文/崔永紅

一、絲綢之路青海道的界定

? ? ? ?青海處于號稱“世界屋脊”的青藏高原東北部，周圍被部分昆侖山、阿爾金山、祁連山、唐古拉山、巴顏喀拉山、積石山等山脈所環(huán)繞，地勢由西向東傾斜，境內(nèi)大部分地區(qū)的海拔均在2000米至4500米之間。與同處這一地理單元內(nèi)的西藏高原相比較，青海的自然環(huán)境更為優(yōu)越。湟水、黃河谷地和柴達木盆地的海拔只有2000米至3000米，境內(nèi)大部分地區(qū)地勢起伏和緩、地域遼闊，由各條山脈所分割形成寬谷與狹谷地帶，根據(jù)不同的緯度高低形成若干條從西北向東南方向延伸的自然通道?；顒釉谇嗪２煌貐^(qū)的古代人群，通過長期適應(yīng)這一自然環(huán)境，在高海拔的青藏高原頑強地生存繁衍，同時也利用這些高原通道積極向外開拓發(fā)展，書寫了青海古代文明史。水濤先生曾經(jīng)指出，“中國地處歐亞大陸東方，地域遼闊，南北、東西自然環(huán)境差異甚大……作為中國一個局部的大西北地區(qū)，地理環(huán)境更為封閉，這里恰好處在黃河文明與中亞文明的中間位置，是不同文化接觸、滲透的敏感地帶，也是探索東西方文化碰撞與交流的關(guān)鍵地區(qū)”。青海作為大西北地區(qū)的戰(zhàn)略要地，自遠古以來便有史前人類頻繁的遷徙活動來往于此；而且著名的“青海道”在南北朝時期曾經(jīng)一度還成為“陸上絲綢之路”的干道之一。

? ? ? ?絲綢之路青海道，顧名思義，就是中西陸路交通主干道東段經(jīng)過青海地區(qū)的通道，具體是指先秦以來自東段起點西行經(jīng)湟水流域、青海湖、柴達木盆地，與中西陸路交通主干道西段相銜接的道路。近年學(xué)術(shù)界也有將其稱為“絲綢之路南線”或“絲綢之路南道”者，因絲綢之路青海道與中西陸路交通主干道東段的南線大部分重合，且居于主體地位，這樣稱呼也是可以的。不過，也有人將其稱為“南絲綢之路”，則很不妥。“絲綢之路南線”與“南絲綢之路”字面上似乎差別不是太大，但卻是差之毫厘，失之千里。一般“南絲綢之路”即前述“西南絲道”或“西南夷絲道”，特指的是從四川南行，經(jīng)過云南，出國境后繼續(xù)南下，通往越南、緬甸、泰國、印度等國的絲綢之路通道，它是南北走向的通道，與東西走向的“絲綢之路南線”大相徑庭。

? ? ? ?絲綢之路青海道是絲綢之路的有機組成部分、關(guān)鍵節(jié)點，它與青海省以外的其他通道，如絲綢之路主干道東、西段的某些線路組合，共同構(gòu)成溝通中國與域外的國際通道。絲綢之路青海道在某些歷史時段享有與河西走廊線同等重要的樞紐地位。

? ? ? ?絲綢之路青海道在歷史長河中，不同時期有不同的叫法。兩漢時期，《史記》《漢書》等典籍將青海道稱為“羌中道”；南北朝前期至盛唐前期曾被史書稱為“青海道”、“河南道”（“吐谷渾道”），其具體走向也與此前有所不同；這時“唐蕃古道”也異軍突起，使絲綢之路青海道的構(gòu)成更趨多樣、內(nèi)容更加豐富多彩；兩宋時期絲綢之路青海道曾被稱為“黃頭回鶻道”或“青唐道”。絲綢之路青海道就是以上所提及的“羌中道”、“吐谷渾道”（又稱“河南道”）、“唐蕃古道”、“青唐道”的總和。盡管不同時期的史書中對絲綢之路青海道有所提及，但只是只言片語，記載很不充分，致使其長期以來沒有引起人們足夠的重視。由于正史忽于對該道的記載，加之以往學(xué)術(shù)界對其研究不足，故絲綢之路青海道名氣不夠大，過去有的教科書上提到絲綢之路時往往漏掉青海道。

二 、絲綢之路青海道的初創(chuàng)

