對于國家而言，人口發(fā)展是“國之大者”，生育政策關(guān)系千家萬戶的和諧幸福。對于每一個家庭而言，孩子是生活的穩(wěn)定劑，歡樂源，是美好的希望和未來。對于每一位幸福的母親而言，生育，養(yǎng)育，教育孩子的問題，又幾乎是貫穿一生的生活重心。

近段時間以來，全國各地陸續(xù)推進(jìn)一系列積極生育支持措施，包括高度關(guān)注公共資源配置的科學(xué)性和有效性，關(guān)注家庭生育，養(yǎng)育和教育成本，切實(shí)減輕家庭生育養(yǎng)育教育負(fù)擔(dān)，激發(fā)生育潛能等等，受到社會廣泛關(guān)注。

秀秀書院作為十六年來專注傳統(tǒng)國學(xué)教育培訓(xùn)的“雅士訓(xùn)練營”，薛山長本身作為兩個寶寶的家長，對于孩子生育，養(yǎng)育，教育問題的關(guān)注更是非比尋常。生育，養(yǎng)育的過程自然各有各的難處，生養(yǎng)之外，教育問題對于每一個家庭的影響至關(guān)重要。

教育孩子，薛山長他們的經(jīng)驗(yàn)是“學(xué)習(xí)琴棋書畫，傳承雅士茶道”?！扒倨鍟嫛?，又稱“文人四友”，是中國傳統(tǒng)文化的四種藝術(shù)，是文人騷客修身所必須掌握的技能，今常表示個人的文化素養(yǎng)。

中國古代推崇正音雅樂，以'清幽平淡'為上，不以繁聲熱鬧為趨。古琴清和淡雅的中和之美，平穩(wěn)節(jié)制，含蓄內(nèi)斂，與中國傳統(tǒng)的審美情趣極為契合，因而成為文人雅士回歸精神家園的最佳伴侶。以致有“左琴右書”，“士無故不撤琴瑟”之說。

文人以琴會友覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠(yuǎn)離名利紛擾，清修自娛。

圍棋雖小，大有玄機(jī)。宋代潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：'棋之道在乎恬默，而取舍為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。'

棋局如戰(zhàn)場，黑白雙方運(yùn)兵布陣，攻占御守，斗智比勇。東漢文士應(yīng)玚說：'博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。'既要有出世之大略，又要有入世之細(xì)謀。歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等，都對圍棋頌揚(yáng)備至，認(rèn)為從中收益匪淺。

書法是我國極為普及的藝術(shù)形式，習(xí)書法可調(diào)神修心。唐代歐陽詢講，練書法時要澄神定慮，端己正容。排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達(dá)到入靜專一的狀態(tài)。

清代周星蓮指出，靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺煩躁俱平。說明練楷書能養(yǎng)氣安神，消除煩躁。書論中又普遍關(guān)注品德與書法的關(guān)系，有書如其人之說。

中國文人畫講究全面的文化修養(yǎng)，必須詩、書、畫、印相得益彰，作畫者人品、才情、學(xué)問、思想缺一不可。文人畫注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味。畫格有四，逸格、神格、妙格、能格?？此破降煺?，卻格高無與倫比。簡潔生動，得之自然，無可仿效。

學(xué)習(xí)琴棋書畫之外，“傳承雅士茶道”亦是滋潤孩子心靈的良方。茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！?/p>

雅士茶道是已成大氣候的中國茶道流派。茶人主要是古代的知識分子。秀秀書院如今所倡導(dǎo)傳承的雅士茶道，也是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來，將飲茶與文化、與修養(yǎng)、與教化緊密結(jié)合從而形成的。

雅士茶道的好處，在于能夠深刻體會到如宋徽宗《大觀茶論》中所論茶的好處：“……擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟。祛襟滌滯，致清導(dǎo)和；沖澹閑潔，韻高致靜?！?span id="s0sssss00s" class="js_tx_video_container">

據(jù)前輩茶人的理論，中國茶道之雅，著重體現(xiàn)在“和、靜、怡、真”四字上。和是茶道的靈魂。茶事進(jìn)行中觸覺上的和，嗅覺上的和，視覺上的和及聽覺上的和，營造出和諧的環(huán)境之美與參與者和悅的人格之美奏出一曲和的美曲。

和，是以淡泊無為，“不生憎愛、亦無取舍、不念利 益”的清靜本心去體驗(yàn)茶中真諦。敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹(jǐn)慎，朱子說：“主一無適”，即言敬之態(tài)度應(yīng)專誠一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠 懇之儀態(tài)，無輕藐虛偽之意，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體。怡者，和悅之心也。主要在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣， 培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光。使人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負(fù)，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為。

“真”，真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精。飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。其實(shí)不止于茶，琴棋書畫之于教育的作用，又何嘗不是塑造孩子誠懇、虛心、謙恭、大度、淡泊、致遠(yuǎn)的品質(zhì)特征--教育的本質(zhì)，本來即應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)良善的人性，影響有價值的人生。

愿每一個家庭的母親，都能引領(lǐng)孩子去“學(xué)習(xí)琴棋書畫，傳承雅士茶道”，在生育，養(yǎng)育，教育孩子的過程中，少走彎路，收獲滿滿的幸福：“忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”

茶人秀秀：生活，唯古琴與茶不可辜負(fù)

茶人秀秀：羨慕別人，不如投資自己，彈古琴，下圍棋