【約定的夢(mèng)幻島 2】千年前的戰(zhàn)爭(zhēng)與守門(mén)人
本文是吧里“夢(mèng)幻島的鬼”第二章的精簡(jiǎn)和補(bǔ)充。
2.1?關(guān)于鬼對(duì)人的宣戰(zhàn)理由
在47話，作者借宋杰之口第一次展示了夢(mèng)幻島的世界觀。宋杰不是能站在上帝視角的說(shuō)書(shū)人，身為一只鬼，不管有意還是無(wú)意，他都會(huì)透露出鬼的立場(chǎng)。
根據(jù)宋杰之前的“也有因?yàn)樵骱薅C殺鬼的人類(lèi)存在”，以及金色池塘大公煽動(dòng)艾瑪?shù)某鸷蘧涂梢钥闯觯?strong>鬼認(rèn)為人類(lèi)討伐他們的原因是“憎恨”。我們可以認(rèn)為，上圖右側(cè)就是鬼對(duì)人類(lèi)的宣戰(zhàn)書(shū)。
在這份宣戰(zhàn)書(shū)里，鬼將“人殺鬼”和“鬼吃人”而非“鬼殺人”劃上了等號(hào)。根據(jù)常識(shí)就能知道，鬼吃掉的人絕對(duì)少于鬼殺掉的人。這也并不是在咬文嚼字，因?yàn)樵谝磺昵暗膭∏橹忻鞔_提到：人類(lèi)會(huì)回收同伴的尸體避免成為鬼的食物。
這里姑且認(rèn)為是在宣戰(zhàn)前的一段時(shí)間內(nèi)，“人殺鬼”明顯多于“鬼吃人”吧（作為宣戰(zhàn)書(shū)，鬼不需要也沒(méi)條件統(tǒng)計(jì)出精確數(shù)字）。
至于“鬼殺人”和“人殺鬼”哪個(gè)多。大概鬼沒(méi)有進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，或者“鬼殺人”其實(shí)比“人殺鬼”要多。鬼的高層偷換概念，原因可能如下：
夸大人類(lèi)討伐的危害程度，引起鬼民眾的警覺(jué)。
讓鬼聽(tīng)上去像是受害者，將鬼討伐人類(lèi)偽造成正義之舉。
雖然鬼在當(dāng)時(shí)處于食物鏈的頂端，但鬼的宗教仍教導(dǎo)他們生命平等觀，而鬼的王族已不想再和其他生物平起平坐。
無(wú)論鬼的高層企圖什么，鬼直到被人類(lèi)錘得頭破血流才對(duì)人類(lèi)的討伐有所行動(dòng)，這么一對(duì)比，女王還是很果斷的。
2.2?千年前所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)”的脈絡(luò)
戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)很難一概而論的東西，具體問(wèn)題要具體分析。但可以明確的一點(diǎn)是，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是為了謀取利益，而非宋杰、大公說(shuō)的那樣的泄憤行為。
有人以人類(lèi)和鬼以和談結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就認(rèn)為“鬼只能和西歐封建領(lǐng)主打個(gè)五五開(kāi)”，其中的邏輯簡(jiǎn)直一團(tuán)亂麻。
只有一戰(zhàn)、二戰(zhàn)那樣的總體戰(zhàn)才能體現(xiàn)國(guó)力，而千年前的人鬼戰(zhàn)爭(zhēng)明顯不屬于總體戰(zhàn)，至少不是人類(lèi)和鬼的總體戰(zhàn)。
鬼的存在使得島的歷史線和現(xiàn)實(shí)歷史不同，甚至可以說(shuō)夢(mèng)幻島的完整世界都是完全架空的，拿現(xiàn)實(shí)歷史生搬硬套就是個(gè)錯(cuò)誤。
無(wú)視漫畫(huà)明確提到的“因?yàn)楣淼拇嬖?，人?lèi)反抗軍的各族團(tuán)結(jié)一致”
