關(guān)于“如來(lái)”的解釋

???? 《金剛經(jīng)》里講——“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是名如來(lái)”。? ???? 在《物不遷論》中，也有相關(guān)的理解。當(dāng)你認(rèn)為一個(gè)連續(xù)流動(dòng)的相是一個(gè)整體時(shí)。其實(shí)它是由一組“絕對(duì)靜止的相”通過(guò)某種排列組合而成。 ???? 比如，當(dāng)你聽(tīng)到一段音樂(lè)時(shí)。你會(huì)覺(jué)得這段音樂(lè)是流動(dòng)的。 ??? 其實(shí)是音樂(lè)中的每個(gè)音符按次序依次排列組合而成的。每個(gè)音符是靜止的。 ???? 因?yàn)?，如果音符是流?dòng)的，那么，第一個(gè)音符就應(yīng)該永遠(yuǎn)響下去。既然，每個(gè)音符是靜止的，那么，這段音樂(lè)就是靜止的。 ???? 可是，為什么你會(huì)感覺(jué)音樂(lè)是流動(dòng)的？是因?yàn)?，每個(gè)音符的差異，構(gòu)成一組變化，成為了大腦中的一段編碼而讓你感覺(jué)到流動(dòng)，而不是每個(gè)音符在動(dòng)。 ???? 所以，這段音樂(lè)是靜止的。我們聽(tīng)這段音樂(lè)感覺(jué)到的流動(dòng)，不過(guò)是心中的那個(gè)念頭，不斷產(chǎn)生分別差異的組合。 ???? 而每個(gè)音符，不過(guò)是因?yàn)槿说姆謩e心，而主觀上產(chǎn)生的定義。而且，是否？實(shí)際上，它們之間并沒(méi)有真正絕對(duì)的差異呢？ ???? 這其實(shí)也是緣起性空的升級(jí)版。就好比我們這個(gè)身體，從一生來(lái)看，這個(gè)身體生老病死也是一個(gè)流動(dòng)的東西。時(shí)間好像是存在的，也是有生死的。但我們的一生不也好像是一段音樂(lè)么？但是否這一生？也不過(guò)是心中的那個(gè)念頭，不斷產(chǎn)生分別差異的一段組合？ ??? 雖然我們的身體在變，但我覺(jué)得“我”還是那個(gè)“我”。雖然，我這個(gè)身體，每天都在更新自己的細(xì)胞，但我也并沒(méi)有感覺(jué)到任何變化。 ???? 而對(duì)于佛家來(lái)講，生死也并不存在，這個(gè)“我”也并未真正的死去。只不過(guò)死亡是經(jīng)歷了一次更大的更新而已。 ???? 這個(gè)永存的東西，就是佛家說(shuō)的“常住自性”。而老子所講的二生三。二就是你不斷產(chǎn)生的分別念頭，但是那個(gè)“常住自性”一直都在。所以，二要加上這個(gè)主持期間的“常住自性”。這就是三生萬(wàn)物。