山西文水縣桑村麻衣仙姑廟及其祭祀民俗考述

選自《中華戲曲》第39輯，許江娥

文水,因境內(nèi)有文峪河水而得名,地處太原盆地西緣,呂梁山東麓,東靠汾河,與祁縣、平遙相望,西依呂梁山,與離石交界,北與交城、清涂相鄰,南與汾陽(yáng)接壤。春秋時(shí)為晉國(guó)祁氏之田,戰(zhàn)國(guó)屬趙,秦漢置大陵縣,隸太原郡。隋開皇十年(590),始更名為文水縣(原名受陽(yáng)縣),唐武則天稱帝時(shí),曾將其故里改為武進(jìn)縣,唐神龍?jiān)?705)復(fù)為文水縣。從秦漢至清末,除隋代有短暫的幾年外,均屬并州,可謂歷歷滄桑,悠悠百代,物華天寶,人杰地靈,一直為世所重。

一、文水縣桑村麻衣仙姑廟概述

麻衣仙姑廟位于文水縣城東北1.5公里的桑村。據(jù)碑文記載,該廟唐時(shí)已建①,后經(jīng)兵火毀壞殆盡,明代洪武年間(1421)重建②,清乾隆四十年(1775)、民國(guó)十年(1921)兩次重修③,1996年落架重修,仍保留了明清建筑風(fēng)格。該廟占地約1200平方米,為四合院式的群體建筑,現(xiàn)存建筑幾乎全為新建。院寬14.7米,院深28米。1988年該廟被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

麻衣仙姑廟正殿五間,懸山頂,有六抹四扇門三道,兩個(gè)格欞窗,面闊15.45米,明間寬3.23米,次間寬3.23米,廊深1.37米,通進(jìn)深六檁五架椽5.6米,基高0.5米。廊檐下用圓木柱,鼓墩礎(chǔ)。明間斗栱耍頭為螞蚱頭,襯方頭亦伸出,刻三幅云頭,栱面抹斜,華栱兩側(cè)附加翼栱,額枋、闌額都較窄。其下次間、梢間為柚額,伸至明間刻作龍頭雀替,平柱頂端加虎頭護(hù)朽,廊占其中一架椽,屋內(nèi)平梁、童柱、角背,五架梁對(duì)前一單步梁。廟內(nèi)塑麻衣仙姑神像一尊,神像兩側(cè)擺放雕花仙姑樓轎、梳妝臺(tái),樓轎前放供桌香爐;西面擺放出行鸞駕、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍頭等,并放有寶瓶供桌。殿內(nèi)三面墻上畫滿了壁畫,西墻上畫有仙姑到靈泉洞后修煉的過程,諸如道童燒水送水、南海觀音念經(jīng)度化、拜見西海龍王等,夾間搭勾云、饃饃花云、瓦桶桶云等各種可能下雨的云紋。東側(cè)壁畫主要畫麻衣仙姑的生活,如徒兒給生火做飯、背柴等;觀音菩薩帶上拜見東海龍王、升云降雨、雨后人們打場(chǎng)、五谷成堆及祈拜等。北面則畫以各種花草蟲魚等吉祥紋飾。殿門對(duì)聯(lián)為:“積德配天地,行善貫古今”、“仟本淑女苦修得道石室山,姑乃佛子救世顯圣靈泉洞”。

二側(cè)殿三小間,卷棚硬山頂,帶廊,六檁五架椽,廊占其一架椽。進(jìn)深3.65米,廊深1.08米,面闊4.15米,其中明間寬1.6米。用圓木柱,素覆盆礎(chǔ)。一門二窗,窗為格欞窗,門上西題“荷弘麻”,內(nèi)供一男神,為“眼神爺爺”,東題“落伽山”,內(nèi)供一女神,為送子娘娘。

二配殿三間,硬山頂,有廊。廊深1.1米,通進(jìn)深3.06米。面闊9.15米,其中明間3.1米,柱頭與補(bǔ)間用作斗口跳,用圓木柱,素覆盆礎(chǔ)。

