我把毛選中，自己比較受啟發(fā)的句子整理出來(lái)了，方便收藏反復(fù)閱讀。其中，我增加了一些個(gè)人批注。

1、誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

陳小杰讀書(shū)：識(shí)別自己現(xiàn)在遇到了什么問(wèn)題，追問(wèn)原因是什么，反問(wèn)自己是否找到根本問(wèn)題？當(dāng)自身力量不夠強(qiáng)，嘗試從單點(diǎn)思維切換到合作思維。反向思維，通過(guò)定位對(duì)手和同盟，推導(dǎo)自己的策略。

2、紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗，離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就失去了紅軍存在的意義。——《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

陳小杰讀書(shū)：不是為了工作而工作，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了打卡而打卡.....是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)才有了一系列具體行為。所以要反問(wèn)自己，我的目標(biāo)是什么？

3、你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？——《反對(duì)本本主義》

陳小杰讀書(shū)：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查有利于找準(zhǔn)本質(zhì)問(wèn)題，不了解實(shí)際情況就開(kāi)始下結(jié)論講觀點(diǎn)，說(shuō)出來(lái)的話就沒(méi)有價(jià)值，那就是務(wù)虛的。給自己提要求，凡事求真務(wù)實(shí)，奔著解決問(wèn)題而去。

4、要得到群眾的擁護(hù)嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地位群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題?！蛾P(guān)心群眾生活，注意工作方法》

陳小杰讀書(shū)：想讓別人和你站一起，那就要考慮滿足別人的利益需求。真心誠(chéng)意付出別人一定會(huì)感覺(jué)到，參雜半點(diǎn)虛假花架子，對(duì)方也一定能感覺(jué)到。

5、不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。——《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：高手之所以厲害，是因?yàn)橄让辶艘?guī)律才行動(dòng)，不僅要看事物發(fā)展的階段表象，還要認(rèn)知到事物內(nèi)部的聯(lián)系，以及事物與他物的聯(lián)系。

6、為了進(jìn)攻而防御，為了前進(jìn)而后退，為了向正面而向側(cè)面，為了走直路而走彎路，是許多事物在發(fā)展過(guò)程中所不可避免的現(xiàn)象，何況軍事運(yùn)動(dòng)。——《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：進(jìn)退彎直是策略，是為了完成目標(biāo)的路徑選擇，一切戰(zhàn)術(shù)都是圍繞戰(zhàn)略展開(kāi)。不一定進(jìn)就是代表勇敢，退就是代表懦夫。

7、列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。——《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：雖有普遍性但也有特殊性，所以要具體問(wèn)題具體分析。不要過(guò)于依賴(lài)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，正確的東西不一定適合當(dāng)下的自己（條件不同）。

8、總之，退卻階段時(shí)必須計(jì)算到反攻階段，反攻階段時(shí)必須計(jì)算到進(jìn)攻階段，進(jìn)攻階段時(shí)又須計(jì)算到退卻階段。沒(méi)有這種計(jì)算，束縛于眼前的利害，就是失敗之道?！吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：短視和遠(yuǎn)見(jiàn)。做事有章法，章法就是邏輯，提前梳理各種可能性，應(yīng)對(duì)可能性的策略。走一步看一步，容易被外在因素牽著走，喪失局面把控主動(dòng)權(quán)。

9、如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過(guò)有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了?！秾?shí)踐論》

陳小杰讀書(shū)：實(shí)踐是修正和檢驗(yàn)認(rèn)知，身臨其境的實(shí)踐，信息更全面，有利于理性分析。認(rèn)識(shí)是為了實(shí)踐，實(shí)踐是為了更好的認(rèn)識(shí)，多實(shí)踐認(rèn)識(shí)才能更深刻更正確。

10、那些主觀地、片面地和表面地看問(wèn)題的人，跑到一個(gè)地方，不問(wèn)環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來(lái)，這樣的人是沒(méi)有不跌交子的?！秾?shí)踐論》

