“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也是對(duì)于十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的繼承和連續(xù)。這種繼承和連續(xù)體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，忠于現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)這是所有現(xiàn)實(shí)主義的基本特征，也是每一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文藝工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；第二，探求精神，探求文藝工作者所處的時(shí)代，探求這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和人生觀，應(yīng)當(dāng)否定些什么，肯定些什么；第三，塑造典型，典型刻畫(huà)的生動(dòng)性、形象性和深刻性，是文藝家對(duì)自己所處的時(shí)代進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義探索的藝術(shù)結(jié)晶，也是忠于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)最基本的手段，因而也是現(xiàn)實(shí)主義這一客觀法則在創(chuàng)作實(shí)踐上由批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的一座橋梁。然而，與十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行比較，蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”卻也存在一些缺陷和倒退。

可以說(shuō)，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”完全是一套在政黨掌控之下所產(chǎn)生的一種文藝?yán)碚?。雖然它也強(qiáng)調(diào)人道主義精神，但與十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的理性批判相比，它更為強(qiáng)調(diào)階級(jí)性和時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)它社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)作用，強(qiáng)調(diào)作品必須具有現(xiàn)實(shí)主義的革命理想主義精神，忽視電影作為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)所應(yīng)具有的審美功能，而是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化功能，使電影承擔(dān)了過(guò)多的政治任務(wù)。

一、強(qiáng)烈的政治功利主義

十月革命后，剛剛建立起來(lái)的蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家很快意識(shí)到電影的認(rèn)識(shí)、宣傳功能，因而對(duì)電影予以格外的重視，對(duì)它進(jìn)行了根本性改造并控制在自己的掌握之下。在蘇聯(lián)，電影已不再是好萊塢式的大眾娛樂(lè)品、商品，而是傳達(dá)社會(huì)信息的媒體。為了準(zhǔn)確而有效地進(jìn)行宣傳，電影無(wú)疑是最有力的工具。再加上文藝?yán)碚摻绾吞K聯(lián)當(dāng)局對(duì)列寧關(guān)于文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”‘這一觀點(diǎn)的孤立化的片面理解，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)于文藝的階級(jí)性和政治性做了過(guò)多的強(qiáng)調(diào)，要求始終不渝地遵循藝術(shù)的黨性，并且要以階級(jí)的態(tài)度評(píng)價(jià)文藝領(lǐng)域中的一切事情。這從客觀上強(qiáng)化了文藝的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)傾向，使文藝脫離了本位，而牢牢地綁在了政治的戰(zhàn)車(chē)上?？梢哉f(shuō)，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)定義本身就存在著難以縫合的不完整性。

在蘇聯(lián)長(zhǎng)達(dá)七十多年的歷史中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“對(duì)文化領(lǐng)域里發(fā)生的一切都要以黨的、階級(jí)的態(tài)度來(lái)看待”，從而使政治成為文學(xué)藝術(shù)中無(wú)法擺脫并且難以回避的重要主題之一。過(guò)強(qiáng)的政治功利主義使得本應(yīng)具有豐富內(nèi)涵的文藝(包括電影)成為階級(jí)斗爭(zhēng)和權(quán)力斗爭(zhēng)的武器，“為政治服務(wù)”成為文藝創(chuàng)作最重要的一個(gè)方面?！吧鐣?huì)主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”，一個(gè)是政治性的，屬政治范疇；一個(gè)是指文藝創(chuàng)作方法，屬文藝范疇，“兩者之間存在著永難彌合的差異性”，把它們綜合在一起，成為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”。這樣一來(lái)，將現(xiàn)實(shí)性的一面置于次要地位，更多地強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能，而抽掉了文學(xué)藝術(shù)的本體性質(zhì)，文藝和政治完全錯(cuò)位。這種“硬性的縫合因?yàn)閷?duì)權(quán)力的過(guò)分使用而存有話(huà)語(yǔ)專(zhuān)制的痕跡”，文學(xué)藝術(shù)逐漸淪為政治的奴掉和仆從，成為政治的附庸，而失去了其作為一門(mén)藝術(shù)的獨(dú)立性和特殊性，最終隨著社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)的逐漸走向滅亡，這一特殊時(shí)期產(chǎn)生的文藝創(chuàng)作和批判理論也就失去了其原有的土壤而不得不走向終結(jié)和消亡。

