評(píng)論收集:

如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。 歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？ 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。（想象一下，這段話的作者在寫這篇文章的時(shí)候，還是高中生。） ——卡爾·mks《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 ——注意，以下評(píng)論含有劇透信息請尚未完成流程的同學(xué)有選擇性的觀看—— 在西羅馬帝國滅亡之后，西歐上空終究是響起了中古時(shí)代的沉悶鐘聲。盡管輝煌永遠(yuǎn)屬于希臘，宏偉永遠(yuǎn)屬于羅馬，但毫無疑問，眼前的兩個(gè)西方歷史文化發(fā)祥地，顯然已經(jīng)被掃入了歷史的垃圾堆。只剩下了巴爾干半島上的孿生兄弟可以窺知一二。在法蘭克王國一分為三之后，歐洲經(jīng)歷了無數(shù)次的分崩離析，又經(jīng)歷了數(shù)次東征與精羅落淚，終于在15世紀(jì)迎來了文藝復(fù)興的春風(fēng)。此時(shí)的宗教枷鎖雖然有所松動(dòng)，但作為一個(gè)長期王權(quán)低于教權(quán)的地區(qū)，宗教給予的拜神信仰，又豈是一朝一夕可以改變之功？正所謂船小好調(diào)頭，經(jīng)歷了文藝復(fù)興的歐洲，仍然有大量的宗教殘余存在，封建地主與新興工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚有緩和之余地。羅馬教廷威嚴(yán)尚在，卻不知?dú)W洲大陸思潮早已變天，各路豪杰八仙過海，場面一度風(fēng)起云涌… 我們的主人公夏特萊，雖然具體出生年月日大概不可考，但我們可以根據(jù)幾個(gè)基本事實(shí)與時(shí)代背景，大概推斷出我們的主人公生活在西方文藝復(fù)興時(shí)期——也就是14世紀(jì)-16世紀(jì)。又根距制作團(tuán)隊(duì)提供的“日心說火刑”事件，我們能推算出，主人公是生活在十四世紀(jì)末十五世紀(jì)初的人。 當(dāng)然不止西歐，此時(shí)的中原也發(fā)生了巨大的思想變革：以王陽明為首的心學(xué)學(xué)派，對(duì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位的官方哲學(xué)——程朱理學(xué)發(fā)起沖擊。不過這些倒是題外話了，有時(shí)間我們再好好擴(kuò)展…那么把話題交還給你游—— 夏特萊生活在一個(gè)沖突的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，舊的經(jīng)院哲學(xué)與新的人本哲學(xué)發(fā)生沖突，在這個(gè)時(shí)代，王權(quán)與教權(quán)展開博弈。同樣在這個(gè)時(shí)代，隨著自然科學(xué)的日新月異，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了劇烈的改變。雖然在那時(shí)，馬丁 路德的新教運(yùn)動(dòng)還尚未開展，人們對(duì)于神權(quán)的沖擊，依舊停留在宗教還尚可容忍的范疇之內(nèi)。并沒有像啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一樣對(duì)整個(gè)神權(quán)組織發(fā)起疾風(fēng)驟雨般的攻擊。學(xué)院中的革新派以斐諾教授為中心，開創(chuàng)了與舊傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)完全不同的道路。賽奧多與斐文就像一枚硬幣的正反兩面，兩人雖然都擁有無比正直的品行與一往無前的精神，但卻選擇了完全不同的立場。而看到這里，我們再來看看我們的兩位主人公——夏特萊與安德烈，他們又何嘗不是一枚硬幣的正反面呢？ 荒誕又獵奇的治療方法，無法想象的拜神信仰，夏特萊在賽奧多的影響下，成為了一個(gè)虔誠的天主教徒。物質(zhì)的存在決定了人們的意識(shí)，而我們的夏特萊，終究成為了這樣一具矛盾體——成為了理智與信仰并存，天才與愚昧共生的年輕醫(yī)生。