當(dāng)下國(guó)產(chǎn)影視，但凡涉及反抗、不認(rèn)命的話題，都挺保守。而這種保守，多表現(xiàn)出一種賠本賺吆喝式的不徹底性。

《姜子牙》里，姜太公都把天梯給毀了，結(jié)果師尊頂上還有師祖。

《悟空傳》中，彭于晏一棍子打下去，觀眾才明白，原來(lái)俞飛鴻演的是華姬，一個(gè)瞞著玉帝、佛祖搞小動(dòng)作的壞分子（“滑稽”又迷人的反派角色）。

至于《哪吒之魔童降世》，反抗的對(duì)象直接抽象成不公的宿命，施了天劫咒的元始天尊像是超驗(yàn)思緒下的具象化替身。

于是，矛頭不再直指具體的人，而是其背后的天。諷刺的是，天又是什么？天不還是由人掌控嗎？

到了最新上映的《新神榜：楊戩》，同樣擺脫不了當(dāng)下神話電影里的敘事特征（悖論）。

影片最大的敘事問(wèn)題，還是出在那個(gè)模棱兩可的“天”上。此番被針對(duì)的天尊，成了楊戩的師父玉鼎真人。

表面上，老師父委派楊戩將巨斧插入蓮花峰，鎮(zhèn)守為禍人間的玄鳥(niǎo)。傳說(shuō)中，簡(jiǎn)狄吞服玄鳥(niǎo)蛋，誕下商始祖契，故有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”一說(shuō)。所以，玄鳥(niǎo)即商的象征，玉鼎真人的思維還停留在商周大戰(zhàn)時(shí)期——玄鳥(niǎo)及其所象征的殷商是邪惡、混亂、無(wú)序的代表，這股叛亂的根芽（玄鳥(niǎo)試圖掙脫封?。┍仨毝髿⒃趽u籃里。

鎮(zhèn)壓玄鳥(niǎo)，說(shuō)起來(lái)是為了維護(hù)世間秩序，守護(hù)一方太平?？煽赐觌娪安虐l(fā)現(xiàn)，玉鼎實(shí)際上才是那個(gè)置天下安危于不顧，只為維護(hù)自身利益的頑固守舊勢(shì)力。

所謂自身利益，往小了說(shuō)，是金霞洞陣營(yíng)；往大了說(shuō)，是在封神大戰(zhàn)中獲得絕對(duì)勝利的闡教一方。片中，降伏楊戩眾人所用的太極圖，在小說(shuō)《封神演義》中屬于太上老君的法寶，玉鼎的行為很可能得到了闡教大佬的支持。

片中，玉鼎城府極深，也為影片營(yíng)造出一種政治驚悚片的氛圍：楊戩無(wú)意間發(fā)現(xiàn)驚天秘密，而這一陰謀事關(guān)三界安危。于是，帶著悲天憫人的道義（解封，欲還蒼生以太平）與情義（劈山，欲還母親以自由），楊戩克服萬(wàn)難沖開(kāi)天眼，只為反抗強(qiáng)權(quán)，讓正道的光再次照在大地上。

可惜，這一設(shè)定并沒(méi)有在敘事策略、角色塑造等層面上，得到有力支撐。

首先，片中所謂的反抗強(qiáng)權(quán)，實(shí)則一拍腦袋的莽撞之舉。

對(duì)于人間的晉亂，玉鼎一幫神仙的確沒(méi)有過(guò)多干預(yù)，這里可以解讀成為了現(xiàn)有利益的穩(wěn)固，沒(méi)有福澤萬(wàn)民。但這并不能表明玉鼎希望天下大亂。在他的邏輯體系里，他依舊是一個(gè)維護(hù)現(xiàn)有秩序（而非個(gè)人利益）的保守勢(shì)力，即他不希望玄鳥(niǎo)（那個(gè)在他腦海中依舊是邪惡力量的神話符碼）飛升。

楊戩、沉香一行人，前后合力，終劈華山?？此平饩热f(wàn)民于水火，不讓少數(shù)人打著民眾的旗號(hào)，為自己謀福利。但當(dāng)玄鳥(niǎo)飛升，影片并沒(méi)有給到一個(gè)直接的世間鏡頭（百姓安居樂(lè)業(yè)，將士止戈為武）。

