第一天六點(diǎn)我們的旅游大隊(duì)就開始向無臺山進(jìn)發(fā)。走到山腳下，抬起頭向上望，你會覺得山不高，但當(dāng)你爬到半山腰，你會突然覺得非常冷，這時你不得不穿上厚一點(diǎn)的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺山巨型畫”。

走了一會兒，我覺得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發(fā)現(xiàn)我以前所見的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結(jié)束了，我回到旅館，好好睡了個好覺。

第二天，我們由天山雪飯店出發(fā)，來到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽(yù)為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩人都到這兒來寫詩，陳毅元帥曾親自提筆寫匾。一進(jìn)門，樹影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹，一看它的年齡，你也許會嚇一跳——3000年，被稱為“晉祠三絕之一”。

繞過古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進(jìn)的腳步，我看到了水鏡臺，傳說，每到中秋，這兒的水就會變得非常閃亮，清澈見底，我走上水鏡臺，眺望遠(yuǎn)處，忽然我看到一座名叫“會仙橋”的橋，為什么叫“會仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說明牌”，上面寫：傳說從前有八仙在這里聚會，所以才叫做“會仙橋”，我聽了恍然大悟?！斑@邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來，其實(shí)這也不是“立交橋”，是一位古代技術(shù)高超的建筑師所造出來的。

這座魚沼飛梁橋構(gòu)思精妙，有兩大特點(diǎn)。說其一就是它的雕刻技術(shù)非常出神入化，橋下面還有一百多個文殊菩薩的蓮花臺，使其顯得更加神秘更加神話，是現(xiàn)代人無與倫比的。其二，這座橋的構(gòu)形非常系統(tǒng)，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構(gòu)成了一個建筑群，聽說這些都是一個皇帝說錯了一句話而賞給丞相的。

聽了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂呢？

我們?nèi)チ索炻蓓?。黛螺頂在臺懷針中心的寺廟集群區(qū)。被臺內(nèi)五峰緊緊懷抱。黛螺頂、菩薩頂、壽寧壽、靈應(yīng)寺在四周的山脊，山頂上坐落，與腹地巍然高聳的白塔相呼應(yīng)。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間聳起一座小山，山頂寺宇圍在樹木之中，常有煙霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，才稱山頂寺宇為大螺頂，又稱黛螺頂。它建于明成化年間，明萬歷年間與清康熙、乾隆年間都曾重修和補(bǔ)修。第二天，我們?nèi)チ孙@通寺、菩薩頂和塔院寺。顯通寺是五臺山的首剎，它始建成于東漢永平十一年，距今一千九百七二余年，為中國歷史上第二座寺市廟。菩薩頂創(chuàng)建于北魏孝文帝時，稱大文殊院。明永樂初年改建成易名大文殊寺，俗稱菩薩頂，明萬歷年間重修。菩薩頂占地九千一百平方米，有殿堂一百一十多間，布局緊湊而有變化，大寺院中又分幾處小院落。塔院寺為大華嚴(yán)寺閣院，明永樂五的修大塔始建寺，寺宇居高臨下，從大牌樓上山門步步登高。天王殿、大慈延壽殿、藏經(jīng)樓雄居大白塔前后。左伽蘭、右祖師分建成二側(cè)。寺內(nèi)有山海樓、文殊塔、轉(zhuǎn)龍藏、佛足碑和清帝玄燁、轉(zhuǎn)龍藏、佛足碑和清帝玄燁、弘歷留下的古跡。

愛五臺山的風(fēng)光，我愛五臺山這座聞名遐邇的佛教圣地。

我們走進(jìn)大門，映人眼簾的是各種各樣的佛寺，這里很大，很多景點(diǎn)要坐車才能到達(dá)，我們先去了最大最有名的普濟(jì)寺。

　　這個古寺里很漂亮，到處彌漫著佛香的氣息，綠樹環(huán)抱，古樹參天。游客熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。我們沿著青石鋪成的階梯，來到了大雄寶殿，大雄寶殿的佛像大大小小，神態(tài)各異，有的慈祥溫和，有的滿面笑容，有的兇神惡煞……