? ? ? ?絲綢之路的開辟,并非如人們所熟知的始于漢代張騫的通使西域或絲綢貿(mào)易的出現(xiàn),實際上可追溯到更早。絲綢之路青海道是古代青海先民長期辛勤開拓的結(jié)果?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，早在距今3.7萬年前的舊石器時代，已經(jīng)有先民繁衍生息在青海的土地上。小柴旦湖濱發(fā)現(xiàn)的石器組合和加工方法的風格證明他們來自中國華北地區(qū)。他們逐水草而居，進行狩獵、采集等生產(chǎn)活動，在柴達木盆地、江河源頭、青海湖沿岸、河湟谷地、祁連山下留下了其足跡。在先民們?yōu)榱松嬤w徙奔波于高原大地的同時，踩踏出了許多比較固定的道路，產(chǎn)生了青海最原始的交通。這些比較固定的交通線路的出現(xiàn)，為此后絲綢之路青海道的開通打下了初步的基礎(chǔ)。

? ? ? ?各地考古發(fā)掘出土的古代文物證明，早在青銅器時代，中西經(jīng)濟文化交流就已經(jīng)開始。如西域與中原的玉石運輸很早。今青海省境通往西域的古道起碼從距今4000年前的遠古社會即開始存在，早期應(yīng)該叫“玉石之路”。因為青海民和縣喇家齊家文化遺址出土了許多玉器，據(jù)專家考證，玉材“均帶有西部玉料的特征。經(jīng)初步觀察鑒定,認為屬于廣義的昆侖山玉,很可能玉料來源于昆侖山東麓的格爾木,也就是廣義的和田玉”。而玉器的器形則以禮器為主，如玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等，也有生產(chǎn)工具，這些禮器所代表的文化又是來自中原地區(qū)的。這種現(xiàn)象無疑反映的是東西文明雙向交流的史實和過程。

? ? ? ?青海省發(fā)現(xiàn)的最早的陶器是中原地區(qū)仰韶文化廟底溝類型的器物。甘肅地區(qū)的馬家窯文化是仰韶文化西傳的地方變種?？梢娞掌魑幕詵|向西的傳播軌跡確實存在的。瑞典考古學(xué)家安特生認為，距今4000年前的齊家文化炊煮器繩紋斂口陶盉等，其領(lǐng)及耳部壓刻花紋的灰陶罐，與出自西伯利亞及北歐所謂之“康式陶器”關(guān)系極為切近；他還認為齊家文化雙大耳罐，“頗與希臘及羅馬古代之安佛拉（Ampfora，一種兩聯(lián)底瓶）有幾分相類之處”，他曾稱此類雙大耳罐為“安佛拉薄肉高領(lǐng)瓶”。 如果此說成立，則表明西域與中國內(nèi)地的交流與溝通由來已久。新疆維吾爾自治區(qū)東部多處古遺址古墓葬出土的彩陶與甘肅、青海的史前彩陶有著密切的聯(lián)系，說明甘青地區(qū)與西域文化交往與影響是雙向的。

? ? ? ?除陶器之外，銅器的中西交流互鑒也由來已久?！翱梢哉f，青銅器本身就是承載著亞洲文明交流互鑒的重要遺產(chǎn)，目前的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究證明，青銅冶鑄技術(shù)很可能起源于西亞地區(qū)。中國早期青銅冶鑄技術(shù)中可能與西方有關(guān)的因素有很多?！迸c齊家文化時代相當?shù)那嚆~器遺存在新疆維吾爾自治區(qū)和青海均有發(fā)現(xiàn)，某些器物有共同之處。例如與青海貴南縣出土的形制類同的齊家文化銅鏡在新疆維吾爾自治區(qū)也多有發(fā)現(xiàn)，特點均是呈圓形薄片,邊緣上穿單孔或并列2～3 個小孔, 或可作為佩飾之用。塞伊瑪-圖爾賓諾文化是廣布歐亞草原東部的一種青銅時代考古學(xué)文化，其年代大致為距今4000年至3000余年。廣布祁連山南北的齊家文化和塞伊瑪-圖爾賓諾文化有密切關(guān)系。青海西寧市沈那齊家文化遺址出土的大型倒鉤銅矛（長61.5、寬 19.5 厘米）與塞伊瑪-圖爾賓諾文化同類典型器很相似。青海大通縣文物管理所也藏有一件塞伊瑪-圖爾賓諾式倒鉤銅矛（長34.2、寬 11.4 厘米，其形制與沈那遺址出土倒鉤銅矛大致相同）。這些青銅器物的發(fā)現(xiàn)也是絲綢之路開辟很早的具體例證?？脊艑W(xué)家推想, 最初導(dǎo)源于西亞的青銅器和鐵器, 首先影響到新疆維吾爾自治區(qū)地區(qū),然后到達黃河流域,這標志著新疆維吾爾自治區(qū)處于金屬文化東傳的中心環(huán)節(jié)。

