紅林悟道《韓非子-揚權(quán)》第十三章??道情

紅林悟道《韓非子-揚權(quán)》上節(jié)韓非子教君主在朝堂議事時要裝“糊涂”，多聽臣子的主張，將自己置身事外，看清全局，理清事由，最后找到解決問題最合適的辦法。這種策略就是無為而治，用事物發(fā)展的規(guī)律來治理事物，不摻雜個人主觀意識。但能做到這一點是何其的難，試想一下有哪個人在做事時不摻雜個人主觀意識，這里有一個度的把握問題，完完全全按事物發(fā)展的本有規(guī)律辦事，這本身就是一個極致問題，由于受到人類本身的認識局限性，使我們無法原原本本的研究清楚事物發(fā)展的規(guī)律，所以在處理事物時，多多少少帶有個人主觀意識。事物的成敗不在于個人的努力，而在于你究竟掌握了多少事物發(fā)展的規(guī)律。

學道之難，就在于舍棄，舍棄自以為是，舍棄主觀意識。學道，與學習其它事物一樣，首先從她的特性入手，這也是人類認識事物的普遍性方法。那“道”的特性是什么呢？“虛靜無為”就是道的特性，虛，是空虛，無相無形，這也不難理解，凡是有相有形的事物就是再大也是有邊界，是有量的概念可以形容，只有空虛無一物，才會無邊無界，不可用量的概念來形容。按照我現(xiàn)在的思考，可能只有“能量”具有這一特性。靜，不是安靜，而是不爭，自然規(guī)律孕育萬物使其圓滿，而不與萬物相爭，給人一種“靜”的感覺。能夠達到“虛靜”境界自然就會萬事圓滿。現(xiàn)代社會真正成功的商業(yè)平臺，都是不與平臺上的“舞者”相爭。

無為，這是中華文明的頂點，也是東方智慧的最高境界。要了解無為，首先要清楚中國傳統(tǒng)哲學中關于“有”與“無”的意思，“有”指的是現(xiàn)實世界，“無”指的是隱含在事物內(nèi)部的本質(zhì)，即事物發(fā)展的規(guī)律。無為，就是按事物發(fā)展的規(guī)律辦事。只有按事物發(fā)展的規(guī)律辦事就可達到無為而無不為。韓非子講“道”的特性“虛靜無為”，也是想告訴君主，不管是處理國家大事，還是個人問題，都要按虛靜無為的標準來執(zhí)行。首先，君主要內(nèi)心空虛，才能接受臣子的主張，如果自己有主見，就無法接納別人的建議；其次要不爭，不與臣子相爭，不與百姓相爭，君主是國家的主人，是平臺的主人，就不能與平臺之上的“舞者”相爭，而是要助其圓滿；第三就是無為而治，努力找到事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。

韓非子講完道情，還給出了找到事物規(guī)律的辦法，就是“格物”。天下萬事萬物都是相互聯(lián)系交叉連結(jié)，看似錯綜復雜，實則有規(guī)律可循。格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意?！抖Y記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”?找到事物發(fā)展的規(guī)律就要檢驗其真實性，如果按規(guī)律辦事，事物都能成功，則說明規(guī)律是真實的，就應推而廣之。

【虛靜無為，道之情也；叁伍比物，事之形也。叁之以比物，伍之以合虛。】虛靜無為是規(guī)律的固有屬性，交叉連結(jié)，是事物的本來面貌。從聯(lián)系中檢驗事物，從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

在公司管理中，作為企業(yè)領導不妨也按“虛靜無為”來管理；在處理各項事物時，不妨也找找規(guī)律，按規(guī)律來辦事，也許真的會事半功倍，輕松許多。公司管理切記不可以個人主觀意識作主導，還要按律而為，按規(guī)行事，依法辦事。