? 眾所周知，彈丸世界觀的神秘感是彈丸的一大重要的游戲體驗(yàn)，封閉系統(tǒng)外部神秘的世界以及封閉系統(tǒng)內(nèi)部眾人噩夢(mèng)般的處境加深了玩家體驗(yàn)游戲時(shí)的緊張感，并且，彈丸如此龐大的游戲文本都在有意無(wú)意的引導(dǎo)玩家思考這個(gè)外部系統(tǒng)，以此激發(fā)玩家對(duì)于這個(gè)外部系統(tǒng)的求知欲。盡管小高或者是spike相關(guān)項(xiàng)目組在彈丸所有的正統(tǒng)作品中對(duì)于這個(gè)外部系統(tǒng)的正面描述都非常的惜字如金。

? 從我個(gè)人的體認(rèn)上來(lái)說(shuō)，彈丸世界觀的神秘感一是來(lái)源于封閉系統(tǒng)的恐怖、復(fù)雜，以及愈發(fā)緊湊的發(fā)展節(jié)奏，希冀外部系統(tǒng)的輕松感、日常感，舒緩感（當(dāng)然，這種體驗(yàn)在二代中有island模式可以滿足），二是來(lái)源于著名的抽象邏輯撩撥——“希望-絕望”的對(duì)立，這是一組極具韻味的對(duì)立，他既清晰地將主要人物二分，又暗示了這種二分并不簡(jiǎn)單，否則這種二分毫無(wú)必要，具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果將希望峰學(xué)院的所作所為比之江之島盾子，那大概就是五十步與百步的區(qū)別，這點(diǎn)在二代第六章揭示神座出流的存在的那一部分尤其突出。這樣就使得該對(duì)立可以衍生出非常多樣的理解，而多樣的理解，則直接指向了對(duì)彈丸直接的不同理解與好奇。三是從一種審美上的角度上，是彈丸世界觀呈現(xiàn)出一種破碎又穩(wěn)固的、完整的、連續(xù)的朦朧美感，這種美感在相當(dāng)多的恐怖片當(dāng)中都有呈現(xiàn)，比方說(shuō)僵尸七日重生中對(duì)僵尸的描繪會(huì)引起我對(duì)傳統(tǒng)妖怪體系的朦朧思考。

（我個(gè)人比較喜歡的一種對(duì)于“絕望-希望”理解如下：絕望整個(gè)體系的標(biāo)志是進(jìn)攻方，暴力、混沌以及反抗，而希望體系則是秩序、茫然、以及強(qiáng)大，防守方，而最重要的一個(gè)問(wèn)題是無(wú)論是絕望還是希望，都是兩個(gè)極其抽象的名詞，很難有實(shí)際的物理指向，所以我認(rèn)為對(duì)于“進(jìn)攻”和“防守”的理解，便是對(duì)于兩個(gè)體系之間不同理解的一個(gè)極為重要的中介點(diǎn)。而我的理解是politics或者是sociology上的：絕望體系反抗的是特權(quán)體系，而之所以反抗則是因?yàn)榻^望體系隱喻著權(quán)力沖突的一面，也即上對(duì)下的權(quán)力壓迫，而在社會(huì)學(xué)上象征著沖突理論，而整個(gè)社會(huì)學(xué)沖突理論最出名的人物我想大概沒(méi)有人能出卡爾馬克思其右，而希望體系則是在維護(hù)正常的權(quán)力秩序，而他們也隱喻著權(quán)力的合作的一面，也即只要文明要存續(xù)整個(gè)社會(huì)避免不了的任務(wù)體系的分化，而不同的任務(wù)必然導(dǎo)致社會(huì)的分化，也就是社會(huì)學(xué)上著名的結(jié)構(gòu)功能主義，我舉一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的例子就是在結(jié)構(gòu)功能主義被稱為“共識(shí)”的概念在沖突理論被稱為“意識(shí)形態(tài)”，兩者一下子就能將結(jié)構(gòu)功能主義柔和的一面與沖突理論辛辣的或者說(shuō)極具攻擊性的一面展現(xiàn)的淋漓盡致。兩者之間的暴力活動(dòng)是對(duì)權(quán)力的不同理解的隱喻，而兩者的形象的描繪也表述出了日本是一個(gè)資本主義國(guó)家的簡(jiǎn)單事實(shí)，當(dāng)然，更多關(guān)于現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容后面的不在多談。這組對(duì)立由一代所建立完全，而在二代，二代5人自身本是絕望殘黨的情況下，在面臨自己與世界，或者是希望與絕望的兩個(gè)體系當(dāng)中做選擇的時(shí)候幾乎陷入死路，最后在七海的指引，以及幾乎等于無(wú)敵的日向的情況下創(chuàng)立了未來(lái)體系，這和二代眾人的身份十分貼切，他們本是絕望殘黨，但又受了未來(lái)機(jī)關(guān)的援助，他們的真身極端暴力厭世，但新世界程式中的他們并不那么厭世，甚至對(duì)世界有著那么幾分熱誠(chéng)……）