紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》第九章?廢法

紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》上一章中韓非子用兩個(gè)基本原理來(lái)說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，是想說(shuō)明臣子以清廉侍奉君主來(lái)求得平安，在“國(guó)有擅主之臣”的危險(xiǎn)政局下，就像沒(méi)有規(guī)矩而畫(huà)方圓，這是不可能的事，是沒(méi)有指望的。第二個(gè)是以足搔頂，是想說(shuō)明臣子守法，不結(jié)黨營(yíng)私盡職盡責(zé)來(lái)求得平安，在“國(guó)有擅主之臣”的危險(xiǎn)政局下，就像以足搔頂是不可能的事，是沒(méi)有指望的?？偨Y(jié)一下就是“百官之吏亦知方正之不可以得安也”意思是各級(jí)官吏也知道正直不可能求得平安，如想獲得平安，就像是無(wú)規(guī)矩成方圓與以足搔頂一樣是不可能的。臣子的心已經(jīng)到了這種地步，可悲可嘆呀！

天下的法律與規(guī)則都是勸善與向上的，沒(méi)有一項(xiàng)法律是教人學(xué)壞的，讓人做壞事的。任何組織的制度所規(guī)定的職責(zé)職務(wù)都是規(guī)范與教導(dǎo)人盡職盡責(zé)的，沒(méi)有哪條規(guī)則是讓人消極怠工，不思進(jìn)取的。所以法律與規(guī)則是盡職盡責(zé)的前提與基礎(chǔ)。但在“國(guó)有擅主之臣”的危險(xiǎn)政局下，顯然律法與規(guī)則已經(jīng)蕩然無(wú)存，那還有什么盡職盡責(zé)可言。

韓非子接著上一章繼續(xù)講“二者不可以得安，能無(wú)廢法行私以適重人哉？”意思是這兩種做法都不能得到平安，能不違法營(yíng)私來(lái)迎合重臣嗎？“清廉事上”與“守法不朋黨治官”這兩者本是臣子依法執(zhí)行求得平安的本分，但現(xiàn)在不行了，誰(shuí)按以上二點(diǎn)執(zhí)行誰(shuí)就將有危險(xiǎn)，如果想得平安，先廢法再行私，以便迎合奸臣。這里的廢法，不單是指臣子不再按國(guó)家律法行事，更為重要的是從內(nèi)心里不再相信國(guó)家律法，因?yàn)橐婪ㄐ惺路词芷浜?。臣子仰天長(zhǎng)嘆，君何故而廢己呢？

廢法行私這是自古不法臣子的行為。人類(lèi)社會(huì)之所以能夠不斷前進(jìn)，就是因?yàn)橛蟹膳c規(guī)則來(lái)約束與規(guī)范民眾的言行，讓人性邪惡的一面在法律的嚴(yán)懲下有所收斂與控制。但現(xiàn)在臣子在“國(guó)有擅主之臣”的危險(xiǎn)政局下卻自行廢法行私，這也有些過(guò)于無(wú)奈了。所以韓非子說(shuō)“此必不顧君上之法矣?！币馑际沁@樣就一定不顧君主的法令了。國(guó)家律法是確定與維護(hù)君臣關(guān)系的，現(xiàn)在臣子“廢法”，也就等同于不再承認(rèn)君主的地位，臣子只能行私迎合奸臣，以保平安。這里的臣子絕不是茍且偷生，只因君主無(wú)道，才會(huì)奸臣擅主，臣子棄君擇主。韓非子所在的時(shí)代，這樣的事很多“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”。

從全局看，律法體系的崩潰是國(guó)家崩潰的開(kāi)始。所以韓非子認(rèn)為“故以私為重人者眾，而以法事君者少矣。”意思是說(shuō)為了私利去幫助重臣的人就多了，按照法制侍奉君主的人就少了。律法體系是行政體系的依據(jù)，律法體系崩潰，國(guó)家的行政體系沒(méi)有律法作為依據(jù)，首先是君主的權(quán)力沒(méi)有了律法依據(jù)，其次是臣子的行政權(quán)沒(méi)有了律法依據(jù)，天下必將大亂。結(jié)果就是“是以主孤于上而臣成黨于下，此田成之所以殺簡(jiǎn)公者也?！币馑际钦f(shuō)，因此君主在上面陷于孤立而奸臣在下面結(jié)成死黨，這就是田成所以能殺掉齊簡(jiǎn)公的原因。

《“二者不可以得安，能無(wú)廢法行私以適重人哉？”此必不顧君上之法矣。故以私為重人者眾，而以法事君者少矣。是以主孤于上而臣成黨于下，此田成之所以殺簡(jiǎn)公者也?！?/p>

在公司管理中，制度（包括國(guó)家法規(guī)）確定了一切。首先確定了老板的法人地位與社會(huì)責(zé)任，其次確定了公司的合法地位與經(jīng)營(yíng)資格，第三確定了勞資關(guān)系，明確了各自的責(zé)任與義務(wù)，第四確定了公司各部門(mén)各崗位的職責(zé)，使公司能夠正常運(yùn)行?？梢?jiàn)制度是多么的重要，一旦制度廢了，結(jié)果可想而知。