解放玄鳥(niǎo)，除了象征意義上的解放被囚禁的人，以示精神自由外，再無(wú)別的意義。所以，反抗玉鼎本身，沒(méi)實(shí)質(zhì)性意義。

另外，反抗玉鼎的另一個(gè)理由也站不住腳，那就是情感解放。

為了集體利益，個(gè)體（楊戩的母親瑤姬、沉香的母親三圣母楊嬋）就必須犧牲。因此，劈山解開(kāi)封印，也暗示人類(lèi)個(gè)體情感的溫存代替了冷冰冰的天條（為了和平，必須以肉身封山）。

以往，《寶蓮燈》的故事，講的是排除萬(wàn)難，兒子終與母親相見(jiàn)，這跟《白蛇傳》白娘子、許仙所打破的梏桎相類(lèi)似，即人類(lèi)情感的自由與不近人情的規(guī)章律法間的矛盾。愛(ài)人相見(jiàn)，母子相認(rèn)，證實(shí)了人間自有真情在的理念。

然而，主創(chuàng)仿佛又想加入一些虛無(wú)主義的概念，這恰恰抵消了劈山救母、親情至上的實(shí)際意義。

劈山的行為，使楊戩、沉香共同陷入虛無(wú)主義的窠臼——即使劈開(kāi)山，母親也救不出來(lái)。這一宿命論本沒(méi)問(wèn)題，但卻消解了楊戩一行人與玉鼎的對(duì)立關(guān)系。劈山無(wú)用，與不讓劈山，此時(shí)處于同一陣營(yíng)。

其次，玉鼎在仙界的地位真能跟世間和平掛鉤嗎？玉鼎的落敗，以及金霞洞的陷落，真能達(dá)到所謂的大同和暢嗎？人間至此，真就再無(wú)戰(zhàn)火嗎？

眼下，追光動(dòng)畫(huà)《新神榜》“封神”宇宙初見(jiàn)端倪。前有哪吒李云祥大鬧東海市，后有孫悟空追憶鬧天宮往事（據(jù)彩蛋推測(cè)下一部或許跟大圣有關(guān)），可見(jiàn)玉鼎上面還有大仙。

剛劈了個(gè)玉鼎，就吃起火鍋唱起歌來(lái)？要我說(shuō)，麻匪尚未剿滅，同志仍需努力。

再次，楊戩與玉鼎模糊的立場(chǎng)關(guān)系，使真相大白后的對(duì)決，稍顯遜色。揭開(kāi)真相的過(guò)程，并不牽動(dòng)人心，至于那個(gè)毀天滅地、欺師滅祖的結(jié)局，也沒(méi)那么可歌可泣。

片中的楊戩是一個(gè)賞銀獵人，即逍遙派，有自己的見(jiàn)解、觀念，但不站任何一方，就像克林特·伊斯特伍德在西部片里的形象，迫不得已時(shí)才會(huì)出手相助。影片前半部分，楊戩一直都在做任務(wù)、賺賞銀，為的是能維持團(tuán)隊(duì)的正常運(yùn)作（船能跑得快）。所以，他更像一個(gè)線索人物，被卷入某種陰謀漩渦。

這也是楊戩找回記憶后，反應(yīng)上稍顯突兀的原因。畢竟，楊戩并非唯師父馬首是瞻，他是一個(gè)失憶的局外人，情感上也沒(méi)那么依附于玉鼎（更像前單位的老領(lǐng)導(dǎo)）。如果把楊戩刻畫(huà)成片中的魔家四將（對(duì)玉鼎唯命是從），結(jié)尾的劈山或許還有看頭。

“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”是追求光明不得后的堅(jiān)守者才會(huì)發(fā)出的怒吼，而主創(chuàng)顯然是想表現(xiàn)出一種楊戩在得知真相后，其世界觀受到的沖擊與變化。對(duì)此，最好的敘事參考就是美劇《天堂旗幟下》的策略：一個(gè)警察兼教徒，發(fā)現(xiàn)兇手竟是教眾，至此信仰受到?jīng)_擊。

只有當(dāng)力挺玉鼎的楊戩對(duì)曾經(jīng)敬仰的人產(chǎn)生懷疑，那一刻角色的轉(zhuǎn)變、憤恨，以及帶給觀眾的振奮感，才會(huì)到達(dá)頂峰。

《新神榜：楊戩》總會(huì)出現(xiàn)一些自相矛盾的設(shè)定。除了不徹底、且漏洞百出的反抗主旨外，巫山神女婉羅所代表的女性主義者，也與黑色電影中蛇蝎美人形象相沖突。