東西配殿南各有二看樓三間,懸山頂,上層木欄桿,柱高1.87米。用圓木柱,斗口跳,素平礎(chǔ)。廊底敞開,面闊7.55米,其中進(jìn)深2.77米,明間寬2.55米,底層高2.22米。

戲臺(tái)仿古形制,卷棚頂,墀頭無(wú)雕,用圓木柱,鼓墩礎(chǔ),斗口跳刻作三幅云頭,補(bǔ)間鋪?zhàn)鳛辇堫^,平柱頂端也加虎頭護(hù)朽,明間獨(dú)根大闌額,次間闌額較窄小,插進(jìn)其中,彩繪有八仙等圖案。進(jìn)深六檀五架椽,其后臺(tái)一架椽,隔斷上彩繪有《打金枝》、《斷橋》、《化蝶》等戲曲故事。戲臺(tái)寬10.05米,明間寬4.15米,進(jìn)深7.4米,其中后臺(tái)進(jìn)深2.98米,柱高3.39米,臺(tái)基高1.72米(含后臺(tái))。后墻有兩個(gè)六角窗,臺(tái)左有門,門可出入,明間雀替為二黃龍,浮雕有云朵,次間騎馬雀替連在一起,浮雕有琴棋書畫等。

戲臺(tái)兩側(cè)鐘鼓樓,即東西山門,門檐單間懸山頂,全琉璃脊、瓦,斗口跳,圓木柱,二門外額題為“麻衣仙姑廟”。

二、麻姑與麻衣仙姑

歷史文獻(xiàn)中很少有關(guān)于麻衣仙姑的記載,卻有許多關(guān)于麻姑的傳說(shuō)。較早的如晉葛洪《神仙傳·麻姑傳》曰:

漢孝桓帝時(shí),神仙王遠(yuǎn),字方平,降于蔡經(jīng)家,……與經(jīng)父母、兄弟相見。獨(dú)坐久之,即令人相訪(麻姑)。

麻姑至,……是好女子,年十八九許。于頂中作髻,余發(fā)垂至腰。其衣有文,而非錦綺,光彩耀目,不可名狀。入拜方平,方平為之起立。坐定,召進(jìn)行廚?！楣米哉f(shuō)云:“接待以來(lái),已見東海三為桑田。向到蓬萊,水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也,豈將復(fù)還為陵陸乎?”方平笑曰:“圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也。”

麻姑鳥爪。蔡經(jīng)見之,心中念言,背大癢時(shí),得此爪以爬背,當(dāng)佳。方平已知(蔡)經(jīng)心中所念,即使人牽經(jīng)鞭之。謂曰:“麻姑神人也,汝何思謂爪可以爬背耶?”但見鞭著經(jīng)背,亦不見有人持鞭者。

宴畢,方平、麻姑命駕,升天而去,簫鼓、道從如初焉。①

杜光庭《墉城集仙錄·麻姑傳》全抄上文,僅在傳前冠一句云:“麻姑者,乃上真元君之亞也?！薄渡裣蓚鳌ね踹h(yuǎn)傳》所記內(nèi)容與上述略同。但上述二傳皆無(wú)王遠(yuǎn)與麻姑有親屬關(guān)系的記述,而《歷世真仙體道通鑒后集》卻謂:“麻姑乃王方平之妹,修道得仙?！雹凇短綇V記》卷一百三十一引《齊諧記》所記麻姑,為東晉孝武帝太元(376-396)時(shí)人,稱“太元八年,富陽(yáng)民麻姑”,后因吃蛇肉,“嘔血而死”③。

