游戲技術(shù)正在以前所未有的速度，對(duì)工業(yè)、醫(yī)療、教育、文化等領(lǐng)域帶來(lái)深刻的影響和變革。從更通俗的意義上說(shuō)，游戲技術(shù)在朝著更為通用的技術(shù)，更好地服務(wù)社會(huì)的大方向發(fā)展。從過(guò)往的諸多案例中可以看到，借助數(shù)字沉浸體驗(yàn)+場(chǎng)景化能力，游戲能夠不斷加深年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化、非遺文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的目標(biāo)，既要善于利用游戲技術(shù)手段，也離不開(kāi)數(shù)字內(nèi)容側(cè)的協(xié)同輔助。從一上線(xiàn)就致力于正向文化打造的《蛋仔派對(duì)》，就不斷引導(dǎo)創(chuàng)作者制作了海量的 UGC 文化地圖，形成了類(lèi)似“數(shù)字文化傳承中心”定位。同時(shí)，《蛋仔派對(duì)》在 PGC 內(nèi)容側(cè)不斷發(fā)力，通過(guò)版本迭代更新，讓用戶(hù)“觸碰”傳統(tǒng)文化內(nèi)容，國(guó)慶期間全新上線(xiàn)的非遺主題聯(lián)動(dòng)企劃，則將外部非遺文化背書(shū)和游戲內(nèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容強(qiáng)力結(jié)合的形式，沉浸式地打造“活起來(lái)的非遺”。

深入打撈文化寶庫(kù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化文化傳承，是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，傳遞給用戶(hù)的價(jià)值同樣是可持續(xù)的。在此次國(guó)慶版聚焦苗族文化體系中涵蓋的非遺文化之前，《蛋仔派對(duì)》已經(jīng)在多個(gè)版本更新中，系統(tǒng)地進(jìn)行了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的探索，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的強(qiáng)綁定。去年國(guó)慶期間，以弘揚(yáng)醒獅文化為切入口，《蛋仔派對(duì)》初次涉足傳統(tǒng)文化內(nèi)容領(lǐng)域，上線(xiàn)了“醒獅弄潮“主題活動(dòng)。通過(guò)提取“醒獅文化”的標(biāo)志性元素，將“祥瑞盤(pán)扣式唐裝”、““國(guó)潮紅獅頭”的進(jìn)行組合，打造出一個(gè)潮起東方的醒獅少年形象，以年輕化的視覺(jué)語(yǔ)言、國(guó)潮文化氛圍搭建，承續(xù)醒獅文化血脈，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的顯化。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)，《蛋仔派對(duì)》初試聲啼即獲得了用戶(hù)的認(rèn)可，讓他們感受到背后鮮活而躍動(dòng)的文化氣韻。而在今年周年慶期間，圍繞川蜀文化主題，《蛋仔派對(duì)》進(jìn)行了打法升級(jí)，從“文化整合”+“文化碰撞”兩個(gè)視角進(jìn)行了升級(jí)，締造出一場(chǎng)由在地文化延伸到輻射更多用戶(hù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視聽(tīng)盛宴。

相較于“醒獅弄潮”時(shí)期，《蛋仔派對(duì)》通過(guò)將川蜀文化元素散射式注入到內(nèi)容之中，形成整合式文化輸出。比如，游戲主城搭建了川劇戲臺(tái)，少女梧桐登臺(tái)上演川劇絕活變臉，活力傳承川劇。而熊貓歲歲、蓋碗茶青青、火鍋將軍、太陽(yáng)神鳥(niǎo)掛墜等形象和道具設(shè)計(jì)，以數(shù)字化面貌呈現(xiàn)川蜀文化的特性。此外，四川話(huà)語(yǔ)音的闡釋?zhuān)操N合了在地生活習(xí)性。借助游戲科技對(duì)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化，《蛋仔派對(duì)》繪就出一副川蜀風(fēng)情畫(huà)卷，也勾勒出川蜀文化的數(shù)字化新圖景?；谶@樣圖景延展，《蛋仔派對(duì)》還打造了專(zhuān)屬小短漫，將少女梧桐、熊貓歲歲、蓋碗茶青青等形象同臺(tái)“匯聚”，共同演繹川劇文化，以輕盈趣味的形式實(shí)現(xiàn)文化傳承。除了技術(shù)視野推動(dòng)文化整合之外，《蛋仔派對(duì)》積極融入當(dāng)代文化視野，以潮流文化碰撞傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步擴(kuò)大文化傳承面。在周年慶舉辦的“失重音樂(lè)節(jié)”期間，《蛋仔派對(duì)》聯(lián)合全能唱作人萬(wàn)妮達(dá)、川劇藝術(shù)家劉誼共同打造了周年慶主題曲《直上青云》，主打潮爆年輕人的 RAP 說(shuō)唱混搭國(guó)潮曲風(fēng)，并在虛擬舞臺(tái)融入川劇變臉、噴火戲法，熊貓大俠舞劍等文化意象，碰撞出極致的視聽(tīng)文化盛宴，釋放川蜀文化精華，同時(shí)也讓用戶(hù)窺見(jiàn)了傳統(tǒng)文化的宏大與多彩。

