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陰陽第一 文/湯先浩

陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立面

陰陽相互依存，也是萬千事物的本源

陰 為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化

陽 為熱，為光，為化，為氣化

有白有黑，有進(jìn)有退，有攻有守，正是因?yàn)橛嘘庩?，才能區(qū)分物品，才能產(chǎn)生結(jié)果。陰陽可大可小，大至宇宙，小至蜉蝣。萬千事物皆逃不過。

五行有陰陽，八卦亦有陰陽

《觀物筆記》

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生克第二 文/湯先浩

有生有克，有贏有虧，乃是世間常理

生克源于五行，細(xì)于八卦，成于外物

有生就有克，有火就有水。俗話說，兵來將擋水來土掩。皆生克之理。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人強(qiáng)，就會(huì)有人更強(qiáng)。

《觀物筆記》

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大小第三 文/湯先浩

所謂大小，是兩種物在同水平線的大小。比如你拿一個(gè)乒兵球和一個(gè)籃球放在一塊，誰大誰小一眼就能看出來。

這皆是你眼睛帶給你的，對(duì)于你所看到的事物，你會(huì)有一個(gè)概念，或者說差別。比如乒兵球和籃球放在一塊，你肯定最先注意的是籃球，但是你靜下心來去看的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)乒兵球特別突出，這就是因?yàn)榇笮〉牟顒e，導(dǎo)致你對(duì)事物的專注力產(chǎn)生的一種視覺效果。再比如黑夜中的燈光，光明中的黑色物體。有些人情緒暴露在臉上的樣子。干凈和臟亂的環(huán)境。都形成了一種大小好壞的差別。這就是大小之象。

《觀物筆記》

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遠(yuǎn)近第四 引用蘇軾的一首題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低冬不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

所謂遠(yuǎn)近就是字面意思，但是遠(yuǎn)近和大小又有關(guān)系，所謂近大遠(yuǎn)小。以題西林壁這首詩來說，恰恰符合觀物的特性。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。去觀察一件物品的時(shí)候，你看不到他的真實(shí)情況，都是因?yàn)槟惆炎约航o帶進(jìn)去了。就像發(fā)生地震，你只看到了地震對(duì)你的傷害，卻沒有看到地震的前兆。人無遠(yuǎn)慮必有近憂。但是陰陽是相互扶持的。占遠(yuǎn)事則取近物，占近事則取遠(yuǎn)物。有人可廣東的天氣，我在山東，我只取山東的三要十應(yīng)，依然準(zhǔn)確。這就是遠(yuǎn)近的關(guān)系。別人的大事，到你取外應(yīng)就不是什么大的物品。取物在于理，成象在于物。

《觀物筆記》

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上下第五 文/湯先浩

天垂象地成形。易經(jīng)云:方以類聚，物以群分，吉兇見矣。有上有下，有天有地，上下相互呼應(yīng)。上天有日月風(fēng)云，下地有南北八方。天有日，地有火。上下萬物也皆以類分，八方之物皆以群聚天時(shí)地理，上下八方，萬物皆有其應(yīng)，類而生應(yīng)。

《觀物筆記》

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順逆第六 文/湯先浩

天地萬物，有順有逆。順生逆死。如同水火，火順生則旺，逆則滅。水逆則化氣，順生則流。順逆如同四季，草木春生冬死，來年亦復(fù)如是。倘若秋木逆生，如同枯木遇火，化為面粉。萬千事物當(dāng)不可違背此理。如同戰(zhàn)爭，順者生，逆者亡。順逆之分又有大小之分。倘若王朝衰敗，叛逆之徒鼎盛，那叛逆便為順。大制小，水制火。順逆其理。

明暗第七 文/湯先浩

有白天有黑夜，白天可以見到物的形狀，物的動(dòng)向。夜晚萬物歸息，只能聽到其聲音，感受風(fēng)云。植物喜白天，菌類喜黑暗。白天可目視萬物，夜晚視之不見而聽之可聞。人靈于耳目，分辨于心。明暗之理不外平耳目心之機(jī)。

《觀物筆記》

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動(dòng)靜第八 文/湯先浩

萬物有動(dòng)有靜。人有事則動(dòng)，無事則歇。植有風(fēng)則動(dòng)，無風(fēng)則停。有動(dòng)有靜方能體現(xiàn)其中差異。天動(dòng)地靜，火動(dòng)水靜，風(fēng)動(dòng)山靜，足動(dòng)口靜。舉個(gè)例子，人在走路或跑步，往往說話會(huì)少，或忘記。而在說話的時(shí)候往往不愿意過多的運(yùn)動(dòng)。一群人說話，總有人喋喋不休，也總有人一言不發(fā)。但是萬千事物動(dòng)靜近在眼前，花花色色，如何知其物? 還是回歸本來的問題，物以類應(yīng)。動(dòng)象太多，但天地方位始終不變，以類取之，無往不驗(yàn)。

《觀物筆記》