《古今圖書集成·神異典》卷二百七十引《太平清話》所記麻姑,“姓黎,字瓊仙,唐放出宮人也”④。同書卷二百三十七引《登州府志》所記麻姑,為“后趙麻秋女,或云建昌人,修道于牟州東南姑余山,飛升,政和中封真人”⑤。其次,一些地方又出現(xiàn)麻姑山、麻姑洞、麻姑廟。唐顏真卿《撫州南城縣麻姑山仙壇記》云:“按《圖經(jīng)》,南城縣有麻姑山,頂有古壇,相傳云麻姑于此得道。”①《古今圖書集成·神異典》謂江西寧國(guó)府東有麻姑山, “麻姑嘗修道于此,丹灶尚存。又嘗居建昌,山故亦號(hào)麻姑”②。宋洪邁《夷堅(jiān)丙志》卷四稱:“(四川)青城山相去三十里,有麻姑洞,相傳云亦麻姑修真處也?！雹邸懂愒贰肪砦遢d:“秦時(shí)丹陽(yáng)縣湖側(cè)有梅(一作麻)姑廟。姑生時(shí)有道術(shù),能著履行水上。后負(fù)道法,婿怒殺之,投尸于水,乃隨流波漂至今廟處鈴(嶺)下?！雹堋吨匦尴晒脧R記》載:“姑豈仙姑之后身耶?何其名同而神同也。且仙人之去來(lái),又非世俗之所能測(cè),固不可執(zhí)一而泯仙姑之神異,又不可以怪誕而違眾人之所請(qǐng)?！雹?/p>

歷史文獻(xiàn)記載中的麻姑是否就是文水當(dāng)?shù)孛癖妭髡f(shuō)中的麻衣仙姑,已無(wú)從考證,“今之所祠者,其郎口之所傳與口別有其人與,是未可知也”⑥。但關(guān)于麻衣仙姑的傳說(shuō),在文水一帶廣為流傳,家喻戶曉。

據(jù)《汾州府志》載:“麻衣仙姑,汾州任氏女,碑記稱,生于唐貞觀元年七月二十六日,不愿婚嫁,披麻衣入洞中,因此名其洞。旱禱輒應(yīng)?！薄吧诜谝睾檎芾?隱于石室層叁塑。麻衣草復(fù)修煉成仙,嗣后凡遠(yuǎn)近居民有求必禱,無(wú)禱不應(yīng),感通之妙,不可思議。”明嘉靖三十九年《建仙姑錫雨記》碑載:

姑乃汾陽(yáng)西河人也,居洪哲里(今文水桑村),幼敦幽閑貞靜之德,識(shí)者以女圣稱焉。及聘當(dāng)里魏氏之族,每孝養(yǎng)舅姑之暇,輒修厥善不倦。不五載嘉遁于汾陽(yáng)西嶺號(hào)黃蘆山名石室,麻衣草履修煉真性,幾半載,魏聞知,乃率家人親詣,冀請(qǐng)歸之,姑乃托石壁而入,惟有圣手痕存焉。厥后顯圣像出朵乳泉,暨五色蛾飛集。

康熙四十七年《重修三清廟碑記》載:“汾府西四十里西郝古里(今郝家莊)黃蘆嶺南,有名石室山者,乃大唐貞觀年間麻衣仙姑脫塵苦煉正果遺址……”乾隆四十年(1775)賜進(jìn)士出身的邑人王鐘健寫的《重修麻衣仙姑廟碑記》里也記載了這個(gè)傳說(shuō)。王鐘健,文水下曲人,翰林院庶吉士,授檢討,禮科給事中。①據(jù)此,麻衣仙姑是大唐貞觀年間文水桑村人,姓任,名字未記載,但百姓代代相傳叫任靈巧。

相傳靈巧乃龍女轉(zhuǎn)世,唐貞觀年間七月二十六日,投生于桑村一任姓農(nóng)家?！坝锥赜拈e貞靜之德,識(shí)者以女圣稱焉”。她心靈手巧,閑靜敦實(shí),很快在村內(nèi)外名聲大噪。一時(shí),到她家求婚的人絡(luò)繹不絕,“及聘當(dāng)里魏氏之族,每孝養(yǎng)舅姑之暇,輒修厥善不倦”。后飛至汾陽(yáng)石室山黃蘆嶺靈泉洞修煉成仙,世稱“麻衣仙姑”?！叭好窀衅潇`德,凡遇旱祈禱,靡不獲應(yīng),建廟設(shè)條用報(bào)神休”。仙姑亦廣施甘霖,造福桑梓。

