表達(dá)）

所指：符號(hào)的指稱對(duì)象（具體實(shí)物）

?語言的任意性/約定俗成

二組：

語言：詞匯系統(tǒng)語法系統(tǒng)

言語：日常的個(gè)體語言活動(dòng)

三組：

組合：橫向的句段關(guān)系

聚合：縱向的聯(lián)想關(guān)系

b.羅蘭巴特《神話學(xué)》

一組兩詞構(gòu)成一組簡(jiǎn)單的語言系統(tǒng)

加上文化就變成了二級(jí)系統(tǒng)

eg1979《楓》被禁電影

c.語言本身就是一個(gè)世界

語言（日常生活說的）與文字（文人所寫的）割裂，造成符號(hào)隱含意義越來越多

eg文學(xué)的美好不僅僅在于主題，沒有不太影響

B.語言的話語

福柯《瘋癲與文明》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《知識(shí)考古學(xué)》《詞與物》《性史》

發(fā)散談：

精神病是真的疾病還是社會(huì)權(quán)力的規(guī)范

無法確認(rèn)是否是正常人

邊沁的全景敞式主義——隱性權(quán)力

話語的定義：（比語言大）

語言：交際工具

話語：語言的社會(huì)存在（文學(xué)研究進(jìn)入這層面）

話語包含什么：說話人，受話人，文本，溝通，語境

eg魯迅的《祝福》

②文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別