作為一部復(fù)合類(lèi)型片，《新神榜：楊戩》囊括了神話冒險(xiǎn)、黑色偵探片、政治驚悚片的敘述模式。之所以涵蓋黑色偵探元素，是因?yàn)闂顟熳窇涍^(guò)去的行為被調(diào)查案件（沉香、寶蓮燈的秘密）這一任務(wù)包裹起來(lái)。而婉羅這一角色，正起到了黑色電影中誘惑偵探、給偵探派任務(wù)的蛇蝎美人的功用。

正因如此，婉羅的形象也變得不那么明確：一方面，借周幽王烽火戲諸侯的典故，點(diǎn)明歷史上的男性多將災(zāi)難的起因栽贓嫁禍于女性，活脫脫一個(gè)女性主義斗士；另一方面，前腳剛說(shuō)完女人不是紅顏禍水，一扭頭就把盟友解決了，還將申公豹的直接死因嫁禍給玉鼎。

更要命的是，這種矛盾本身建構(gòu)在混亂的人物動(dòng)機(jī)上。

既然都想扳倒玉鼎，劈山救出三圣母，那么婉羅、沉香、申公豹三人的目標(biāo)大致相似?？蔀楹稳瞬坏幌嘧o(hù)通氣，反而還要挫傷彼此，婉羅甚至殺掉了正在被坐騎療傷的申公豹。而且，看似與沉香有交集的婉羅，為何一開(kāi)始要委托楊戩去尋沉香？難道只為喚起楊戩的記憶？

這些設(shè)定上的硬傷，的確有礙對(duì)劇情的理解。

雖說(shuō)劇情邏輯、人物行為頗有爭(zhēng)議，但《新神榜：楊戩》在制作層面，依舊是一部不可多得的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫佳作。

片名中的新，剛好概括了故事新穎、類(lèi)型新穎、場(chǎng)面新穎、美術(shù)新穎、世界觀新穎等多個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)。

先說(shuō)故事上的新穎點(diǎn)。能把舅舅、外甥兩次劈山救母的事件放在一起，演繹一段全新的故事，可見(jiàn)主創(chuàng)還是用心了。

片中，沉香的元神接過(guò)了楊戩的開(kāi)山斧，重重向華山劈去。當(dāng)年那個(gè)劈山救母的少年，如今又在新一代身上顯現(xiàn)，既是繼承，也有著說(shuō)不出的苦楚（曾經(jīng)的劈山人，如今卻陷入別人的陰謀）。

接著，便是本片的類(lèi)型。

主類(lèi)型類(lèi)似漫威《雷神》系列的神話冒險(xiǎn)，畢竟主打的是追光“封神”宇宙。如今，已出了兩部與封神有關(guān)的電影，《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》，前者主打賽博朋克的東海市，后者展現(xiàn)了蒸汽朋克包裹下的蓬萊仙境。

同時(shí)，神界的各方仙島也有著現(xiàn)實(shí)都市一樣的功能。蓬萊仙島屬于神界的商業(yè)中心，方壺山是娛樂(lè)之都不夜城，瀛洲更像是一個(gè)頗具異域風(fēng)情的旅游城市。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在此處交匯融合。

另外，黑色電影的風(fēng)格以及政治驚悚片的格調(diào)，讓本片在符合當(dāng)下觀眾懸疑審美需求的同時(shí)，也還原了《封神演義》原著本就帶有的陰謀論氣質(zhì)。

楊戩尋真相，阻礙不斷，層層反轉(zhuǎn)，最終尋得失去的記憶。蛇蝎美人在前，敵友難辨的外甥、同門(mén)兄弟在后，加劇了情節(jié)的跌宕性與可看性。

至于原著闡教截教的對(duì)抗，在片中則演化為上層為一己私利，打著普渡眾生的幌子，壓制、扼殺新生力量的故事。

既然陣營(yíng)眾多，那么世界觀以及對(duì)戰(zhàn)斗法等場(chǎng)面，必定得有創(chuàng)意。

主創(chuàng)延續(xù)了《新神榜：哪吒重生》里獨(dú)特的想象力，以及世界觀架構(gòu)。神仙不會(huì)飛，而是借助摩托、飛艇、“任意門(mén)”穿梭于各個(gè)洞府，蒸汽朋克與神話法術(shù)的結(jié)合，亦是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合。