同時(shí),麻衣仙姑事亦見于汾陽(yáng)縣北西莊、郝家莊、龍泉村《重修仙姑廟記》②,與麻衣仙姑有關(guān)的廟宇在文水與汾陽(yáng)兩地都存在,均為禱雨靈應(yīng)而修建。

三 祭祀麻衣仙姑的民俗活動(dòng)

靈巧成仙后仍念念不忘家鄉(xiāng)百姓的疾苦,時(shí)常關(guān)心家鄉(xiāng)的災(zāi)情。

多年后,一個(gè)桑村貨郎經(jīng)過石室山,碰到了靈巧,靈巧從貨郎口中得知家鄉(xiāng)正值大旱,于是讓貨郎帶信給村里人,只要將其接回村中就能施雨解救災(zāi)情。貨郎連夜趕回村中傳信,村里的善人馬上組織了隊(duì)伍,由貨郎帶路來(lái)到了石室山。接到仙姑后回到村里,人們發(fā)現(xiàn)仙姑化作了一瓷水瓶。不多時(shí),天降大雨,解了村里的大旱之危。從此,每逢大旱之年,桑村一帶群眾,便舉行接仙姑求雨活動(dòng),而且接仙姑的活動(dòng)范圍越來(lái)越大,傳遍文水西半縣。

據(jù)清乾隆三十六年(1771)《汾州府志》及廟中碑文記載,每逢仙姑壽辰或遇旱災(zāi),文水人便“齋潔易服”,集十八村的民間藝術(shù)精品,前往靈泉洞“求圣水,肩圣像而來(lái)”。

祈雨活動(dòng)最早為桑村,后發(fā)展到北關(guān)、堡子村、南關(guān)、私評(píng)、岳村、冀村、韓村、麻家寨、楊家寨、武家寨、樂村、橋頭、東夏祠、西夏祠、北夏祠、孝義鎮(zhèn)、馬村十八個(gè)村社。每逢大旱之年,挑選七到九名五十歲以上的“善人”,另派一名敲鑼開道的,俗稱“探光光”,兩三名伙夫相隨,帶吃食鍋灶,“善人”輪抱瓷水瓶,擇吉日赴介休石室山祈雨。到達(dá)后焚香磕頭,將塞捻瓷瓶放到兩個(gè)鐘乳之下,直到瓶?jī)?nèi)紙捻潮濕一截為止。據(jù)說(shuō)紙捻濕一寸,就下雨一尺。這時(shí),由“善人”將水瓶抱上,光頭赤腳返回,直到馬村洪福寺舅舅家村歇馬。擇吉日集中十八村,抬上柳條編的涼轎,返回桑村麻衣仙姑廟,將水瓶捧到仙姑像前供桌上。接著由原來(lái)的“善人”輪流祈雨,每人一炷香的時(shí)間,大約七天時(shí)間才完。下雨后,要唱神戲、鬧紅火酬謝麻衣仙姑。后來(lái)又增加了東街、西街、南街、北街、土堂、里洪六個(gè)村社。至此,接麻衣仙姑成為二十四個(gè)村社的大型祀神活動(dòng)。

接麻衣仙姑初為民間自發(fā),到明代官方參與進(jìn)來(lái),據(jù)清末《文水縣志》記載,明嘉靖二十四年四至八月文水境內(nèi)遭受到了百年不遇的大旱,莊稼干枯、土地荒蕪,久旱盼雨的文水人,為了擺脫這種狀況,于農(nóng)歷的七月廿六麻衣仙姑壽辰之日,全縣十八個(gè)村組織了規(guī)模宏大的祭祀祈雨儀式,并由縣令親自主持。此事在《建仙姑錫雨記》中也有記載:

嘉靖庚申歲,驕陽(yáng)肆虐,甘澤不沾。茲里李公朝宦,因與里李益、張?jiān)妗埑伦h之云:方今旱魃為災(zāi),至孟秋月七日,嘉禾枯槁,黎民洶洶,如有憂人之念,必不忍也。常聞往年遇旱,乃祖親詣石室山,拜取圣水,曾霈澤焉。諸公效前事否乎?三人僉曰:此夙心也。于是翌日齋潔易常服,備資糧,同心力,乞給帖文,詣石室謁姑之廟。而祝之曰:“天時(shí)作殄。民不聊生,愿祈有神大霈甘霖,蒸民既粒,刻石以記?！鞭o畢,遂求圣水,肩圣像而來(lái)。是陜西高陵慶庵趙文運(yùn),適丞是邑,聞其事,率所屬出郭迎拜道旁,復(fù)俱謁廟,因請(qǐng)邑庠高生牟謙、王生愷、張生松、馬生義,贊禮畢。俄頃山川出云,微風(fēng)翕而條不鳴,輕雷動(dòng)而霖乃作。

清代鼎盛,知縣除發(fā)帖文、貼告示之外,要專門撥給錢糧,還要親自參加,對(duì)麻衣仙姑施禮。

當(dāng)接麻衣仙姑祈雨的活動(dòng)發(fā)展成為文水縣內(nèi)二十四村都參加的祀神活動(dòng)后,各村又衍伸出獨(dú)具特色的紅火,有“橋頭大鼓、岳村呱子、馬村的鐃、堡子村的帆兒、背棍、鐵棍、轉(zhuǎn)心抬閣、牛拉閣、發(fā)桿、旱船、龍燈、高蹺、大頭和尚、花鼓、自樂班等”。其慶賀盛況賽過元宵節(jié)的慶賀活動(dòng)。其中最著名的要數(shù)岳村呱子(俗稱“鐃兒”),主要演奏古樂《雷公閃電》。在演出時(shí),大鐃上拋4至6米時(shí)不偏不擺,穩(wěn)落手中,其樂點(diǎn)仍在節(jié)奏中,大鐃可單拋,也可雙拋。其拋向天空所發(fā)出的奇妙之聲,仿佛一道閃電,撕裂長(zhǎng)空,這種“人與天”對(duì)接的壯觀畫卷,極具觀賞性。

除此之外,橋頭大鼓、背棍、鐵棍、轉(zhuǎn)心抬閣、牛拉閣、發(fā)桿、旱船、龍燈、高蹺、大頭和尚、花鼓等民間表演技藝都各有看頭。每次舉行祈雨儀式,街道都人山人海,群眾爭(zhēng)相觀看,全民狂歡。當(dāng)?shù)匕傩赵趭噬竦耐瑫r(shí)也得到自?shī)省?/p>

另外,每年農(nóng)歷七月二十六是仙姑的生日。這一天桑村出嫁的姑娘們都會(huì)回家趕麻衣仙姑廟會(huì),以祈求風(fēng)調(diào)雨順,平安吉祥。廟會(huì)一般為三天,從七月二十五到七月二十七,像其他各地的廟會(huì)一樣,村民們會(huì)邀請(qǐng)親戚朋友,周邊村縣的商人也會(huì)前來(lái)過會(huì),戲班和秧歌隊(duì)也要在麻衣仙姑廟內(nèi)的戲臺(tái)上連唱三天的戲。廟會(huì)期間,整個(gè)村子里也如同過年般熱鬧,人來(lái)人往、熙熙攘攘,人們逛仙姑廟、聽唱戲、看雜耍、購(gòu)買物品,“不亦樂乎”。

