經(jīng)史不可分。

(歷史的局限性，得益于識(shí)受制于識(shí)，人文太強(qiáng)大閹割了自然究理意識(shí)OW)

▼一、治史:先看通史，再治斷代史，而專治斷代史，效果微細(xì)；

經(jīng)是古代的斷代史。經(jīng)看作古代的歷史，以參考后世古今種種變遷，避免經(jīng)學(xué)家最忌的武斷、瑣屑。

▼二、治經(jīng):先治通史，與通史融通。主張比類求原，以經(jīng)史相融謀經(jīng)學(xué)進(jìn)步。

1)比類求原踐行:《尚書(shū)》《春秋》，是后代“編年”“紀(jì)傳”兩體之源。劉知幾曾說(shuō)“紀(jì)傳”是源于《尚書(shū)》，“編年”是源于《春秋》；章學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)后代諸史皆本于《春秋》。二人主張不同，考諸事實(shí)，諸史不盡同于《尚書(shū)》《春秋》，而諸史濫觴于此。

2)治經(jīng)方法：①對(duì)制度，下則求諸子《六典》《會(huì)典》諸書(shū)，上以歸于《周禮》《儀禮》；

②對(duì)地理，下則考諸史及地輿志，上以歸于《禹貢》及《周禮·職方志》；即風(fēng)俗道德，亦從后代記載上求源經(jīng)典。

▼三、哲學(xué)

1)中國(guó)哲學(xué)

①晉代為清談，只有口說(shuō)，講來(lái)講去無(wú)證據(jù)。

②宋、明為理學(xué)，有道學(xué)問(wèn)、尊德性之分，自己卻漸有所證。

③清代專在文字上求，以此無(wú)專長(zhǎng)者，如戴東原著《孟子字義疏證》；阮蕓臺(tái)講性命；陳蘭甫（陳澧）著《漢儒通義》，局限在文字、訓(xùn)詁上求。知哲理求之訓(xùn)詁無(wú)用，即一理為人人所共明而未證之于心，也沒(méi)用處，而須直觀自得。

④王陽(yáng)明輩內(nèi)證于心，功夫深淺各有不同，所得見(jiàn)解，也彼此歧異，是事實(shí)上必有的。理，佛是目的地，人所由的路不能盡同，所見(jiàn)的理必不能盡同；不盡同和根源上并無(wú)不合。

⑤佛家內(nèi)證功夫最精深，而那些墮落的就專在語(yǔ)言文字上。

2)西洋哲學(xué)，是精理的想象有理論無(wú)事實(shí)，未能證于心，一無(wú)根據(jù)，不能到宋學(xué)的地步，彼此立論，可各走極端。

①近代法國(guó)哲學(xué)家柏格森漸注重直覺(jué)，和直觀自得相近。

②心象在人的精神界，究哲理不可像天文家講日與地球的距離一樣，測(cè)成某距離為已精確。

▼四、文學(xué)

依發(fā)情止義求進(jìn)步。“發(fā)情止義”出于《詩(shī)序》；“情”是喜怒哀樂(lè)的“情”，“義”是禮義的“義”。意義再推廣：“情”是“心所欲言，不得不言”，“義”是“作文的法度”。

1)文章

①桐城派的文章，非無(wú)法度。細(xì)讀一過(guò)總覺(jué)無(wú)味，其文止乎義，非發(fā)乎情，所作游記、論文，不過(guò)在試己筆墨。

②王漁洋（王士禎）的詩(shī)，法度非不合，但不能引人興趣；也因他偶到一處，即作一詩(shī)，仿佛日記一般，并非有所為而作。

清初侯方域、魏叔子（魏禧）以明代遺民，心有不平，發(fā)于文章，非無(wú)感情，但又絕無(wú)法度。

③明末大儒黃梨洲、王船山（王夫之），學(xué)問(wèn)博，有興亡之慨。黃文既不類白話，又不類語(yǔ)錄，又不類講章，實(shí)像批語(yǔ)；王船山非常生硬，非故意如此。文學(xué)非但要“止乎義”，還要“發(fā)乎情”。初作文，僅有法度，并無(wú)情，用以練習(xí)則可，用以傳世則不可，仿佛習(xí)字用九宮格臨帖。

④韓昌黎自以為因文生道，顧亭林對(duì)于這話有所批評(píng)。實(shí)在昌黎之文，并非無(wú)情無(wú)義，如《書(shū)張中丞傳后》自是千古必傳，但他所作碑志量大，且多止于義、不發(fā)于情。

⑤蘇東坡的，史論有故意翻案的、有不必作的，如同場(chǎng)屋文，非出于情作；其古文中非無(wú)此，只是較少一些。

2)詩(shī)詞

詩(shī)于情更深，專以寫(xiě)性情為主。

①過(guò)一處風(fēng)景，即寫(xiě)一詩(shī)，實(shí)不能佳，宋代蘇、黃的詩(shī)就犯此病。

②蘇境遇不佳，詩(shī)中寫(xiě)抑郁不平的多，隨便應(yīng)酬的詩(shī)也很多，損其價(jià)值。

唐代杜工部身遇亂世，且窮困，詩(shī)中有情之作，居半數(shù)，其他也有到一處寫(xiě)一首。

③杜之前諸詩(shī)家，少無(wú)情之作，即王、孟也首首有情。

④古代詩(shī)如《大風(fēng)歌》《扶風(fēng)歌》全是真性情流出，一首便可傳。(只是鑒于整理，其出處《國(guó)學(xué)概論》作者：章太炎)