常常聽人說，“生命誠可貴，愛情價更高”，以此來歌頌愛情是高于生命的存在。

但倘若兩個年齡相差17歲的有婦之夫和有夫之婦，為了“偷情”的歡愉而放棄生命選擇殉情，是真愛的偉大還是欲望的自私？

更令人咂舌的是，這部電影的原作是根據(jù)日本真實(shí)發(fā)生的“阿部定事件”所創(chuàng)作的。

愛情的萌芽是智慧的結(jié)束

50歲的編輯久木職場失意，被公司“停任編輯”滑落人生低谷；38歲的凜子面對教授丈夫的公式化生活，處于日復(fù)一日的“性壓抑”中。

短短幾分鐘的開場，兩人壓抑的生活境遇已經(jīng)深深烙印在觀眾的內(nèi)心。

就在這種壓抑的氛圍里，猶如一塊石子投入死寂的湖面，兩人偶然地在一次書法圈聚會上相識，一個眼神便干柴烈火般癡纏在一起，從此一發(fā)不可收拾地踏上了婚內(nèi)出軌的旅程。

從東京，到箱根；從受到內(nèi)心譴責(zé)“會有報應(yīng)的”，到后來連父親的葬禮當(dāng)晚都要幽會；

從找借口出差私下偷會，到開房成本太高而租下房子朝夕相對，買菜做飯，過起了夫妻一般的小日子……

入住新房的第一頓飯，是凜子最愛的水芹香鴨，兩人仿佛開始了全新的生活，幻想著能長廂廝守。

世上沒有不透風(fēng)的墻。

隨著兩人關(guān)系愈發(fā)緊密，和各自的家庭卻愈發(fā)像陌生人；

而外界的社會環(huán)境越是對他們敬而遠(yuǎn)之，他們越是索性破罐子破摔一般拋開一切，不加掩飾，公開出入。

就像我們身邊的很多年輕人在自由戀愛時遭到雙方家庭的反對，便會逆反心理一般，產(chǎn)生更強(qiáng)的向心力和凝聚力，明知不可為而為之，更加團(tuán)結(jié)一心、一致對外。

久木和凜子這兩只躲在性愛里逃避現(xiàn)實(shí)的鴕鳥，越是被社會道德邊緣化，越是癡纏得難舍難分。

一邊是久木的妻女從若有察覺佯裝正常，到最終平靜又突然地提出離婚；

一邊是凜子的丈夫動用私家偵探，以一紙匿名投訴信讓久木被流放分公司，還用絕對不會離婚來懲罰凜子，讓她永遠(yuǎn)背負(fù)放蕩的精神枷鎖；

而凜子的母親也鄙夷她：“我沒生過你這個蕩婦！”

在西方的《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)與夏娃受到蛇的誘惑，不顧耶和華警告偷吃了禁果，被永遠(yuǎn)趕出了伊甸園；