上個(gè)世紀(jì)20年代最后一次祈雨活動(dòng)結(jié)束后,文水縣各村為接麻衣仙姑所創(chuàng)的紅火就轉(zhuǎn)為節(jié)日慶典的地方民俗活動(dòng),被搬上元宵節(jié)慶賀的舞臺(tái)。新中國(guó)成立后,經(jīng)挖掘,整理,文水呱子由原來(lái)的《雷公閃電》一種鼓譜,發(fā)展為《電閃雷鳴》、《烏云翻滾》、《浦江甘霖》、《喜慶豐收》四部樂章。演員們?cè)谘葑鄷r(shí)也會(huì)隨著樂章內(nèi)容的變化,組成“方陣”、“圓陣”、“群花陣”、“四角陣”、“菱形陣”、“八字陣”、“天門陣”等多種畫面陣圖;在陣圖變化調(diào)度中又采用了“二龍戲珠”、“雙龍出水”、“金龍擺尾”、“龍的八卦”等流動(dòng)的陣形畫面。這些靜止的和流動(dòng)的畫面互為鋪墊,互為襯托,氣勢(shì)恢弘,十分壯觀。岳村呱子由此成為當(dāng)?shù)刈罹咚囆g(shù)性和觀賞性的區(qū)域社會(huì)民俗文化。另外,如橋頭大鼓、旱船、大頭娃娃等節(jié)目,也逐漸脫離原有意義,被搬上當(dāng)?shù)卦压?jié)的慶賀活動(dòng)中。

至此,無(wú)論是祈雨儀式還是廟會(huì)祭祀都更多地承載了娛樂的內(nèi)涵,逐漸脫離其原始功能,對(duì)麻衣仙姑的信仰更多地是轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)馗鞣N廟會(huì)民俗文化的傳承載體。

附碑文:

助緣碑記(篆書)

重修石室山麻衣仙姑廟助緣碑記

天下惟神之靈感,最易入人心。不惟誠(chéng)于好施,乃可垂永久。如我文邑志載,麻衣仙姑善施雨澤,有求必應(yīng),依口口來(lái)久沐神惠。汾郡之西所稱夢(mèng)云,口有居室山、靈泉洞,此仙姑得道所也。唐時(shí),廟貌巍峨。有明兵火后,圮址殆盡焉。茲住持妙秀今欲重修殿宇,指簿

至邑募化。城關(guān)善士勝任張君等欣欣轉(zhuǎn)告,闔邑?zé)o成盛舉。聞?wù)吖干旄写?踴躍樂輸,不彌月間而共集銀六十二兩七錢有奇。此固人心好善之誠(chéng)而求仙姑之靈爽,素積其中,皆發(fā)于不張自己者矣。

修職郎口州府石樓縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)王國(guó)光撰丁酉舉人原任江南句容縣知縣胡為籀書

賜進(jìn)士出身文林郎知文水縣事加一級(jí)古吳黃圭鄉(xiāng)進(jìn)士改授修職郎文水縣儒學(xué)教諭秀水樊霖修職佐口文水縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)禹都何鰲

文水縣典史加一級(jí)古虞葛大業(yè)

城關(guān)城經(jīng)理人 樊 璞 張勝任 王 明 都振威 樊國(guó)緒 王應(yīng)鶴

張勝臣馬生洪王廷楞李貴春馬世顯趙國(guó)棟瞿新貴郭玉龍孟大壯趙方灼程文塊張?jiān)獱N太原口口駐防文水縣城守廳陽(yáng)宜張嵩年

大清乾隆三十三年(1768)歲次戊子夏五月谷旦

規(guī)格:180×75×18 拓:2001年8月12日 現(xiàn)存:廟院外

百世流芳(正書)