　　從普濟(jì)寺下來，我一頭就扎進(jìn)了百步沙，在真好玩！我最喜歡在沙灘上玩耍了，我脫了鞋子，赤腳在沙灘上奔跑，我的腳底暖洋洋的，軟綿綿的.，仿佛是踩在云朵上一樣。一個浪涌過來，打在我腿上，冰冰的，舒服極了！

聽導(dǎo)游員講，五臺山，有五個臺頂，分為東南西北中臺。每座臺頂都塑有文殊菩薩。五臺山是文殊菩薩的道場。

　　汽車從大同出發(fā)，行駛了幾個小時才到了五臺山腳下，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見山特別的高，那兒的山很奇怪，南邊全是樹，而北邊只有些花花草草，山上的天氣很怪，山下風(fēng)和日麗，半山卻下著大雨，氣溫也怪，山下熱，山上冷。

　　五臺山是佛文化的起源地，山上共有124座大小不同的廟宇，這兒香火不斷，因?yàn)樵谶@兒許愿者上鉤是很靈的，所以來朝拜的觀光客很多。這兒的廟宇都是歷史優(yōu)久，始建于東漢，曾作為乾隆的行宮，五臺山風(fēng)景秀麗，寺廟外形宏偉，菩薩栩栩如生，別具匠心。

　　五臺山有很多美麗的傳說，令我記憶最深的是關(guān)于觀音廟的傳說：傳說有一個***在五臺山請觀音東渡**，他一路護(hù)送觀音至福建海邊，正欲上船，本來風(fēng)*浪靜的大海突然波濤翻滾，***覺得這是觀音的意旨，于是對著觀音象說：如果你不愿意去**，我愿在此地為您延修一座觀音廟，并終生侍奉您。這時海面*靜了，并且出現(xiàn)了蓮花的水紋……

白云寺座落在中國佛教四大名山圣地，以文殊師利菩薩為駐持道場的山西省五臺山縣五臺山中，它位于臺懷鎮(zhèn)南十里處，東北沿臨石涼公路，西南遙望圣地佛母洞；該寺周圍群山環(huán)抱，涓水潺流，風(fēng)光秀麗，景色怡人，是從東中進(jìn)入五臺山風(fēng)景區(qū)處的必經(jīng)之地。?

白云寺，據(jù)史冊記載：她布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑古樸，巍峨挺拔，宏偉壯觀，是五臺山四大名寺古剎之一；享有“南有九華金鼎寺，北有五臺山有五臺白云寺”的美譽(yù)，其古老的文化歷史悠久遠(yuǎn)長。在當(dāng)時，該寺大殿內(nèi)主要供奉的是想享譽(yù)全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨(dú)一無二的。同時，她也是全國高僧師和賢達(dá)信眾們前來五臺山紜聚參修朝拜禮佛的首當(dāng)寺院之一。其宏魄的規(guī)模，浩大的聲勢，精嚴(yán)的教威，真是享譽(yù)空前。?

白云寺始建于唐朝，由于當(dāng)時太原的一位道臺人士所建，道臺是太原一位七品官。提起道臺建寺，還有一段生動真實(shí)的公案：當(dāng)年，道臺的線親身患重病而久治無效，并求取秘法良方。機(jī)緣成熟，化做過路和尚的文殊菩薩向道臺說之：“令賢老母的病，快是不行了吧”，聞聽此言一愣的道臺心想：既然這位和尚知道母親身著病難，就一定能夠治療此病，隨即乞請和尚家中面醫(yī)?；龊蜕械奈氖馄兴_來到病人床前，舉臂抬手輕輕地在病人身上的上空來回一劃，病母立刻痊愈。感激不盡的道臺母子，問詢和尚的來由身歷，和尚說了句“我是五臺山白云寺的和尚”，說完話便轉(zhuǎn)身即自離去。不久，心懷感恩之情的道臺前往五臺山去尋找白云寺?？墒牵麄€五臺山山上山下角落里外找了一個遍，仍是尋之不見。當(dāng)走到現(xiàn)在白云村的這個地方時，疲憊不堪，心有傷感委屈的道臺仰無長嘆，雙眼淚下地唉惜道：“阿彌陀佛呀，這白云寺到底在何方??！”就在這時，萬里無云突然在道臺的頭上，出現(xiàn)蓮花白云。雪棉濃厚并且凝聚不動，道臺抬頭一看，文殊菩薩騎著獅子穩(wěn)坐白蓮花云，文殊菩薩向道臺微微一笑。這下，道臺才全部的恍然大悟，“啊，原來白云寺就在于此啊！我知道該干什么了！”于是，欣喜不禁的道臺便發(fā)心和修建了當(dāng)時在五臺山上建造最早規(guī)模最大的名剎古跡―白云寺！?