二、政黨掌控的完整體系

正因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)“階級(jí)特征”的強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”不僅僅是一種創(chuàng)作方法，更是一套由政黨所掌控的完整的思想體系。蘇聯(lián)當(dāng)局為了更好地鞏固其執(zhí)政黨的地位，實(shí)現(xiàn)其政治思想一元化的目的，對(duì)文藝創(chuàng)作做了相當(dāng)嚴(yán)格的控制，從政黨的立場(chǎng)提出了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”。這不是自發(fā)的文學(xué)思潮，而是粗暴的行政干預(yù)的結(jié)果，具有很強(qiáng)的法定的規(guī)定性。這一創(chuàng)作原則與政治方針、政策緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了政黨的權(quán)力意志，文藝?yán)碚摷液臀乃噭?chuàng)作者們都必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和遵循。在蘇聯(lián)歷史上，凡是與政黨的宣傳口徑相吻合的文藝作品就會(huì)受到贊賞和表?yè)P(yáng)，而只要稍微偏離了政黨的指導(dǎo)路線和思想，就會(huì)受到壓制甚至封殺。這樣一來(lái)，不僅扼殺了文藝創(chuàng)作的勃勃生機(jī)，抹殺了蘇聯(lián)電影的生命力、思想性及其發(fā)展空間，也束縛了文藝工作者的創(chuàng)造力和個(gè)性。

三、對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的狹隘理解

在傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝?，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)與浪漫主義、自然主義、象征主義、唯美主義以及形形色色的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義相對(duì)立的美學(xué)范疇，它包含創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法兩個(gè)層面。就創(chuàng)作原則而言，它要求創(chuàng)作主體必須注重現(xiàn)實(shí)的流動(dòng)，把握時(shí)代的總體精神狀況，及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾或社會(huì)心理中普遍關(guān)注的問(wèn)題，揭示現(xiàn)實(shí)本身所蘊(yùn)涵的邏輯性與可能的走向，含蓄或隱蔽地表達(dá)主體對(duì)所反映的現(xiàn)實(shí)的理解與評(píng)判，并且特別強(qiáng)調(diào)主體的這種理解與評(píng)判必須具有某種創(chuàng)新性?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義流派的一大特點(diǎn)就是批判性，批判性應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)有的品格。如果沒(méi)有這種“批判性的、反傳統(tǒng)的、革新的”哲學(xué)精神，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義的恒久生命力?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義之所以能夠產(chǎn)生影響廣泛的年代，就在于它對(duì)于批判性的重視。批判現(xiàn)實(shí)主義更多地強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)性和歷史道德性，主要是對(duì)封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)作深刻的批判性的分析，更多的是描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中污穢狠瑣惡俗的一面，展示生活中的屈辱與貧困，無(wú)情地揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡，暴露社會(huì)弊端，當(dāng)然也有對(duì)于具有優(yōu)良品質(zhì)的人物的塑造，而蘇聯(lián)當(dāng)局對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的定義卻把具有批判性的文藝作品排斥在外，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判功能和“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)立、相分離；更為強(qiáng)調(diào)這是“社會(huì)主義時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義，是屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義，富于革命理想主義精神”；對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”做了狹隘的理解，要求文藝作品只能“歌頌生活”、“肯定生活”，而不能暴露生活中的陰暗面，要求“以幻想的真實(shí)代替嚴(yán)峻的客觀真實(shí)”，從而導(dǎo)致缺乏真正的“真實(shí)”。明顯地強(qiáng)調(diào)階級(jí)性和時(shí)代性，忽視了作為現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)基本點(diǎn)—沒(méi)有了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的審美批判，即便有所批判也只是針對(duì)過(guò)去留下的全部巨大遺產(chǎn)而言的，將過(guò)去和現(xiàn)在、否定和肯定、批判和歌頌決然分割并對(duì)立起來(lái)，因而在某種程度上削弱甚至背離了現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)再現(xiàn)生活的認(rèn)識(shí)功能，導(dǎo)致電影作為一種藝術(shù)創(chuàng)作背離了現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)質(zhì)。