作者為葉康翡翠，創(chuàng)作與2007年，韓匙匙2014年整理

【妙玉篇·水觀音】

　　姓名：不詳

　　字號(hào)：法號(hào)妙玉，自稱“檻外人”

　　身份及家庭成員：大觀園櫳翠庵女尼，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。

　　外形：清麗脫俗（雖然沒有直接描寫，但是她是十二正釵之一，寶玉的詩作里也有“為乞嫦娥檻外梅”的句子，顯然是把妙玉比作了嫦娥）

　　個(gè)性：孤高過潔，“放誕詭僻”（六十三回岫煙語）

　　愛好：

　　1、參禪禮佛。

　　雖無奈，也已經(jīng)成了習(xí)慣。十七回有文字：“因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行?！?/span>

　　2、園藝。

　　四十一回中有文字：眾人至院中，見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。”

　　3、茶道。

　　四十一回里有著名的妙玉烹茶的情節(jié)，只是諸多線索卻都透漏了作者曹雪芹對(duì)妙玉的小小調(diào)侃。比如煮茶用水按陸羽之言要“鮮活”，講究用“緩緩流動(dòng)之山泉”，妙玉珍愛不已的“雨水”、“梅花上的雪”看來風(fēng)雅，其實(shí)正犯了“鮮活”的大忌；

　　還有她給寶釵用的bān（找不到那個(gè)字）瓟斝上曾有一行小字“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”，據(jù)《蘇東坡集》所附王宗稷《東坡先生年譜》，元豐五年壬戌“先生年四十七，在黃州寓居臨皋亭，就東坡筑雪堂，自號(hào)'東坡居士’……是年三月，先生以事至蘄水觀……七月游赤壁，有《赤壁賦》。十月又游之，有《后赤壁賦》?！笨梢?，蘇軾自元豐三年謫居黃州以來，失意仁途，絕無赴秘府賞玩珍寶之事。這么寫的目的之一自然是很好到表現(xiàn)了作者對(duì)妙玉假意清高的小小批判，不以定論寫人物，也是曹公創(chuàng)作的精要所在了。

　　優(yōu)點(diǎn)：潔身自好

　　缺點(diǎn)：孤僻冷漠、自命清高

　　典型情節(jié)：

　　第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲》

　　第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》

　　第一百十二回《活冤孽妙姑遭大劫，死讎仇趙妾赴冥曹》

　　造型品鑒：

　　官宦世家出身的妙玉獨(dú)自一人在大觀園櫳翠庵內(nèi)帶發(fā)修行，是個(gè)正值青春妙齡的女尼姑。她的服飾在前八十回文字里沒有具體交代，不過按照一般出家人的穿著，估計(jì)也就是一般的僧袍挽髻，倒是續(xù)書第一百九回《候芳魂五兒承錯(cuò)愛，還孽債迎女返真元》里曾經(jīng)有一段細(xì)致的描寫：“只見妙玉頭帶妙常冠，身上穿一件月白素綢襖兒，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙，手執(zhí)麈尾念珠，跟著一個(gè)侍兒，飄飄拽拽的走來。”

　　這一身裝扮雖說比不上大家小姐，比一般尼姑可要漂亮多了，真應(yīng)了岫煙對(duì)她的評(píng)價(jià)：“僧不僧，俗不俗”。

　　妙常冠是以軟木為胎外蒙布帛的狹條形，然后再以兩片相疊的巾幘覆在頭上，后有長帶垂下。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)戲劇《玉簪記》中尼姑陳妙常常戴這樣的冠子而得名，是帶發(fā)修行的尼姑們常配之冠，有時(shí)也搭配觀音兜。

　　下面是一張戲劇舞臺(tái)上的陳妙常，話說這個(gè)妙常冠實(shí)在很像一個(gè)倒扣的木碗——?jiǎng)⒗牙押染颇莻€(gè)。

　　只是我找圖的時(shí)候才赫然發(fā)現(xiàn)，木碗下面的扮演者可不是一般的小角色，乃是連戰(zhàn)手下的大將朱婉清，也算一代奇女子了。連做省 時(shí)，朱是他的臺(tái)灣省政府參謀兼臺(tái)灣省 臺(tái)北辦公室主任，后來做到了中央電臺(tái)董事長，現(xiàn)在正處于通緝中。

　　朱小姐是國立中興大學(xué)中文系畢業(yè)，紐約圣若望大學(xué)東西研究所碩士，紐約大學(xué)歷史系博士班進(jìn)修。

　　她三歲學(xué)京戲，后來又跑去拜師學(xué)昆曲、歌仔戲，而且燒得一手好菜；夫婿何景賢，在公家機(jī)關(guān)擔(dān)任高級(jí)公務(wù)員。朱婉清當(dāng)年從行政院第六組起家，早年即是連戰(zhàn)最仰重的幕僚，后來執(zhí)掌“國家廣播電臺(tái)”兵符……