在尤利烏斯（守門(mén)人先祖）之前，人類(lèi)和鬼沒(méi)有嘗試過(guò)交涉，對(duì)彼此的利益需求、對(duì)方的手牌都不知情。但根據(jù)漫畫(huà)對(duì)雙方的描繪，與很多人的觀點(diǎn)相反，我認(rèn)為憑人類(lèi)反抗軍現(xiàn)有的手牌，人類(lèi)繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的前景是很悲觀的。
根據(jù)人類(lèi)反抗軍高層和鬼王族貴族的表現(xiàn)，鬼的情況好于人類(lèi)：人類(lèi)首領(lǐng)已將世代獻(xiàn)身給了殺鬼大業(yè)，但鬼的高層顯然沒(méi)有這樣的危機(jī)意識(shí)。
雖然人類(lèi)在前期取得了不錯(cuò)的戰(zhàn)果，但與其說(shuō)鬼命數(shù)將盡，不如說(shuō)這是先手優(yōu)勢(shì)。我們知道是人類(lèi)首先有組織討伐的鬼，鬼的反應(yīng)慢得還不是一點(diǎn)半點(diǎn)。如果這樣還占不到便宜，人類(lèi)和鬼的差距也太大了。
鬼高層拙劣的表現(xiàn)可歸咎于鬼起步晚，而人類(lèi)能做到的，鬼也能做到。鬼高層不如人類(lèi)首領(lǐng)團(tuán)結(jié)，在人類(lèi)首領(lǐng)同甘共苦，共同為美好未來(lái)出力的時(shí)候。身為五攝家的拜詠竟不知道鬼的王族打算和談，不知情的還不只他一個(gè)，可以看出鬼的高層各自為戰(zhàn)，一盤(pán)散沙。但人類(lèi)反抗軍并非從一開(kāi)始就這樣團(tuán)結(jié)，他們靠戰(zhàn)友情走到了一起，同樣的，鬼也可以在戰(zhàn)火中團(tuán)結(jié)。有理由相信，對(duì)人類(lèi)的憎惡其實(shí)是鬼王族忽悠平民的借口，增強(qiáng)他們對(duì)鬼族的控制才是根本目的。
爭(zhēng)取更多人類(lèi)加入反抗軍，是人類(lèi)反抗軍取勝的關(guān)鍵。人類(lèi)反抗軍的潛力已被榨干，只能將希望寄托于中立或臣服鬼的人類(lèi)的覺(jué)醒。如果人類(lèi)能在鬼進(jìn)行總動(dòng)員前完成對(duì)人類(lèi)的總動(dòng)員，且將鬼迅速打垮，還是能取得勝利的。但由于鬼侵略性很低，很難讓人覺(jué)得這是會(huì)關(guān)系到全體人類(lèi)生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)，且人類(lèi)反抗軍看上去并不重視群眾工作，因此爭(zhēng)取到其他人類(lèi)的可能性相當(dāng)?shù)汀?/p>
總之，人類(lèi)選擇與鬼停戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的情況下是明智之舉。
2.3?一千年前，停戰(zhàn)方案原型
還有一個(gè)被忽視的細(xì)節(jié)是，與鬼談和并不是尤利烏斯最先提出來(lái)的。
這個(gè)貌似是艾瑪先祖的男人最先表示出了停戰(zhàn)和好的意愿，其他人多多少少的進(jìn)行了考慮。尤利烏斯將軍提出了通過(guò)獻(xiàn)祭一小部分人類(lèi)停戰(zhàn)的方案?？梢哉J(rèn)為是農(nóng)場(chǎng)的原計(jì)劃。
原型計(jì)劃的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是道義上更容易接受。是犧牲的是犯人、奴隸（古時(shí)候奴隸不被當(dāng)人看）或臣服鬼的人類(lèi)，而不是讓一群人為被食用而生，爭(zhēng)議性要小一些。