重修麻衣仙姑廟碑記

《南華經(jīng)》云,藐射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,綽約若處子。不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵癘,而年谷熟。閱其言,若河漢之無(wú)極也。既而思之,神人無(wú)功而其為功也。滋大又何疑焉?余邑桑村,素有麻衣仙姑廟,不知?jiǎng)?chuàng)建所自始。父老所傳聞,生于汾邑洪哲里,隱于石室靈泉洞。麻衣草復(fù)修煉成仙,嗣后凡遠(yuǎn)近居民有求必禱,無(wú)禱不應(yīng),感通之妙,不可思議。歲旱祈雨,甘霖應(yīng)禱而施,更屢著靈顯。《記》曰,有功于民者則祀之。茲之所建成,諒非祀淫?？芍跉v年既久,上雨旁風(fēng),不無(wú)剝落,其何以妥我仙靈。里人公議于壬辰年重加修葺,閱乙未年丁亥月工竣。金碧輝煌,廟貌巍峨,落成之日而請(qǐng)記于余,余

不敢以不文辭。嘗考《神仙傳》,王方平降蔡經(jīng)家,遣人召麻衣仙姑。既至,舉家見之,乃十七八好女子,于頂上門髻,余發(fā)散垂至腰,手爪如鳥,謂方平曰:“自接待以來(lái),東海三為桑田,向至蓬萊水淺于往昔。過口行將復(fù)為口陸矣!”方平謂經(jīng)曰:“姑,神人也?！庇智嘏P麻口為始阜監(jiān)筑長(zhǎng)城,性嚴(yán)酷,督人大必雞鳴始息。其女憫之,假為雞鳴,君雞鳴,民將少息,后仙去,人亦稱麻姑。云今之所祠者,其郎口之所傳,與口別有其人與,是未可知也。要之仙佛菩薩皆以慈悲為心。今邑人祗奉仙姑極其誠(chéng)敬如此。吾知仙姑之靈必歡喜踴躍,被發(fā)大口以呵護(hù)于此也。而今而后,名耆壽康,幼孤遂長(zhǎng),五谷登而百物昌。凡我桑梓敢忘多福之口哉,爰是為記。

賜進(jìn)士出身翰林院檢討充國(guó)史館篆修官兼武英殿四庫(kù)全書會(huì)要分校官加一級(jí)邑人王鐘健謹(jǐn)撰

儒學(xué)生員成俊才謹(jǐn)書

敕授文林郎知文水縣事加三級(jí)紀(jì)錄五次昌黎高宮口捐銀貳拾肆兩

試用吏目借補(bǔ)文水縣典當(dāng)史會(huì)稽董程捐銀壹拾貳兩

起意人

經(jīng)理人 李天光

李 潔 李 潔

李閂顯

主簿人 郭永昌 李 潔 成俊秀

存錢人 張爾謙 李紹晉 康義山

書名人 郭培禮 李 潔 李鐘山

買辦人 郭明誼 李 旺 張 敏 郭富安 成建功

李景隆

催布施人 張 紳 李景隆 李天光 李 湟 郭兆麟郭 渠

督工人 成爾積 郭維儀 張 賢 李天光 張全法李天錦 郭存廷

張爾寬 成俊恒 李 清 王好文 李 湟 成治光李 彥

馮治龍 張 疏 高 玉 馬光明 李 祿 張紹海

助工人 成爾績(jī) 郭 渠 張 佩 張 純 李長(zhǎng)春

郭存元

郭文照

李紹唐

成思中

張崇禮

助車口人 李紹晉二十九工 張爾讓二十八工 張綸二十一工

張純十八工 李旺十七工 康義山十五工李景隆十四工 張 敏十一工 成爾積十三工張全法八工

張爾榮四工 張紹海九工 馮治龍口工李 綠七工

成俊才七工 郭永昌四工 郭明誼四工李 清四工

李 彥四工 張榮四工 郭存元四工王好文四工

成建功三工 張紹漢 郭 旺

住持普福 徒通法 侄通年 徒孫心遠(yuǎn) 心妙 曾孫元寶 曾孫果裕

梓人寧秉新刊

大清乾隆四十年(1775)歲次乙未陽(yáng)日谷旦

規(guī)格:185×75×18 拓:2001年8月12日 現(xiàn)存:東配殿廊下 程度:良好

重修碑記(篆書)