而久木和凜子也不顧家人和世俗觀念的約束，在付出眾叛親離的代價后，抵達(dá)失樂園，過上了沒羞沒臊的日子。

兩個被社會所拋棄的靈魂，孤獨(dú)而瘋狂地燃燒著，在火中舞蹈，在火中取暖。

最終久木向公司提出了辭職，對于領(lǐng)導(dǎo)的挽留久木早已不在乎。

而凜子也同丈夫道別，對于丈夫怒道“你瘋了嗎！”凜子說，“不，我很清醒?！?/p>

當(dāng)真是清醒的嗎？

在愛情那美妙的荷爾蒙消褪后，在親人和社會的外界壓力消失時，他們還能否撐得起這座美麗的“愛情小屋”？

記得趙雷有首歌《再也不會去麗江》里，有句歌詞是這樣唱的，“別給性穿上愛情的衣裳”。

每次久木和凜子的相聚場面都是一幅活色生香的春景圖，一定程度上，何嘗不是在把“愛情”當(dāng)作“性行為”的遮羞布呢？

快樂到了極致就要走下坡路

像泡騰片落入可樂瓶，在一瞬間噴涌而出的東西叫泡沫，這樣的泡沫在到達(dá)最高點(diǎn)的時候，就是結(jié)束消亡的時候。

久木二人顯然也明白這份“真愛”的不長久，也害怕眼前人最終淪為平庸的生活伴侶。

在一次聊天中，久木提到阿部定的故事，兩人一拍即合，決意要把這份愛于高光時刻變成永遠(yuǎn)，在愛得最熱烈的時候一起服毒死去。

電影看到這里總覺的壓抑到了極致喘不過氣來。

長相氣質(zhì)清純的凜子，生活一直循規(guī)蹈矩，內(nèi)心卻暗涌著豐富的情感和極強(qiáng)的自毀傾向，像一朵午夜里盛開的曼莎珠華。

久木采摘了這朵彼岸花，召喚出了兩人內(nèi)心的過激與偏執(zhí)，以愛之名，一步一步走向了不可收復(fù)的絕境。

最后的一天，選一個環(huán)境極好的地方；最后的一餐，依舊是凜子最愛的水芹香鴨；

最后的親吻和歡愉，按照計劃好的那樣，久木含著摻了毒藥的紅酒吻給凜子，兩人以連接在一起的姿態(tài)在最高點(diǎn)死去。

直到被發(fā)現(xiàn)的時候，也沒有人能把他們分開。

殉情決不是對愛情的保全

“愛這一舒心愜意的字眼，其實(shí)暗藏一副極為自私、破壞或毀滅的劇毒?！?/p>

用死亡來達(dá)到至福，這日本電影很喜歡表達(dá)的物哀文化，喜歡把最美好的事物和死亡緊緊綁在一起，追逐櫻花般短暫釋放的“瞬間美”、“逝之美”。

與我們國家擅長規(guī)模宏大的敘事不同，日本作家往往善于寫“小而美”。

被譽(yù)為“情愛大師”的渡邊淳一在1997亞洲金融危機(jī)這一年，不寫經(jīng)濟(jì)泡沫，不寫社會情緒。

而寫久木和凜子一對中年男女的婚外禁忌之戀，管中窺豹，足見日本文化中過激病態(tài)的一斑。

這部1997年拍攝的電影，時至今日依舊能引發(fā)巨大共鳴，很大原因在于久木和凜子二人各自婚內(nèi)的狀況，仍是當(dāng)今多少夫妻的真實(shí)生活寫照。

在生兒育女的辛苦哺育中、在柴米油鹽的瑣碎里、在日復(fù)一日的枯燥重復(fù)后，夫妻逐漸變成了伴侶、同志、戰(zhàn)友、甚至搭伙兒過日子的人。

雖然同住一個屋檐，同睡一張床，彼此的心靈卻相去萬里。

能將最熾熱的愛最終化作一潭死水的夫妻關(guān)系，也是當(dāng)代年輕人恐婚的原因之一。

很多人一說看《失樂園》第一句就要提到“拋開它的三觀不提”，要拋開人性和價值觀而去看兩人的純粹之愛。

并潸然淚下夸贊這是超越世俗和道德的枷鎖、忠于內(nèi)心忠于自我的終極之愛，大搞真愛萬歲論。

但為何要拋開三觀不提？怎么能拋開三觀不提？為了“偷情”而“殉情”，究竟是真愛的偉大，還是不考慮他人的自私？

甚至在二人最后“寫給大家”的遺書中，還提出“請?jiān)徫覀兊娜涡裕垖扇嗽嵩谝黄?！只此一個心愿?！?/p>

死去的人死去了，浪漫了，永恒了，留下活著的家人獨(dú)自消化痛苦。

在殉情前一天久木離開家的時候，女兒臨別那一聲“別走”，是否也是第六感中對父親的挽留。

久木與凜子能夠靈魂契合而肉體火花四射，看似是因?yàn)榛ハ啾粚Ψ叫枰⑿蕾p。但重新審視起來，哪一段關(guān)系的開始不是充滿著新鮮感與贊美？

之所以兩人在越陷越深到達(dá)峰值的時候選擇結(jié)束，說白了就是因?yàn)樘热舾髯噪x婚，重建家庭，面臨的又是普通的婚姻生活。

自覺經(jīng)受不起平淡瑣碎的考驗(yàn)，不愿如此走下坡路，不愿如此落入俗套循環(huán)，“只講人性，不講道德”的一己私利罷了。

如何直面中年感情危機(jī)，值得深思

有句話是這樣說的，新鮮感不是換不同的人去做相同的事，而是和這個人去經(jīng)歷不同的事。把厭煩眼前的平淡當(dāng)作借口而放縱欲望的膨脹，恣睢注定不是王道。

值得一提的是，全片中對于久木這段不倫戀，只有他的大學(xué)老友一人給予理解，并且多次表示也想像他一樣談戀愛。

但同時也明白“走錯一步便會失去重要的東西，工作、家庭”，可謂在理智思考后被迫保持了“正確”，一定程度上反映出作者渡邊淳一本人的態(tài)度。

花花世界里，我們每個人可能都會有這種時刻，內(nèi)心的魔鬼蠢蠢欲動、在紅線邊緣躍躍欲試。

但多數(shù)都還是扛下了身為社會人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人絕非作為孤立的個體存在，而是社會的人，這一點(diǎn)在中華文明5000多年的傳承中已根植我們心中。

席勒所言如是，“真正的愛情是專一的，它狹到只能容下兩個人生存，如果同時愛上幾個人，那便不能稱作愛情，它只是感情上的游戲?！?/p>

法律制度從來不能阻止人的感情的發(fā)生，這也是社會道德體系之所以存在的原因。

世俗之見約束人們不能“既要”“又要”，而人之所以為人，也是因?yàn)閯游锶珣{本能，而人能夠自由地選擇是否聽任本能。

在人生的岔路口如何選擇，秉持什么樣的價值觀，能否經(jīng)受得住考驗(yàn)，相信每個人都有屬于自己的人間清醒。