三 、絲綢之路青海道的形成

? ? ? ?大約到了東周時期，我國境內(nèi)已逐步形成了三條通往西方的陸路交通線，其中一條就是絲綢之路東段南線，又稱青海道。我國著名的考古學(xué)家裴文中先生，根據(jù)河西走廊為少雨的干燥戈壁地帶，史前人類遺址較少，而湟水流域考古文化密集分布、與渭河和洮河流域相類似的情況，做了一個大膽的推斷，認為漢代以前東西方經(jīng)濟文化交流的主要道路，似乎在湟水流域而不在河西走廊。雖然現(xiàn)在還沒有充分的證據(jù)來證明這一推斷，但它起碼說明，先秦時期青海的道路交通已經(jīng)具備了一定的規(guī)模和水平，絲綢之路青海道已經(jīng)成為東西方經(jīng)濟文化交流的重要通道之一，在東西方經(jīng)濟文化交流中的積極作用也已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。

帶有“縋杖”武器的巖畫圖：1.青海舍布奇巖畫中佩以“縋杖”武器的騎獵圖；2.俄羅斯卡爾貝克-塔什地區(qū)佩有“縋杖”的武士形象；3.新疆石門子呼圖壁巖畫中佩有“縋杖”的人物形象

? ? ? ?如公元前3～公元前4世紀在中亞地區(qū)巖畫中廣泛流行的帶有“縋杖”武器的形象，出現(xiàn)在青海較早期巖畫如舍布齊、野牛溝、盧森等地點中。廣泛分布于柴達木盆地的諾木洪文化，時代為周至漢代，一般認為屬羌人文化，其面貌與新疆維吾爾自治區(qū)東部同時期的考古文化也有密切關(guān)系。表明兩地的先民們互相有走動，有溝通與交流。在此前后，羌人在向各地遷徙的過程中，又開辟出了通往今西藏自治區(qū)、西域及西南地區(qū)的道路?？梢哉f，青海交通網(wǎng)絡(luò)在這個時候已經(jīng)初具規(guī)模，絲綢之路青海道在這個時候也基本上有了雛形。

? ? ? ?河南省汲縣戰(zhàn)國墓出土的古籍《穆天子傳》記載了周穆王西巡的故事?！赌绿熳觽鳌分械摹澳峦酢睂嶋H上是戰(zhàn)國時期曾赴西域的中原商人“模特兒”，周穆王西巡是由東而西貫穿了青海之境的。但《穆天子傳》中所正確記述的山川道里，若非作者親身經(jīng)歷或聽旅行家講述，是斷然寫不出來的。這也是由中原取道青海進而通達西域的道路在戰(zhàn)國之前即已被開通的證明。筆者認為，戰(zhàn)國時期成書的《穆天子傳》當系當時文人以五六百年前周穆王西巡的歷史事實為素材加工創(chuàng)作的文學(xué)作品，其中基本事實如穆王駕八駿良馬西巡到達今青海的事與《竹書紀年》《史記》有相符之處，但增加了許多臆想的細節(jié)描寫?！端膸烊珪穼ⅰ赌绿熳觽鳌窔w入子部小說家類，該書提要認為它所記比起《山海經(jīng)》《淮南子》來“猶為近實”。《穆天子傳》卷1記：“天子西濟于河□，爰有溫谷樂都”“八駿之乘以飲于枝洔之中，積石之南河?！边@里提到的“樂都”“積石”，都是今青海境內(nèi)的地名。《穆天子傳》中的“穆王”這個曾赴西域的中原商人代表，經(jīng)商的對象是西方和北方的少數(shù)民族，商隊攜帶的商品有金銀制造的各種器物，絲綢錦緞及其織成品，染衣和化妝用的紅色顏料朱砂，肉食調(diào)味品桂皮、生姜等，交換的品種則多為馬牛羊獵犬以及黍粟等。我們從《穆天子傳》的記載中起碼可以得出這樣的認識：“穆王”一行所走的路線與后世中原通西域的路線大體上是一致的。早在張騫通西域之前好幾百年，中西交通的南、中、北線已基本上暢通無阻了，青海與外界的聯(lián)系在增強。

摘自《絲綢之路青海道史》