“小”人物與大元神的對(duì)比，不僅點(diǎn)明了尋找原有身份的主旨（我是誰(shuí)？），還增強(qiáng)了視覺(jué)效果。

片中幾場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)面，無(wú)論是沉香穿街過(guò)巷的跑酷鏡頭，還是楊戩元神應(yīng)對(duì)玉鼎真人的斬仙劍陣，以及魔家四將的青云劍、混元傘、碧玉琵琶、紫金花狐貂，大氣磅礴的史詩(shī)氣質(zhì)撲面而來(lái)，強(qiáng)烈建議觀眾選擇IMAX 3D版觀影。

同時(shí)，太極圖更是融入三維水墨畫(huà)風(fēng)，不僅區(qū)分了畫(huà)里畫(huà)外兩個(gè)維度，還將帶有民族特色的美術(shù)風(fēng)格適宜地融入劇情。

當(dāng)楊戩進(jìn)入太極圖的世界，現(xiàn)實(shí)世界隨之產(chǎn)生鏡像般的割裂感，也給人一種看漫威《奇異博士》的感覺(jué)。

《封神演義》的故事被多次搬上小熒屏、大銀幕，其基本點(diǎn)，就是反。

無(wú)論是武王伐紂的主線，還是諸如哪吒鬧海等支線，管你紂王是君我是臣，管你李靖是父我是子，其基調(diào)都跟反抗有關(guān)。這種反，較為具象，即反抗暴政、歌頌仁義，甚至帶有一定的民主思維。

然而，隨著現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義盛行，《封神演義》里的陰謀論逐漸凸顯出來(lái)。為何武王伐紂的反就是正義的，而女?huà)z卻將紂王對(duì)其的“反”（題淫詩(shī)，按現(xiàn)代的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一種精神上的否定）包裝成一種褻瀆？

武王的反在后現(xiàn)代的解讀中，也是不徹底的，即天道倫常下的、被仙界幫襯后的、非真正意義上的抗?fàn)幮詣倮ㄅ畫(huà)z派一堆妖精攪亂朝綱，闡教派一眾師兄弟助武王伐紂）。

這種不徹底的抗?fàn)?，多出現(xiàn)在神話改編類(lèi)影視中，如《大話西游》《西游降魔篇》中的角色困境（好像一條狗的孫悟空，以及看著愛(ài)人幻化成灰的陳玄奘），多表現(xiàn)在處世態(tài)度上自由與收編之間的矛盾，以及情感上恍然大悟后的追悔莫及。

如果能將這種不徹底，以適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來(lái)，或許《新神榜：楊戩》會(huì)更共情。

就拿楊戩與沉香來(lái)說(shuō)，其人物關(guān)系像是今何在的小說(shuō)《悟空傳》里孫悟空與魔悟空的關(guān)系。一個(gè)是圈內(nèi)人，一個(gè)是自由的行者。

影片與其將劈山的反抗行為包裝成三圣母的自我犧牲，倒不如直接改成小說(shuō)《悟空傳》的架構(gòu)：忘卻自己也曾劈山救母的成年人，將少年（當(dāng)年那個(gè)自己）劈山救母的心愿扼殺在搖籃里。當(dāng)年的劈山人，現(xiàn)如今親手壓制了另一個(gè)劈山救母的勇士。

當(dāng)下神話電影特別喜歡凸顯反抗強(qiáng)權(quán)、自我覺(jué)醒的主題。然而，一斧頭劈下去、一棒子打下去，真就燃了嗎？就像戴錦華之前所說(shuō)的那樣：燃過(guò)之后，或許，只剩下一撮灰燼。

角色的確是反了，可好像又沒(méi)反到點(diǎn)子上。玉鼎真人上面的仙還在，糟亂的劇本更像是刪改后無(wú)心整合下的拼貼之作（據(jù)說(shuō)，本片些許段落有改動(dòng)）。

對(duì)于動(dòng)畫(huà)制作，追光已經(jīng)走出一片自己的地界了，只要堅(jiān)持，該系列終會(huì)大放異彩。

然而，真正的滅霸（片中的角色，抑或制作上的阻礙）尚未登場(chǎng)，幕后大佬依舊猶抱琵琶半遮面。還是那句話：國(guó)漫尚未成功，同志仍需努力！

【撰文：何思路】