紅林悟道《韓非子-亡征》第九章?儲君與自省

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征十五關(guān)于政體與國體核心統(tǒng)一的問題。這個問題很復(fù)雜，各個國家的實(shí)際情況不同，不能一概而論，單就中國封建時代而論中央集權(quán)制要求政體與國體的核心必須是統(tǒng)一的，但凡出現(xiàn)不統(tǒng)一，國家就會陷入混亂，甚至可能會讓國家滅亡。封建時代權(quán)力的主體是君主，是政策的制訂者，國家行政體系的主體是國相，是政策的執(zhí)行者。職能劃分明確，職責(zé)設(shè)定明晰，在韓非子看來兩者是不能混淆的。征十五：民信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。

征十六是韓非子的人才觀。如何用人體現(xiàn)的是君主的智慧，韓非子總結(jié)了三種可能導(dǎo)致國家滅亡的用人錯誤，告誡君主切勿碰觸。征十六：境內(nèi)之杰不事，而求封外之士，不以功伐課試，而好以各問舉錯，羈旅起貴以陵故常者，可亡也。第一種閑內(nèi)求外，不用國內(nèi)賢才，卻求國外人士。第二種不務(wù)績效，不進(jìn)行績效考核，按名氣獎賞。第三種厚外薄內(nèi)，讓僑居者高居本國臣子之上。

韓非子對國體與政體的論述可謂抓住了中央集權(quán)制的命脈，中國二千多年的封建歷史也證明，國體政體核心統(tǒng)一是國家長治久安的基礎(chǔ)與前提。在公司管理中確立與維護(hù)老板的領(lǐng)導(dǎo)核心是管理的中心。在用人問題上，韓非子明確告訴君主要立足國內(nèi)，尤其是智囊型人才。對于外籍人才，借鑒為主，他可能還有“非我族類,其心必異”的思想存在。

今天講征十七與征十八，征十七講的是關(guān)于儲君的問題，也就是接班人的問題。之所以講接班人的問題，是因?yàn)樯嬗邢奁?，但時間與事物是沒有限期的，不管是那朝那代，江山依舊，山河不會隨君而逝。?所以君主為使江山常在，就必須考慮儲君的問題。其實(shí)，讓事業(yè)繼續(xù)下去，找人接班這是規(guī)律使然。韓非子對于儲君的確定有明確的主張，這就是征十七：輕其適正，庶子稱衡，太子未定而主即世者，可亡也。意思是說，輕視正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子還未確定而君主就去世了的，可能滅亡。征十七有兩個意思，第一個是確定儲君的原則，必須是嫡子，這是秩序的體現(xiàn)。第二是儲君未定而君主先逝，這種情況很容易招致滅亡之災(zāi)。征十七韓非子告誡君主尊卑有序，早立太子，否則后果很嚴(yán)重。歷史告訴我們爭儲之位真的很殘忍。

征十八是關(guān)于君主自省的問題。自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調(diào)控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。他說:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！背鲎浴墩撜Z·里仁》，自省是最好的老師，也是最有效最直接的教育，唯有自省才能真正認(rèn)識自己。韓非子從自負(fù)的惡果來證明自省的好處。征十八：大心而無悔，國亂而自多，不料境內(nèi)之資而易其鄰敵者，可亡也。意思是說，君主狂妄自大而不思悔改，國家混亂還自我夸耀，不估計本國實(shí)力而輕視鄰近敵國的，可能滅亡。君主不自省，沒有自知之明，不實(shí)事求是。

在公司管理中，在日常生活中，要做好預(yù)防與預(yù)備工作，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。設(shè)立儲君，只是國運(yùn)的預(yù)備工作，預(yù)防國家混亂的準(zhǔn)備，只是韓非子講了一下要注意尊卑秩序而已。征十八講的自省，適用于任何人，自省是要看清自己，做事說話要實(shí)事求是，不能虛榮，更不能欺騙。