　　阿扁上臺(tái)后，就把她抓了起來，理由是1000多萬新臺(tái)幣的挪用問題。后來保釋，馬上去了洛衫璣：還有傳說她已來到北京，和謝啟大在一起。

　　怎么樣？臺(tái)灣那邊的事，比一部《紅樓夢》還要精彩??！

　　魏春榮的《玉簪記》扮相。話說《思凡》與《琴挑》這兩折戲的扮相實(shí)在是像到了找你妹的地步，所以樓主如果找錯(cuò)了圖……也不妨礙啦，哈哈

　　這件的造型有點(diǎn)妙玉清冷的感覺

　　剛才翻資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大八卦，大概是樓主太遲鈍了，現(xiàn)在才知道……

　　襲人那穿紅的妹子居然是魏春榮演的！當(dāng)年這位北昆名旦還只有十五歲 =皿= 不科學(xué)啊她居然比袁枚還小，大概她現(xiàn)在的形象看多了先入為主的原因吧

? ? ? ?當(dāng)然我們還要簡單提一下外表上與妙玉特別相仿的陳妙常，這個(gè)和妙玉有著類似被迫出家遭遇的少女，她的故事在民間傳說中充滿了浪漫的反叛。

　　宋朝時(shí)候，金兵入侵中原，一個(gè)少女在逃難的路上和家人失散，不得已投到金陵白云觀作了女道士，取名陳妙常。女觀主有個(gè)俗家的侄子潘必正（?。暇┶s考未中，落第后順路到金陵看姑母，借住觀中讀書。潘必正暗與陳妙常相愛（過兒和姑姑即視感……），后被觀主發(fā)覺，想盡辦法阻止（郭靖和丘處機(jī)……），但兩人真心相愛、牢不可破，老觀主大怒，立即逼潘必正離開金陵去臨安。在觀主的嚴(yán)密監(jiān)視下，潘必正和陳妙常連最后一面都不能相見，便被逼分開了。

　　潘必正走后，陳妙常心亂如麻，又悲哀、害怕，拿不定主意。她的面前只有兩條路：一是追上潘必正，從此脫離苦海，去過美滿生活；一是割斷情絲，從此苦修苦煉，永世過著孤獨(dú)的日子。最后陳妙常拿出勇氣，決定掙斷枷鎖，不顧一切，乘船追上了潘必正，兩人在秋江上團(tuán)圓了（贊?。?。

　　這是我找到的當(dāng)年小人書封面:

　　為什么我們要提《玉簪記》呢？讀原著很細(xì)心的朋友一定記得在第五十四回《史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣》里史太君曾經(jīng)提到過自己從前聽到的一些家戲：

　　賈母指湘云道：“我象他這么大的時(shí)節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個(gè)彈琴的湊了來，即如《西廂記》的《聽琴》，《玉簪記》的《琴挑》，《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比這個(gè)更如何？”眾人都道：“這更難得了?！?/span>

　? ? 這一段話中涉及的《續(xù)琵琶》的作者曾傳就是曹寅，可見作者的確是在不經(jīng)意間寫進(jìn)了自己當(dāng)年曾經(jīng)歷的舊事。那么家戲中常見的《玉簪記》對(duì)他的創(chuàng)作自然也會(huì)產(chǎn)生或多或少的影響，單看陳妙常與妙玉二人的法號(hào)裝束，也知道曹雪芹塑造這個(gè)人物形象是有一定用意的了。

　　今天結(jié)束妙玉——又一個(gè)衣服特別少的，沒有辦法，誰讓她是尼姑呢？還是接著上回沒有說完的妙玉裝束說下去，先引原文：

　　“只見妙玉頭帶妙常冠，身上穿一件月白素綢襖兒，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙，手執(zhí)麈尾念珠，跟著一個(gè)侍兒，飄飄拽拽的走來?！?/span>

　　妙常冠已經(jīng)具體說過，再看她上身所穿“月白素綢襖兒”，其實(shí)是一件淺蘭色的絲綢襖兒；

　　下身所系“淡墨畫的白綾裙”——這是一件彈墨裙，又稱“墨花裙”，通常以淺色綢緞為面料，制作前將布料展開，放上各種樹葉花瓣，然后用彈墨工藝在花葉周圍噴灑黑色，去掉樹葉和花瓣之后，即顯現(xiàn)出黑底白花。因造型生動(dòng)，色彩素雅而深受廣大婦女的青睞，尤其為士庶婦女所崇尚，清代時(shí)甚流行。這件衣服與寶玉的“錦邊彈墨襪”、紫鵑的“彈墨綾薄綿襖”等都是一類衣物，極其淡雅；