傳統(tǒng)文化具有豐富的多樣性，是取之不盡的靈感寶庫(kù)。此次國(guó)慶版本從苗族文化出發(fā)，以非遺技藝的虛實(shí)呈現(xiàn)為手段，架設(shè)起游戲文化和非遺文化的互聯(lián)橋梁，構(gòu)筑文化傳承的數(shù)字通道。在大眾認(rèn)知中，千戶(hù)苗寨、苗服、銀飾、豆染等都是苗族文化的重要烙印，但對(duì)符號(hào)承載文化意涵和技藝實(shí)現(xiàn)卻相對(duì)陌生。秉持“讓陌生的更大眾化，讓大眾的更深入人心”的理念，《蛋仔派對(duì)》團(tuán)隊(duì)深入千戶(hù)苗寨實(shí)地采風(fēng)，以數(shù)字游戲技術(shù)還原苗族代表性元素，由此打造了圍繞苗寨文化展開(kāi)的眾多游戲內(nèi)容。

以《仰阿莎》《十二路古歌》等黔東南民間傳說(shuō)為創(chuàng)作藍(lán)本，并在豆染技藝代表性傳承人張婷婷與苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人吳水根的精心指導(dǎo)之下，“月落苗疆”系列外觀創(chuàng)造性地將苗族的文化特色「熔鑄」于數(shù)字內(nèi)容之中，無(wú)論是角色的銀飾精細(xì)度還是服飾細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出不可復(fù)制和替代的文化美感。以苗寨文化為“入口”，延展非遺傳承路徑。配合此次的“苗寨文化+非遺”主題，《蛋仔派對(duì)》還上線(xiàn)了大量的可互動(dòng)的內(nèi)容，帶來(lái)了苗族文化的深度浸潤(rùn)感。圍繞苗寨風(fēng)貌還原和文化打造，蛋仔島上線(xiàn)的專(zhuān)屬苗寨區(qū)域，以苗寨的代表性植物楓樹(shù)為互動(dòng)主體，用戶(hù)能夠從交互劇情體驗(yàn)到獨(dú)特的苗族文化。依托于《仰阿莎》中楓樹(shù)作為仰阿莎和愛(ài)人情感“見(jiàn)證者”的定位，“月落苗寨”系列外觀劇情以楓樹(shù)串聯(lián)起了“苗疆圣女蚩離”與“神月將軍夜魄”的四世情緣。在該區(qū)域中，通過(guò)對(duì)樹(shù)根周?chē)h(huán)繞的非遺店鋪與苗風(fēng)建筑的探索，又或者跟隨劇情起伏形成共鳴，用戶(hù)可全方位代入到苗族文化語(yǔ)境，形成由理性到感性的文化情感的升華。此外，除了飽含苗族民族特色的篝火舞蹈動(dòng)作、豆染喲喲等福利內(nèi)容之外，用戶(hù)還可以受邀參與“蝴蝶嬤嬤”的篝火狂歡盛宴，與蛋搭子圍著篝火堆共舞，感受苗族文化的熱烈靈動(dòng)之美。
UGC加持非遺傳承，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值流動(dòng)通過(guò)游戲科技加持視聽(tīng)結(jié)合潮流趨勢(shì)洞察的形式，《蛋仔派對(duì)》沉淀出了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的深刻理解。這背后深層的邏輯在于，突破游戲的數(shù)字娛樂(lè)本質(zhì)，延展成為多元價(jià)值的傳播媒介，《蛋仔派對(duì)》不僅僅主動(dòng)發(fā)起探索，還借助其 UGC 生態(tài)豐富的創(chuàng)作力以及 UGC 地圖的價(jià)值流動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知。為此，《蛋仔派對(duì)》攜手優(yōu)秀地圖創(chuàng)作者跨越山海，奔赴全國(guó)各地，尋訪(fǎng)非遺傳承人，與他們展開(kāi)靈感對(duì)話(huà)，共創(chuàng)非遺文化地圖。通過(guò)將此次合作的苗銀、豆染、竹編和花燈四個(gè)非遺項(xiàng)目以數(shù)字化形式“濃縮”進(jìn) UGC 地圖之中，分別打造出了《鏤塵吹影，窮工極致》、《古法留韻，由染而生》、《篾竹成絲，縱橫阡陌》以及《華燈初上，透空留影》四張優(yōu)秀共創(chuàng)地圖，讓用戶(hù)在闖關(guān)過(guò)程中沉浸式體驗(yàn)非遺魅力，實(shí)現(xiàn)了 UGC 場(chǎng)景下的深度文化賦能。