在當(dāng)時，修建白云寺所波及覆蓋的領(lǐng)地范圍之大，無一寺院能夠比及。村民間經(jīng)常流傳一句“先造南山白云寺，后起西址碧山寺”的佳謠。因?yàn)橹{中人們可以想象的到，就當(dāng)時的修建工程是多么宏魄與盛大??！

在白云寺聲勢顯赫，聞名遐爾，是歷代皇帝巡游五臺山時所朝拜禮佛的改臨就駕之地。康熙曾就親駕住宿二月間，乾隆皇帝在第三巡游五臺山時，亦曾作文寫詩，狀景抒懷。詩曰“一《白云寺》：春云出各如流，十年一度來游，底識峰臺殊勝，今朝名實(shí)兼收。二《跋馬》：跋馬臺山路，綏綏雨雪蒙：凍凝雖未寧，旭隱不為烘；慮恐寒過甚，如去景最工；輕與寧弗逸，欲與人同。至于古往今來的文人，墨這和雅士賢達(dá)們所遺留下來的絕句佳言，更是數(shù)之不盡，千古傳芳！?

歷經(jīng)數(shù)代，白云寺院香火繁盛，信眾，絡(luò)繹，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈統(tǒng)領(lǐng)白云寺、碧山寺、金燈寺和連金寺的總持管理，他就是一代著名高僧，當(dāng)時白云寺的主持方丈――北風(fēng)大師。在北風(fēng)大師時代，四大寺院道風(fēng)純正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，修行精苦，是五臺山眾多寺院中，參修佛法成就的最顯著最殊勝最有威望的寺院之一，也是白云寺不斷擴(kuò)充修建和日趨完美的鼎盛時期。?

令人痛惜的是：白乾隆十三年間，白云寺被一場大火燒至半月有余而嚴(yán)重?fù)p壞。隨著歷史的變遷，該寺又屢自然災(zāi)害的不斷侵毀；加之抗日戰(zhàn)爭和“文革”期間和兩次大破壞，致使現(xiàn)在的白云寺院公存三間龍王殿、五間五觀堂和兩塊殘缺的石碑。其零落的瓦和頹廢的荒墟，慘的真是使人目不忍觸，?白云寺座落在中國佛教四大名山圣地，以文殊師利菩薩為駐持道場的山西省五臺山縣五臺山中，它位于臺懷鎮(zhèn)南十里處，東北沿臨石涼公路，西南遙望圣地佛母洞；該寺周圍群山環(huán)抱，涓水潺流，風(fēng)光秀麗，景色怡人，是從東中進(jìn)入五臺山風(fēng)景區(qū)處的必經(jīng)之地。

白云寺，據(jù)史冊記載：她布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑古樸，巍峨挺拔，宏偉壯觀，是五臺山四大名寺古剎之一；享有“南有九華金鼎寺，北有五臺山有五臺白云寺”的美譽(yù)，其古老的文化歷史悠久遠(yuǎn)長。在當(dāng)時，該寺大殿內(nèi)主要供奉的是想享譽(yù)全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨(dú)一無二的。同時，她也是全國高僧師和賢達(dá)信眾們前來五臺山紜聚參修朝拜禮佛的首當(dāng)寺院之一。其宏魄的規(guī)模，浩大的聲勢，精嚴(yán)的教威，真是享譽(yù)空前。