出于英雄之間的惺惺相惜，我們的安德烈總是唯獨(dú)對(duì)夏特萊，有這區(qū)別于別人的特殊關(guān)照。而作為一個(gè)十足的“gm者”，安德烈始終是“真理殉道者”斐文教授的左膀右臂，對(duì)未來早有覺悟的他，無時(shí)無刻在用他自己的意識(shí)與身邊的人開辟屬于真理的浩瀚未來。 在不斷的實(shí)踐中，夏特萊動(dòng)搖了，他無法接受那個(gè)時(shí)時(shí)刻刻都在駁斥自己的那個(gè)另一個(gè)人格是無比正確的。當(dāng)斯圖亞特將這個(gè)兇險(xiǎn)的任務(wù)從自己手中交給賽奧多，當(dāng)賽奧多為了學(xué)生的前途不惜犧牲一切以命相博時(shí)，夏特萊終于爆發(fā)了——這么虛弱的身體，進(jìn)行放血療法的話，是要送命的?。?！這個(gè)孩子企圖讓自己避免這場悲劇的發(fā)生，可毫無疑問，已經(jīng)太晚了。固執(zhí)的伯爵終究讓自己喪了命。而賽奧多也不得不為伯爵的性命負(fù)責(zé)——始終如一的殉道者賽奧多，盡管堅(jiān)守的理念與斐文完全不同，但他們依舊殊途同歸。 游戲的主要玩法，是通過自己的醫(yī)術(shù)來經(jīng)營自己的醫(yī)館，在故事不斷推進(jìn)的間隙中完成對(duì)醫(yī)館設(shè)備的升級(jí)，以賺取更多的金錢與行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)完成故事劇情流程的推進(jìn)。 常閱圖書的我，實(shí)在是不忍心看著自己的病人因?yàn)闊o能的醫(yī)療而喪命。又不想依靠手中的技藝對(duì)底層人民收取高額費(fèi)用，所以在前期，醫(yī)館過的相對(duì)艱難。心懷善念的我無數(shù)次希望我們的夏特萊趕緊醒悟，與這個(gè)吃人的舊世界做徹底決裂，投身到偉大的醫(yī)療gm中去，以告慰無數(shù)含冤而亡的無辜病人?？晌覀兊南奶厝R，直到最后才選擇站在真理的一邊，看得我是十分著急。終于，已經(jīng)成為了另一個(gè)斐文——或者說是成為另一個(gè)安德烈的夏特萊，繼承了兩人與整個(gè)世界的希望與意志，對(duì)舊學(xué)院派徹底宣戰(zhàn)，而為了打擊教權(quán)扶持新醫(yī)學(xué)派的王權(quán)代表“伯爵夫人”，也完成了此次資助的目的。舊教皇勢力在該世界線遭受重創(chuàng)。而新的秩序?qū)?huì)建立，只不過這幫王權(quán)貴族想不到，當(dāng)初自己利用的棋子，總有一天會(huì)把他們送上斷頭臺(tái)與絞刑架… 在我們的生活中，我們總是要在堅(jiān)守本心與選擇妥協(xié)之間做出選擇。作為有這超大區(qū)域超多玩家共同聯(lián)網(wǎng)游玩的全球最火爆游戲《世界online》的一位玩家，我們的每一個(gè)選擇都會(huì)決定我們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展，遭遇，以及故事。 當(dāng)使用草藥的目的不再是治病救人而是賺取利益，當(dāng)我們讀書的目的不再是用于實(shí)踐而是為了文憑，當(dāng)我們實(shí)踐與工作的目的不再是為了改造世界而是為了換取金錢。勞動(dòng)力本身便成為了異己的存在，成為了被異化的存在。對(duì)此，第一國際的創(chuàng)立者兼主席，在30歲不到的時(shí)候，就有精辟的論斷——工人把自己的生命投入對(duì)象，但現(xiàn)在這個(gè)生命已不在屬于他而屬于他的對(duì)象了。因此，這種活動(dòng)越多，工人就越喪失對(duì)象。凡事成為他的勞動(dòng)產(chǎn)品的東西，就不再是他自身的東西。因此，這個(gè)產(chǎn)品越多，他自身而東西就越少。（出自《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)手哲學(xué)稿》 遵循自己的本心，擦亮明亮的眼睛。當(dāng)我們需要在真理與利益做出抉擇時(shí)，我相信我們依然“永遠(yuǎn)年輕”。 相信生活的美好，保持樂觀的態(tài)度，要知道gm，總是無往而不勝的——瓦列里 薩布林 （最后補(bǔ)個(gè)一周目通關(guān)圖，我才不是會(huì)給平民開貴藥方的屑）

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