【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

3、伽利略（公元1564—1642年）

? 意大利物理學家和天文學家、力學原理創(chuàng)始人之一。曾任大學教授、羅馬科學院院士。

? 他生活在資產階級反對封建統(tǒng)治的革命時期。他反對封建宗教對科學的束縛，主張科學自由；在科學領域里堅持革新，反對守舊。他在數學、天文學特別是力學上有一定的貢獻。在天文學上，他研制成功一架可以放大到三十倍的望遠鏡；發(fā)現(xiàn)月球表面凹凸不平，有“山”和“海”；木星周圍有四個衛(wèi)星；太陽黑子和太陽自轉；火星和金星的位相；論證行星圍繞太陽運轉；銀河是一個星團等。在力學上，他推翻了亞里士多德關于“物體落下的速度和重量成正比例”的理論，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，提出了牛頓第一、第二定律的基本思想，闡述了力的合成定律，研究了擺的等時性和拋物體運動，確定了相對性原理，即物體的物理系統(tǒng)的等速直線運動，不影響該系統(tǒng)中所發(fā)生的一切過程的原理等。恩格斯肯定了伽利略的成就，指出當時“在數學、力學和天文學、靜力學和動力學的領域中獲得了偉大的成就，這特別是歸功于開普勒和伽利略，牛頓就是從他們二人那里得出自己的結論的”。[1]

? 他依據當時力學和天文學方面的發(fā)現(xiàn)，有力地批駁了封建教會和神學家們對哥白尼自心說的攻擊，進一步證實、捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說。一六三二年，他出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書，批判了經院哲學所謂“天地之間有根本區(qū)別”的謬論；批駁了亞里士多德? ? ? ??托勒密所謂地球不動、是宇宙的中心的謬論，證明地球和行星一樣，是一個運動的天體，它不但繞軸自轉，而且和其他行星一起，繞太陽公轉；指出太陽系的中心不是地球，而是太陽。這部著作又一次沉重打擊了教會神學和經院哲學的統(tǒng)治，使哥白尼的日心說取得重大勝利，對自然科學和唯物主義思想的發(fā)展起促進作用。教會認為，這部書比路德和加爾文的文章更加“可怕和有害”，會造成嚴重后果，因此把伽利略判處終身監(jiān)禁，并把該書宣布為禁書。

? 他的自然觀是機械唯物主義，認為客觀存在的物質世界是無限的、永恒的，物質是由絕對不變的原子組成，并把物質運動歸結為普遍的機械運動。他認為認識自然界的出發(fā)點是觀察和實驗，通過歸納和分析得出正確的結論，認識現(xiàn)象內部必然性是知識的最高階段，科學的規(guī)律應當由實驗來證明，反對離開觀察實驗的抽象推理，強調“自然科學的結論必須是正確的，必然的，不以人們意志為轉移的”[2]。但是他又認為世界上除了“自然的書”之外，還有所謂“救世的書”，理性“無權處理”宗教事務，在社會問題上承認神學的權威，未能擺脫宗教偏見。

? 伽利略作為新興資產階級的代表人物，有一定的革命性，但也存在著動搖性和妥協(xié)性。他在教會的威脅下屈服了，教會對他作宣判時，他當眾表示悔過，并簽字聲明放棄哥白尼學說。魯迅指出：伽利略起初也“說地球在回旋，教徒要燒si他，他怕si，將主張取消了”[3]。這是他一生中最大的污點。

? 主要著作有《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》等。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷534頁。

[2] 《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》67頁。

[3] 《魯迅全集》第四卷488頁。