看了眼今年的高考作文，終于沒(méi)有“有人認(rèn)為…有人認(rèn)為...”的上海作文標(biāo)準(zhǔn)格式了，直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)你的認(rèn)識(shí)和思考；再看眼今年的中考作文，倒還是一貫的上海出卷風(fēng)格。

提起作文，不得不說(shuō)我小學(xué)時(shí)候的美好回憶了：當(dāng)時(shí)母親工作忙，給我找了個(gè)學(xué)校托管的老師。當(dāng)時(shí)寫(xiě)一篇看圖說(shuō)話，語(yǔ)文老師課上說(shuō)“這個(gè)是煮面條”，但晚上去托管的時(shí)候，老師說(shuō)煮面條對(duì)小朋友太復(fù)雜了，應(yīng)該是吃餅干。等到晚上回家，母親打電話給同學(xué)，問(wèn)清楚了，才算結(jié)束。

后來(lái)我們都知道，寫(xiě)作文是為了應(yīng)付考試，問(wèn)的不是“你”的認(rèn)識(shí)和思考，而是“你想給閱卷老師看到的”認(rèn)識(shí)和思考，所謂的煮面條也好，吃餅干也罷，其實(shí)都是為了考試。為了考高分，真實(shí)性和合理性從來(lái)都是次要的，追求“你的認(rèn)識(shí)和思考”，做到知行合一就顯得很笨，一切符合考試規(guī)范即可。

可惜，意識(shí)到這點(diǎn)的時(shí)候已經(jīng)太晚了。

上次寫(xiě)應(yīng)試作文，也已是兩年前的夏天了，每年我仍會(huì)看看作文題目，想想按照當(dāng)時(shí)教的技巧，怎么去寫(xiě)應(yīng)試作文；而換了我自己的文風(fēng)，又要怎么寫(xiě)文章。分?jǐn)?shù)的高低是一眼可見(jiàn)的。不知幸或否，吞下知心合一敗果的我早已離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，再也沒(méi)有可以約束我寫(xiě)作的桎梏了。離開(kāi)了為了高低的那個(gè)開(kāi)場(chǎng)，我的筆可以去探索自己想要的未知，在過(guò)程和結(jié)論中得到自己的會(huì)心。

那，為什么人會(huì)去探索未知？

熟悉我的、能看到這篇文章的朋友，大抵都知道，我常年有買(mǎi)課的習(xí)慣。除了《得到》上熊逸大師的付費(fèi)課，我當(dāng)然還有免費(fèi)的課。那便是陳丹青老師的《局部》。

作為學(xué)生，丹青老師在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)議，我無(wú)暇亦無(wú)心了解。只知在課程中，丹青老師流露出對(duì)那些畫(huà)，那些雕塑的熱愛(ài)，平生罕見(jiàn)。他讓我們?nèi)タ串?huà)的局部，去領(lǐng)略每個(gè)畫(huà)家，無(wú)名或有名，在美術(shù)史掩蓋之下的斑駁色彩?？v然我對(duì)繪畫(huà)技法的領(lǐng)悟能力比大部分人更差，現(xiàn)在的科班大概也不會(huì)去學(xué)濕壁畫(huà)的技法，但大都會(huì)博物館和意大利的禮拜堂，已然進(jìn)入了我的旅游清單。瞻仰原件一次，勝過(guò)看畫(huà)冊(cè)十次。

同樣留在我心的，還有那句“所以認(rèn)清藝術(shù)，總要兩三代人才會(huì)醒來(lái)，而這種昏睡和醒來(lái)，不會(huì)停止。”

看畫(huà)和對(duì)待生活，其實(shí)是一樣的。人們從來(lái)都只關(guān)心自己想注意的局部，和自己無(wú)關(guān)的局部則無(wú)從關(guān)心。任巖中花樹(shù)再婀娜多姿，見(jiàn)不到自比不上自家不開(kāi)花的君子蘭；任網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)狼煙四起，不關(guān)心則不如復(fù)習(xí)備考；任世上美女甚多，見(jiàn)不到則不如心上人半分。我們的生活，是一個(gè)一個(gè)局部拼湊起來(lái)的，對(duì)局部的熟悉構(gòu)成了我們生活的已知，對(duì)局部的不解則構(gòu)成了我們生活的未知。探尋未知，當(dāng)然可以理解為“對(duì)未知的局部的好奇”，但我更愿意認(rèn)為，這是一種必然性。這種熟悉和不解，正如昏睡和醒來(lái)一樣，在人的一生中，反反復(fù)復(fù)，永不停止。

我和我的導(dǎo)師聊過(guò)很多次，他跟我說(shuō)，長(zhǎng)大不是用年齡來(lái)痕量的；后來(lái)我意識(shí)到，成年的年齡指標(biāo)，只是管理學(xué)統(tǒng)計(jì)方法的“相對(duì)最優(yōu)”，心智的成熟，則要看你在整體的天穹之下，看到了多少局部，又能否將這些局部審慎的考慮到每個(gè)可能，進(jìn)而聯(lián)系起來(lái)。

