2007年．去成都華德福學(xué)校學(xué)習(xí)，每天早晨9點(diǎn)，正課前夕15分鐘，老師安排一個(gè)植物觀察練習(xí)，要求學(xué)員客觀地觀察，暫時(shí)擱置質(zhì)疑懷疑判斷。然后圍成一圈共同分享，各自陳述自己觀察所得，但不能使用名詞和形容詞。到底怎樣做到呢。這樣做的意義是什么。老師沒有給答案。于是，這個(gè)問題很奇妙地縈繞在我的心里，那情境跟隨我十幾年，至今依然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同昨天發(fā)生的一樣鮮活。

現(xiàn)在閱讀《實(shí)踐現(xiàn)象學(xué)》，對以下內(nèi)容感覺特別親切！按捺不住要記錄。

“世界不是我所思考的，而是我所經(jīng)歷的……如果一個(gè)人要以親歷的方式來探究這個(gè)世界，那他必須始于對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行直接的、如其所是的描述”——梅洛-龐蒂?！秾?shí)踐現(xiàn)象學(xué)》第495頁

超越認(rèn)知，走向非認(rèn)知：走向那些不可命名的、感受性的生活維度。為了探索我們和世界之間生生不息的關(guān)系，我們需要為事物去名。

短篇故事《她消除了它們的名字》科幻小說家厄休拉.勒古恩（LeGuin 1987年）以富于感染力而令人驚嘆的文字、隱晦地描述了去名所帶來的結(jié)果，她讓我們以感受的方式體會(huì)如果可以除去自己的名字會(huì)怎樣，因而讓我們感受這個(gè)神秘問題更深層的意義：到底是什么在為名字命名。

《實(shí)踐現(xiàn)象學(xué)》第498-499頁

短篇小說《她消除了它們的名字》作家[美] 厄休拉.勒吉恩

（夏娃）走到亞當(dāng)面前說：“你和你的父親把它借給了我——事實(shí)上，是把它給了我。它確實(shí)曾經(jīng)很有用，但是最近它似乎不那么合適了。不過，還是非常感謝你！它確實(shí)曾經(jīng)非常有用?！?/p>

……他卻繼續(xù)做著他手頭的活兒，對別的東西毫不在意。我終于說：“再見，親愛的。我希望花園的鑰匙找到了?！?/p>

通過這段簡單的對話，厄休拉.勒吉恩創(chuàng)造了一個(gè)場景，其令人動(dòng)容之程度，并不亞于德里達(dá)對名字的意義進(jìn)行的哲學(xué)反思。事物被去名之后，我們再也無法忽視現(xiàn)象隱匿的輪廓。文字曾經(jīng)像覆蓋的積雪一樣將這些輪廓埋藏。對于亞當(dāng)來說，語言一個(gè)工具，幫助他統(tǒng)治大地和在大地上棲居的萬物。

反思文字和名字，讓我們認(rèn)識到語言和思考之間、語言和我們存在于世的方式之間，有著多么緊密的聯(lián)系。但一個(gè)很少被涉及的問題是，當(dāng)我們對事物去名時(shí)發(fā)生了什么。我們?yōu)槟切┲匾氖挛锩蛇@些名字能被我們真正地擦除嗎？我們怎么給疼痛、愛人、孩子、愈合或教學(xué)去名？我們并沒有生活在厄休拉.勒吉恩筆下的科幻世界。我們不能給萬物去名，恐怕連給一件事物去名都做不到。但是，去名并不一定指的是我們完全拋棄文字。通過將名字放在一邊，或者讓名字透明，我們仿佛移除了自己和自己的生活經(jīng)驗(yàn)之間存在的“突兀的障礙”，我們可以趨向于我們的世界?？梢钥隙ǖ氖?，我們不會(huì)再像以前那樣，對事物習(xí)以為常。