　　外面罩著“水田青緞鑲邊長背心”，乃是蘭色格子紋且鑲有花邊的長背心，腰間還系著“秋香色”，也就是黃綠色的絲絳；

　　若不是手中還拿有念珠，單看這：有襖，有裙，有背心，有漂亮的絲絳，全身主色調(diào)用藍(lán)＋白，再用黃綠色巧加點(diǎn)綴，再配上“飄飄拽拽”的行路之姿，哪里像是個(gè)修行的尼姑？尋常官宦女子，稍差一點(diǎn)的只怕還比不上呢。

　　電視劇中的妙玉造型與敘書里的這一段文字描寫倒是比較相符的，下圖是妙玉的定裝照：

　　服裝一：上身著月白色小襖，外罩水田長背心，穿著白綾裙，腰間系著秋香色絲絳，手中拿著念珠。

　? ? 扮演妙玉的姬培杰（后更名姬玉）氣質(zhì)冷凝，眼神清幽，對(duì)妙玉神韻的刻畫十分到位。

　　水田衣我們已經(jīng)很熟悉了，這種衣服原是舊時(shí)僧、尼的袈裟，上作方格界欄，如同水田，所以又稱做“水田衣”。從王維詩“乞飯從香積，裁衣學(xué)水田”的描述可以大致推斷唐代就有人用這種方法拼制衣服。

　　水田衣明代時(shí)成為比較流行的“時(shí)裝”，以各色零碎錦料拼合縫制而成，開始時(shí)還比較注意勻稱，多將各種錦緞料事先裁成長方形，后來便不再拘泥，織錦料子、形狀都各不相同。明朝末期的貴婦們甚至同樣為了得到一塊心儀的布料而不惜裁破整匹絲緞的做法。妙玉身為女尼，所穿水田衣主要做成了背心，即比甲樣式，與明代華麗的水田長衣又有不同。

　　后來我們?cè)陔娨晞≈兄饕姷降哪羌镩L背心與拍攝定裝照時(shí)所穿這件又有不同，如下圖，整一個(gè)妙齡觀音的模樣，叫人想起宋代史浩的詞作《如夢令》：

　　紅杏白梨肌理。時(shí)樣新妝淡佇。
　　真?zhèn)€是觀音，少個(gè)楊枝凈水。
　　歡喜。歡喜。盡此一鍾醇美。

? ? ? ?服裝二：三色水田比甲 淡青長襖 雪白長裙

　　對(duì)比一下不難發(fā)現(xiàn)比第一件要清素了許多，整件背心用黑、黃、青、白四色矩形布?jí)K拼鑲而成，略去了繁瑣的刺繡和大量的裝飾性圖案，力求達(dá)到簡潔、大方、素淡的效果，生活氣息濃重的立領(lǐng)襖也改成了月白色交領(lǐng)的僧袍。腰間的絲絳沒有了，裙上是空白一片的潔凈，頭上佩帶的妙常冠更增了幾分飄逸的秀色。這一系列的改動(dòng)都更好地襯托了妙玉個(gè)性中的清冷一面。

　　有時(shí)下身也如芳官一般穿褲。

　　這個(gè)愛美愛到入佛門卻不肯剃度的好女兒，更多時(shí)候只是水墨畫就的一尊觀音像，清高避世，卻并非死心潛修佛理。從她把玩古董、細(xì)烹新茶的做法中，我們已經(jīng)可以看到她的生活同樣在寂寞中充滿了自娛自樂的詩情畫意。

　　有人說她就是出家后的黛玉，仔細(xì)想想，這二人的小性孤僻的確如出一轍。所不同的是，黛玉是冷中有熱，對(duì)自己所喜愛的一切，黛玉永遠(yuǎn)都是真情流露的，也因此而贏得了相當(dāng)一部分人的真愛；妙玉卻是除了對(duì)帶寶玉外很偏激地一冷到底。可憐的姑娘，年紀(jì)輕輕已經(jīng)置身佛門，她是用著程式化的苦修一點(diǎn)點(diǎn)磨滅了自己的熱情。她自稱為檻外人，卻將自己困守于一個(gè)櫳翠庵之內(nèi)，她的青春也正如庵中的胭脂紅梅一樣，在最寒冷的季節(jié)綻放，在虬結(jié)蒼勁的枝頭度過了自己最寂寞的華年。

　　這梅花看著不大像真的……

　　從劇照來看妙玉被劫的戲肯定是拍了的，不知道為什么會(huì)被刪掉，也不知有沒有重現(xiàn)熒屏的一天。

　　前面提到妙玉穿了一件“月白素綢襖兒”。月白色到底是什么顏色？這兩天好多人有疑問啊，我們就來說一說吧。

　　月白又叫魚白，在中國過去的色彩系統(tǒng)中，是一種既接近于白色又接近于藍(lán)色的淺藍(lán)色。史記封禪書有云：“太一宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。”太一宰們是不可以穿白色衣服的，此處的月白即指淺藍(lán)，月白色名稱也源于此，可見最早是用在朝服上。