我們都知道，無(wú)論是古代哲學(xué)家，還是開(kāi)創(chuàng)歐洲現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)家，都沒(méi)有真正的窮人?？v使是我現(xiàn)在還不能滿足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都在努力獲取知識(shí)，得幸已經(jīng)滿足這些條件的人自不必說(shuō)。讀書(shū)，是獲取知識(shí)最直接的來(lái)源之一，熊逸大師在最早的《熊逸書(shū)院》里和《熊逸說(shuō)經(jīng)典》里，都提過(guò)，他認(rèn)為知識(shí)是相通的。“要想理解一個(gè)點(diǎn)，先要理解整個(gè)坐標(biāo)系?！钡K于世俗生活，我斷然無(wú)法做到“理解整個(gè)坐標(biāo)系，最好是把重要的原典一部部通讀下來(lái)?！敝荒芄虻乖谥R(shí)的穹頂之下，聽(tīng)大師講課。

他很早就講古代婚姻了，婚姻二字，我們古文都背過(guò)，是男方父親和女方父親的統(tǒng)稱。作為宗族統(tǒng)領(lǐng)的男性長(zhǎng)輩，意味著權(quán)力，也意味著財(cái)產(chǎn)，二字合一，就是財(cái)產(chǎn)重組。但我們大概不知道，最早的婚禮，要在黃昏的時(shí)候，靜悄悄的辦，因?yàn)榛橐鲆馕吨鴥杉胰说慕Y(jié)合，意味著親人的別離，意味著老人的逝去，這是何等痛苦的事??！

現(xiàn)在人當(dāng)然不會(huì)這樣去思考這個(gè)問(wèn)題，有些價(jià)值觀的東西在歷史長(zhǎng)河的變遷中早已流變。疫情剛放開(kāi)的時(shí)候，婚戀市場(chǎng)不好，生育率不景氣，但細(xì)細(xì)的去一問(wèn)，某個(gè)最近的節(jié)日，酒店流水席訂滿了，全是要結(jié)婚的新人。

結(jié)不結(jié)婚，生不生孩子，在近些年，在我們這一代似乎被反復(fù)提起。與之同樣被提起的，還有女權(quán)，男女對(duì)立等很多。這是極其敏感的話題，每當(dāng)事端一起，總是免不了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。我想放眼到很多爭(zhēng)端，其實(shí)我們都可以在貌似的二元對(duì)立之中，找到黑中的白，和白中的黑，究其原因，我想，大概仍是所關(guān)注局部不同?；蛘?，“我們是魚(yú)，混沌是我們的海洋”。

所以我很推崇八卦圖，想不通就去看看，然后就想通了。

如果要問(wèn)到我個(gè)人的婚姻觀，其實(shí)受我母親朋友圈一位罕見(jiàn)的高知影響很深。她說(shuō)：“月收入三千有月收入三千的過(guò)法，月收入三萬(wàn)有月收入三萬(wàn)的過(guò)法?！边@句話實(shí)在受益匪淺。這個(gè)時(shí)代，屢屢聽(tīng)到的看到的，都是動(dòng)不動(dòng)打官司鬧離婚的。像陶淵明或者蘇洵妻子那樣能陪著家人，過(guò)窮日子甚至苦日子的，幾乎都聽(tīng)不見(jiàn)。在澆筑起我自己的驕傲之塔之前，我不會(huì)急著去找另一半。

這些都是從我學(xué)的局部里來(lái)的。但我學(xué)的東西，也只是局部，更何況，這個(gè)局部，不一定有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

但我們也不應(yīng)該忘記，價(jià)值是高度主觀的。水是生命之源，卻很便宜，鉆石是碳分子的重構(gòu)，卻被炒到無(wú)價(jià)之寶。一個(gè)人在沙漠里快渴死了，拿好不容易找到的鉆石去換水。人們拿著水來(lái)了，這人就有了討價(jià)還價(jià)的余地，最后他只用一塊錢(qián)就買(mǎi)到了水?？梢?jiàn)供求關(guān)系也決定了主觀價(jià)值的起伏。

正因?yàn)閮r(jià)值是高度主觀的，所以才有了有用的價(jià)值和無(wú)用的價(jià)值?？纯淬@石和水，一般情況下，水代表的是有用的價(jià)值，而鉆石，則是無(wú)用的價(jià)值，或者說(shuō)，炫耀性消費(fèi)。無(wú)論哪個(gè)價(jià)值，都是人們嘗試證明自己已經(jīng)滿足“生活之欲”，而要努力實(shí)現(xiàn)“勢(shì)力之欲”的體現(xiàn)。你當(dāng)然可以認(rèn)為我購(gòu)買(mǎi)知識(shí)服務(wù)，看很多不一定和當(dāng)下有關(guān)聯(lián)的書(shū)這樣做一個(gè)探究未知的局部的過(guò)程，都是在做炫耀性消費(fèi)。也許不是，因?yàn)槲覂H僅像大師一樣，對(duì)未知充滿好奇；也許是，因?yàn)樵绞菦](méi)用卻昂貴的東西才越能展現(xiàn)人的價(jià)值。

答案是否都不重要，重要的是，我在這些過(guò)程和結(jié)論之中，已經(jīng)收獲了自己的會(huì)心之樂(lè)，這也許就是知行合一吧。