致力于對(duì)苗族銀飾制作過(guò)程的數(shù)字化還原，創(chuàng)作者實(shí)地拜訪(fǎng)了苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人吳水根，通過(guò)細(xì)致的觀摩學(xué)習(xí)打造了《鏤塵吹影，窮工極致》地圖。用戶(hù)可以在互動(dòng)體驗(yàn)中解鎖熔銀、拉絲等銀飾制作流程，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)最終得見(jiàn)精美的苗銀頭飾，在千戶(hù)苗寨背景的映襯之下，為用戶(hù)留下獨(dú)特的苗族文化記憶。

妙手穿青，天工筑夢(mèng)?！豆欧繇?，由染而生》地圖在豆染技藝代表性傳承人張婷婷的悉心指導(dǎo)之下，再現(xiàn)了豆染技藝的全過(guò)程?？袒ò?、磨豆面...每一個(gè)制作過(guò)程在數(shù)字交互的加持之下，被賦予了鮮活的生命力，深刻地揭示出這項(xiàng)非遺技藝的精妙絕倫。

以翠竹成絲，編織精美的工藝品，這正是竹編非遺技藝轉(zhuǎn)化的魅力。而《篾竹成絲，縱橫阡陌》地圖則復(fù)刻了這種“轉(zhuǎn)化的魅力”，讓用戶(hù)輕松玩轉(zhuǎn)這項(xiàng)指尖的非遺技藝，并從以 NPC 形象出現(xiàn)的非遺傳承人劉老師獲取更多的竹編技藝科普知識(shí)。

中秋明月，華燈生輝。通過(guò)探尋花燈制作的全過(guò)程，《華燈初上，透空留影》地圖以游戲的方式，寄托對(duì)遠(yuǎn)方的思念，加深對(duì)民俗文化的情感鏈接。

官方主導(dǎo)，創(chuàng)作者實(shí)地探訪(fǎng)，非遺傳承人指導(dǎo)，以文化共生、靈感共創(chuàng)的形式，《蛋仔派對(duì)》將非遺文化從現(xiàn)實(shí)帶入虛擬，又以數(shù)字化的形式擴(kuò)大傳播通路，反哺現(xiàn)實(shí)，使得非遺傳承在虛實(shí)融合之中實(shí)現(xiàn)價(jià)值流動(dòng)，潛移默化地形成對(duì)大眾的文化浸潤(rùn)?？梢哉f(shuō)，UGC 場(chǎng)景化構(gòu)造能力，為非遺傳承插上了想象的翅膀，激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感構(gòu)筑。在過(guò)去，表現(xiàn)皮影戲文化的《老北京皮影戲》、剪紙藝術(shù)的《紙落成雕》等非遺地圖，正是這種理念驅(qū)動(dòng)下的產(chǎn)物。如《紙落成雕》地圖，讓用戶(hù)穿行于剪紙世界，既能邂逅群山交錯(cuò)，寫(xiě)意文化，也能從亭臺(tái)樓閣中拾起古意，剪紙藝術(shù)的鬼斧神功造化一覽無(wú)余。

此外，如圍繞敦煌文化創(chuàng)作的《一夢(mèng)敦煌》地圖，也更加鮮活地呈現(xiàn)了敦煌文化的神韻，激發(fā)大眾從這座歷史文化寶庫(kù)中汲取養(yǎng)分。
結(jié)語(yǔ)文化是社會(huì)發(fā)展之源，更是某程度上技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，文化傳承也因此具有更重要的意義。從《蛋仔派對(duì)》的一系列實(shí)踐來(lái)看，它所尋求的是主動(dòng)進(jìn)入公共文化語(yǔ)境，將傳統(tǒng)文化、非遺文化“耦合”進(jìn)自身的內(nèi)容體系之中，無(wú)縫浸潤(rùn)其用戶(hù)，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)價(jià)值向文化價(jià)值的過(guò)渡。而這既不愧為其作為《蛋仔派對(duì)》派對(duì)游戲頭部 IP 的社會(huì)責(zé)任，也體現(xiàn)出文化自信愈發(fā)重要的當(dāng)下，其對(duì)于經(jīng)典與現(xiàn)代、科技與人文之間的思辨和不懈的探索。