白云寺始建于唐朝，由于當(dāng)時太原的一位道臺人士所建，道臺是太原一位七品官。提起道臺建寺，還有一段生動真實(shí)的公案：當(dāng)年，道臺的線親身患重病而久治無效，并求取秘法良方。機(jī)緣成熟，化做過路和尚的文殊菩薩向道臺說之：“令賢老母的病，快是不行了吧”，聞聽此言一愣的道臺心想：既然這位和尚知道母親身著病難，就一定能夠治療此病，隨即乞請和尚家中面醫(yī)?；龊蜕械奈氖馄兴_來到病人床前，舉臂抬手輕輕地在病人身上的上空來回一劃，病母立刻痊愈。感激不盡的道臺母子，問詢和尚的來由身歷，和尚說了句“我是五臺山白云寺的和尚”，說完話便轉(zhuǎn)身即自離去。不久，心懷感恩之情的道臺前往五臺山去尋找白云寺。可是，整個五臺山山上山下角落里外找了一個遍，仍是尋之不見。當(dāng)走到現(xiàn)在白云村的這個地方時，疲憊不堪，心有傷感委屈的道臺仰無長嘆，雙眼淚下地唉惜道：“阿彌陀佛呀，這白云寺到底在何方??！”就在這時，萬里無云突然在道臺的頭上，出現(xiàn)蓮花白云。雪棉濃厚并且凝聚不動，道臺抬頭一看，文殊菩薩騎著獅子穩(wěn)坐白蓮花云，文殊菩薩向道臺微微一笑。這下，道臺才全部的恍然大悟，“啊，原來白云寺就在于此??！我知道該干什么了！”于是，欣喜不禁的道臺便發(fā)心和修建了當(dāng)時在五臺山上建造最早規(guī)模最大的名剎古跡―白云寺！

在當(dāng)時，修建白云寺所波及覆蓋的領(lǐng)地范圍之大，無一寺院能夠比及。村民間經(jīng)常流傳一句“先造南山白云寺，后起西址碧山寺”的佳謠。因?yàn)橹{中人們可以想象的到，就當(dāng)時的修建工程是多么宏魄與盛大??！

在白云寺聲勢顯赫，聞名遐爾，是歷代皇帝巡游五臺山時所朝拜禮佛的改臨就駕之地?？滴踉陀H駕住宿二月間，乾隆皇帝在第三巡游五臺山時，亦曾作文寫詩，狀景抒懷。詩曰“一《白云寺》：春云出各如流，十年一度來游，底識峰臺殊勝，今朝名實(shí)兼收。二《跋馬》：跋馬臺山路，綏綏雨雪蒙：凍凝雖未寧，旭隱不為烘；慮恐寒過甚，如去景最工；輕與寧弗逸，欲與人同。至于古往今來的文人，墨這和雅士賢達(dá)們所遺留下來的絕句佳言，更是數(shù)之不盡，千古傳芳！

歷經(jīng)數(shù)代，白云寺院香火繁盛，信眾，絡(luò)繹，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈統(tǒng)領(lǐng)白云寺、碧山寺、金燈寺和連金寺的總持管理，他就是一代著名高僧，當(dāng)時白云寺的主持方丈――北風(fēng)大師。在北風(fēng)大師時代，四大寺院道風(fēng)純正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，修行精苦，是五臺山眾多寺院中，參修佛法成就的最顯著最殊勝最有威望的寺院之一，也是白云寺不斷擴(kuò)充修建和日趨完美的鼎盛時期。

1.拜五爺?shù)臅r候是要用佛教最至高無上的禮節(jié)五體投地來拜，特別強(qiáng)調(diào)在許愿之前是必須要先燒香的，因?yàn)槿伺c人之間的溝通是用語言而人與佛之間的溝通是用香火來替代的，點(diǎn)燃香后心里祈禱的事情佛就可以聽到了，所謂人爭一口氣、佛爭一爐香，拜佛必須得先燒香！很多人認(rèn)為在功德箱放錢就不需要上香了，這個是錯誤的理解，道理很簡單錢是人才可以花的而佛是不會花錢的，佛只喜歡香火，香火越旺靈氣越大！ 2.所以我們在拜五爺之前必須先燒香，燒香的時候是把香舉過頭頂朝四方各拜三次然后把香放香爐再延續(xù)香火到殿里許愿祈禱。關(guān)于還愿是從實(shí)現(xiàn)愿望之日起三年之內(nèi)來還愿即可。 祝您五臺山游玩愉快！