缺點(diǎn)，也是致命缺陷是人類(lèi)明白這只是休戰(zhàn)而非停戰(zhàn)。人類(lèi)的生存仍會(huì)受到鬼的威脅，且誰(shuí)也無(wú)法保證鬼不會(huì)出爾反爾。
2.4?停戰(zhàn)=投降？
可能是皮塔禮儀性的下跪舉動(dòng)，或是對(duì)尤利烏斯“投降”的不滿，總有人認(rèn)為鬼的王族和守門(mén)人是君臣關(guān)系，但鬼的女王和守門(mén)人當(dāng)家其實(shí)是平等的合作伙伴。
在作品中，舊約定是一切悲劇的源頭，鬼的王族、守門(mén)人都是要打倒的對(duì)象。但評(píng)價(jià)事物不能脫離歷史。放在一千年前，對(duì)人類(lèi)和鬼總體而言，都是具有進(jìn)步意義的。
無(wú)可否認(rèn)，為人類(lèi)謀出路的英雄成了祭品是個(gè)bad end，其衍生出的食用兒童更是違反人倫。但也不能否認(rèn)尤利烏斯取得了人類(lèi)反抗軍的目標(biāo)：為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有鬼的世界。
還有，雖然尤利烏斯是以戰(zhàn)敗者的身份坐上的談判桌，鬼卻沒(méi)從這位戰(zhàn)敗者身上得到更多的便宜。
人類(lèi)擔(dān)心鬼的信譽(yù)，為此鬼請(qǐng)出了他們的神明，將世界一分為二。
這是雙方地位平等的停戰(zhàn)：我們知道約定三百年后，鬼世界爆發(fā)了饑荒。吉朗呼吁其他貴族把人肉分給平民，而非從守門(mén)人那里要更多祭品。表明雖然有守門(mén)人做兩個(gè)世界的使者，但他們也沒(méi)有辦法找守門(mén)人索要更多的祭品。很少有戰(zhàn)敗者這么硬氣，也少有戰(zhàn)勝者這么窩囊。
對(duì)人類(lèi)而言，沒(méi)有鬼的世界讓文明蓬勃發(fā)展。
對(duì)鬼而言，則是有利有弊：
鬼的文明雖然進(jìn)步緩慢，但也從漁獵進(jìn)入到了農(nóng)耕文明。兩個(gè)世界的隔閡對(duì)他們是限制也是庇護(hù)。應(yīng)許之地的地緣允許他們無(wú)條件享受和平。其實(shí)鬼的科技樹(shù)也不低，只是全點(diǎn)了民用（如諾姆領(lǐng)的懸浮列車(chē)）。其軍隊(duì)的作用只有維穩(wěn)一個(gè)（我也懷疑千年前有沒(méi)有所謂的王都軍），冷兵器已經(jīng)足夠。
雖然鬼的生活質(zhì)量提高了，卻失去了上升的可能。鬼的命脈被貴族牢牢把控，使鬼也不再是平等的造物。
當(dāng)然對(duì)被犧牲的人類(lèi)而言，百害無(wú)一利。集體利益和個(gè)人利益并不時(shí)刻保持一致，在現(xiàn)實(shí)中我們大都也以集體利益為重。但我們希望被犧牲的人是有覺(jué)悟的，自愿的；而不是為命該如此，被強(qiáng)迫的。食用兒童就屬于后者，這也是常見(jiàn)的關(guān)于集體和個(gè)體利益沖突的經(jīng)典選題。
2.5?皮塔世代的舊體系
尤利烏斯參與建立的農(nóng)場(chǎng)舊體系在當(dāng)時(shí)有這樣或那樣的進(jìn)步意義，但如今已成腐朽的象征。曾帶領(lǐng)鬼族從漁獵進(jìn)入農(nóng)耕文明的王族與貴族成為阻礙進(jìn)步的攔路虎。“守門(mén)人”從懲罰變質(zhì)成特權(quán)，尤利烏斯和戰(zhàn)友的情誼隨時(shí)間消失殆盡，其后人只把出入鬼世界的特權(quán)當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)。量產(chǎn)農(nóng)場(chǎng)出產(chǎn)的也不再是救命的糧食，而是專(zhuān)制的枷鎖。
人類(lèi)的世界沒(méi)有了鬼，鬼的世界卻仍有人。但這次，不是人類(lèi)和鬼的矛盾，是壓迫者和被壓迫者的矛盾。