重修麻衣仙姑廟碑記

治城東北桑村有麻衣仙姑廟,創(chuàng)建何時(shí),仙姑為何人,代遠(yuǎn)年湮,頗難稽考。惟邑人敬奉之弗少衰,咸稱旱魃為虐,有禱必雨,感通之妙,有不可思議者。余聞而異之,未敢遽信。民國(guó)八年歲己未,六月大旱,秋苗之出土者將就槁焉。邑人之汾陽(yáng)石室靈泉洞祈禱于仙姑,余步行十五里迎仙輿于郊外。是日,炎威如故,有云輒被風(fēng)飄散,私心竊計(jì),旱象若是,仙姑雖靈,安得驟慰農(nóng)望哉。既而,奉仙輿入廟,焚香禮畢,濃云密布,移時(shí)降甘霖三寸。越閂,又雨既沾既足,苗之槁者勃然以興。歲則大熟。一時(shí)遠(yuǎn)者近者齊來(lái)頂禮,感頌仙姑之靈異不置,夫有功于民者則祀之。考有清乾隆四十年《重修碑記》于仙姑之出處,雖亦不甚詳明。然靈應(yīng)若此,斷非淫祀。后之人崇德報(bào)功,自當(dāng)有加無(wú)已。百余年來(lái),風(fēng)侵雨蝕,廟宇頹廢,棟欲折榱,將崩。幾不足以妥仙靈,里人有告余者,謂前輩父老,議又興修者屢矣,俱因事口果,可奈何?余忝為邑宰,爰集諸紳董而謂之曰,舉廢興墜有司之職也。協(xié)力同心,事無(wú)不濟(jì)。今歲時(shí)和年豐,未始非仙姑口賜。吾儕共發(fā)宏愿,修葺此坍塌之神廟,可乎。眾曰,唯唯。某愿捐資若:廠,某愿勸募若干,踴躍爭(zhēng)先,略無(wú)難色。即于民國(guó)九年口口開工,八月工竣。董其役者為四鄉(xiāng)士紳及街村長(zhǎng)等共募錢五千余串。因勢(shì)利導(dǎo),不費(fèi)周折,凡六閱月,仙姑廟內(nèi)外,金碧口煌,煥然一新,頓改舊觀。爰于其成也,記其始末如右。

分發(fā)奉天任用縣知事內(nèi)務(wù)部一等三口警察獎(jiǎng)?wù)轮乃h事續(xù)思文敬撰

城內(nèi)西街街長(zhǎng)劉桂蕓敬書

前清舉人現(xiàn)充高等學(xué)口弓箭術(shù)教員本村村長(zhǎng)李用選篆額合邑紳士陳義和成華成桂森喬汝衛(wèi)杜凝瑞孫秉鈞

馬文清 成世榮 蘇堂棟 石如玉 米育英 蘇界賀

總理 郭上卿 武克用 郭德發(fā) 侯增芬 武錫魁

劉桂蕓

麻履青 劉廷佑 成 茂 成育眾 張士?jī)€ 劉迪功

本村總理 郭占財(cái) 李用選 李玉蘭

協(xié)理 田永福 李林高 郭凝輝 王守渠 李璽高李吉祥

郭良?jí)?王玉貴 郭世祥 李玉元 張有馀 李聯(lián)華

李用廷 張成玉 李映馀 康學(xué)中 成廣大 梁行輿

管 賬 李洲 郭良?jí)?

助 工 王木鐸

石 匠 二合廠 長(zhǎng)盛廠

木 匠 張慶福 李三多

泥匠 孟天福 張企仁 劉壽康 翟昆玉 李應(yīng)謙

郭世桂

丹 青 李三樂 張士功 田雨潤(rùn) 李成德 張福喜

住 持 張萬(wàn)財(cái)

中華民國(guó)十年(1921)歲次辛酉七月二十六日谷旦規(guī)格:211×75×18 拓:2001年8月12日

現(xiàn)存:正殿廊下

(許江娥 山西師范大學(xué)戲曲文物研究所）