　　用淺藍(lán)色做朝服，清代有相關(guān)記載。按清朝《大清會(huì)典》規(guī)定，皇帝的朝服一般“色用明黃”，還用于御殿朝賀及地壇祭地、先農(nóng)壇和祭太廟等場合。至于其他顏色朝服的穿用，則在祭天和天壇祈谷時(shí)用藍(lán)色，日壇朝日用紅色，月壇夕月時(shí)用月白色，即淺藍(lán)。

　　下圖是皇帝夏朝服之夕月禮服。

　　下圖是一件宋代鈞窯月白釉出戟尊，應(yīng)該是最符合定義的純正的月白色。

　　這是一件鈞窯月白渣斗式花盆，顏色比上面的要深一些，不過也可以稱做是月白了——很像我們前一段時(shí)間說的雨過天青是吧。

　　下面是一件唐三彩熨斗，乾陵陪葬墓之一懿德太子墓出土，共計(jì)三件，下圖即其一。相關(guān)介紹文字如下：

　　該熨斗頭部呈圓盤形，板沿，寬1厘米，平底，腹微鼓。上口徑9.2厘米，深3厘米，一側(cè)有長直柄，柄長5厘米（修復(fù)后），重約100克。該熨斗通體施月白色底釉，上點(diǎn)以綠斑，并夾雜赭釉色。這種點(diǎn)彩工藝在唐三彩中運(yùn)用比較廣泛，點(diǎn)施的彩斑在色底上交融匯合，流淌自然，產(chǎn)生五彩斑斕的效果。唐三彩釉質(zhì)為鉛釉，流動(dòng)性良好，可以均勻覆蓋器物表面，冷卻后清澈透明，平整光滑，光彩照人，玻璃質(zhì)較強(qiáng)，但不足之處是硬度低，化學(xué)穩(wěn)定性差。圖中這件三彩熨斗表面光澤較差，當(dāng)是1000多年在墓中受到水土和各種礦物質(zhì)沁蝕的結(jié)果，但由于該熨斗器形完整，做工精良，所以仍不失為一件唐三彩精品。

　　《紅樓夢》里真正寫到月白色衣服有兩處，一是鳳姐，沒有辦法，她要扮賢良害尤二啊，原文如下：

　　尤二姐一看，只見頭上皆是素白銀器，身上月白緞襖，青緞披風(fēng)，白綾素裙。

　　很多人曾經(jīng)認(rèn)為鳳姐穿的應(yīng)該是綠色披風(fēng)和白色緞子襖，其實(shí)不是的，她最愛紅配綠，幾乎不穿白衣，這次穿白色裙子也是作樣子給二姐看，電視劇里給她配了一身的深色靛藍(lán)，壓銀色邊，素凈之外又加穩(wěn)重。是個(gè)改編比較成功的造型。

　　還有一個(gè)就是續(xù)書里的妙玉，已經(jīng)寫得差不多了，就不多發(fā)了。

　　當(dāng)然，以上說的月白色都是古代人們的習(xí)慣，現(xiàn)在呢？月白色的定義也不那么死板，有時(shí)候微微發(fā)黃的本白色或者透明度不太高的縞白色也可以稱為月白色了。比如我找到了一段關(guān)于山西美食“聞喜煮餅”的介紹文字：

　　聞喜煮餅有著山西“餅點(diǎn)之王”的美譽(yù)，煮餅在明末就已有名氣。從清朝嘉慶年間至抗日戰(zhàn)爭前的300年間，聞喜煮餅不僅暢銷于天津、北京、西安、濟(jì)南、開封、太原等內(nèi)陸城市，而且聞名于上海、廣州、海南等地。晉南的一些縣城和大集鎮(zhèn)，一般經(jīng)營食品的店里，都掛著“聞喜煮餅”的幌子，作為招攬顧客的名牌。　

? ? ? ?魯迅先生在小說《孤獨(dú)者》中有“我提著兩包聞喜產(chǎn)的煮餅去看友人”的字句，可見聞喜煮餅確實(shí)聲名遠(yuǎn)播。煮餅是一種油炸的點(diǎn)心，在晉南民間把“炸”就叫“煮”，炸油條都叫作“煮油條”。聞喜煮餅形似圓月，由于外皮粘滿白芝麻，所以外觀是月白色。掰開兩半，外皮可拉出3－6厘米的一窩金絲，吃到嘴里，酥沙松軟，不皮不粘，甜而不膩，食后回味，有一種松柏的余香。聞喜煮餅至今仍是老少皆宜的一種大眾食品，在雙合成等餅店都很常見。

? ? ? ?妙玉篇完...