???? ???? 昨日（2021年6月15日）穿越北回歸線，午后落地邕城南寧，過了四十九歲的洋歷生日。今日午后參觀廣西民族博物館，壯、苗、侗、瑤等遠(yuǎn)古東夷民族的悠久文化可謂燦然大觀，此處可稱中華遠(yuǎn)古東夷文化傳承至今之實(shí)證之地。象征人類擺脫蒙味邁進(jìn)文明的“八卦”符號(hào)，充斥展廳，令我等目不暇接，激動(dòng)不已。

???? 晚間得閑，翻看2019年4月1日曾經(jīng)發(fā)過的“隆安縣史前稻作文明小記”，更可明確：人類文明源于中華文明，而中華文明起源于此處的東夷民族。 ???? “隆安縣史前稻作文明小記”曰：考古證明，古駱越人是稻作文明的開創(chuàng)者。壯族古語稱“鳥”為“雒”，因鷺鳥指引先民們找到野生水稻，因此野生水稻也叫“雒”。 “石鏟”古壯語叫“戉”,是種植水稻的主要工具。鳥、水稻、石鏟因?yàn)榕c古駱越人的生計(jì)密切相關(guān)，因此成為了崇拜的對象和標(biāo)志性的自稱。 “駱越”就是“雒戉”，壯族也就是用“戉”來種水稻的族群。

???? 水稻“雒”后來寫作“糯”，稻作祭祀也稱“儺祭”，“儺”文化衍生出了中華民族的種種文化，“駱越”是中華文明的重要“密碼”，駱越稻作是中華文明之根。最早的栽培稻就是糯稻，后來糯稻才分化成粳稻和秈稻。最早的栽培稻因?yàn)槭泅萌怂l(fā)明因此稱為“糯”。 ???? “那”是用漢字“挪”的簡寫，用以標(biāo)記壯語田或稻的注音，即“雒”、“糯”，也稱“儺”。兩廣地區(qū)的古遺址所在地多“羅”的地名，“羅”是壯語“稻”的駱越上古音，中古音轉(zhuǎn)為“nuó”。稻神，壯語為“芒那”，“芒”是神的意思，至今，當(dāng)?shù)匾喾Q農(nóng)歷六月六日稻神節(jié)為“芒那節(jié)”。

???? 2012年10月3日，《自然》全文發(fā)表了中國科學(xué)院上海生科院植物生理生態(tài)研究所國家基因研究中心韓斌課題組與中國水稻研究所及日本國立遺傳所等單位合作研究的成果論文：《水稻全基因組遺傳變異圖譜的構(gòu)建及馴化起源》，證明世界栽培稻的起源地是中國廣西南寧周邊地區(qū)。 ???? 2015年5月起，廣西文物保護(hù)與考古研究所對隆安縣婭懷洞遺址進(jìn)行了連續(xù)三年發(fā)掘，出土的稻屬植硅體先后經(jīng)中國科學(xué)院脊椎動(dòng)物演化與人類起源重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、北京大學(xué)第四紀(jì)年代測定實(shí)驗(yàn)室和美國beta實(shí)驗(yàn)室測年確定：年代距今約16000年，為世界最早。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了距今28000至35000年前的疑似稻屬植物植硅體。

???? 水稻栽培的出現(xiàn)意味著中華先民已經(jīng)邁過了物侯歷法躍進(jìn)到了觀象授時(shí)的階段，同時(shí)，先民也必然初步掌握了改造整治水土空間的工程能力，進(jìn)而表明了數(shù)學(xué)和力學(xué)的誕生。先民通過觀察天文現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)和制定歷法，從而徹底與只能被動(dòng)地依靠本能感知時(shí)空的動(dòng)物相分離，真正進(jìn)入到了依靠主觀思考來認(rèn)知世界的文明狀態(tài)。從這個(gè)時(shí)候起，生理或生物意義上的人就與文明或文化意義上的人相互區(qū)別開來。這種對于時(shí)空的主觀認(rèn)識(shí)，顯然是人類文明發(fā)生和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。同時(shí)，先民對時(shí)間的主觀認(rèn)識(shí)以及工程能力的建立，共同催進(jìn)了糧食裁培的出現(xiàn)和發(fā)展。人類從此可以自主生產(chǎn)食物并馴養(yǎng)家畜，而不必再像其他動(dòng)物那樣完全依賴于自然界的出產(chǎn)。這種對于糧食的自主生產(chǎn)，當(dāng)然就是人類文明發(fā)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且，從這時(shí)開始，人類內(nèi)部的斗爭代替了人與自然界(其他所有動(dòng)物都已經(jīng)完全不是人類的對手)之間的斗爭，上升為人類發(fā)展所面對的主要矛盾。正所謂“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血?！?

???? 隆安古稻作地區(qū)恰好位于北回歸線上，中國古代天文傳統(tǒng)的天干紀(jì)日方法應(yīng)即源起于此?！敖馂踟?fù)日”、“夸父追日”、“后羿射日”等史跡均應(yīng)與其相關(guān)。賈湖禽類骨律、良諸立鳥圖像玉器、河姆渡“雙鳥舁日”牙雕，金沙四鳥繞日金箔，仰韶飛鳥負(fù)日彩陶、大汶口雙翼托日陶尊、紅山牛河梁玉鳳、敖漢小山鹿豬鳥陶尊、沈陽新樂陽鳥權(quán)杖等物，皆是起源于該地區(qū)的遠(yuǎn)古太陽歷法在向北傳播、演化的漫長史前過程中的圖文遺存。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！痹谥懈呔暥鹊慕?、淮、河流域，四季分明，旱作農(nóng)時(shí)十分短暫，迫使這些地區(qū)的觀象授時(shí)活動(dòng)必須更加精準(zhǔn)，反而使得北方文明更加迅速地發(fā)展起來。在四方五位和啟閉分至的確立過程中，朱雀成為四象之一。再接下來，“居中而治”政治觀的形成以及強(qiáng)大中央集權(quán)的出現(xiàn)，就是遲早的事情了?！?

???? 馮時(shí)先生指出，今之彝族乃是新中國成立之后經(jīng)周總理提議由“夷族”改稱而來，“八卦”在古夷語中即是“八角”，指代八方及分至啟閉八個(gè)節(jié)氣，充分證實(shí)了傅斯年先生中華上古文明呈現(xiàn)“夷夏東西”格局之論。 習(xí)主席說：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！闭\哉斯言也。