陳小杰讀書(shū)：先入為主不可取，把來(lái)龍去脈搞清楚了再下結(jié)論?？陀^事實(shí)是什么？在事實(shí)的基礎(chǔ)上做判斷。

11、要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。——《實(shí)踐論》

陳小杰讀書(shū)：看山不是山，看水不是水。感性是“看山看水”，理性是“不是山不是水”。從現(xiàn)象到本質(zhì)，需要層層推理挖掘出來(lái)。找到本質(zhì)就是找到規(guī)律。

12、唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件， 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的?！睹苷摗?/p>

陳小杰讀書(shū)：不能只埋怨別人，找外因。也不能只責(zé)備自己，找內(nèi)因，歸因要找內(nèi)外因，客觀綜合來(lái)看。內(nèi)因是最關(guān)鍵最根本的，所以不要自己不上進(jìn)，一味埋怨出身和環(huán)境。

13、矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！瓫](méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！睹苷摗?/p>

陳小杰讀書(shū)：?jiǎn)栴}就是事物的矛盾，問(wèn)題無(wú)處不在，時(shí)時(shí)存在，每個(gè)人的一生都是不斷在遇見(jiàn)各種各樣的問(wèn)題。不要害怕問(wèn)題來(lái)了，逃不了，提高解決問(wèn)題的能力是關(guān)鍵。

14、日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的。這些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！墩摮志脩?zhàn)》

陳小杰讀書(shū)：看到好的一面也要看到壞的一面。找出影響某件事發(fā)展的因素有哪些，窮舉出有利和不利的，再加上時(shí)間維度，從而判斷走向。

15、英勇戰(zhàn)斗于前，又放棄土地于后，不是自相矛盾嗎？這些英勇戰(zhàn)斗者的血，不是白流了嗎？這是非常不妥當(dāng)?shù)陌l(fā)問(wèn)。吃飯就一直吃下去，睡覺(jué)就一直睡下去，英勇戰(zhàn)斗就一直打到鴨綠江，這是主觀主義和形式主義的幻想，在實(shí)際生活里是不存在的。事物是往返曲折的，不是徑情直遂的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一樣，只有形式主義者想不通這個(gè)道理?！墩摮志脩?zhàn)》

陳小杰讀書(shū)：事物是曲折發(fā)展前進(jìn)，不是一步到位，更不是一切都按照自己想要的結(jié)果發(fā)展。痛苦都是源于主觀期待和現(xiàn)實(shí)結(jié)果差距造成的，主觀期待越離譜，越容易被現(xiàn)實(shí)抽打。

16、對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性。——《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

陳小杰讀書(shū)：書(shū)上都是普遍性的道理，跟自己結(jié)合才是具體化運(yùn)用，書(shū)的價(jià)值才能賦能自己。自己吃透了才算自己的，自己覺(jué)悟到的才是自己的。

17、馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！彼终f(shuō)：“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界。”——《新民主主義論》

陳小杰讀書(shū)：小心正確的廢話，它沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值。學(xué)哲學(xué)的真正價(jià)值在于，可以改變自己的觀念行為，運(yùn)用到實(shí)踐中，不要做只會(huì)紙上談兵的理論派。

18、所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！缎旅裰髦髁x論》

陳小杰讀書(shū)：任何書(shū)籍無(wú)論古今中外，對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是糟粕和精華兼?zhèn)?，主要靠自己識(shí)別精華是什么。批判性思維去看待一切外在的東西。

19、這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

陳小杰讀書(shū)：毛選最值得牢記在心的兩個(gè)詞：實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。這是方法論。求規(guī)律求事實(shí)，解決問(wèn)題不要一刀切。

20、對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義?！墩D黨的作風(fēng)》

陳小杰讀書(shū)：有判斷不跟風(fēng)不盲從，在于獨(dú)立思考的能力，獨(dú)立思考先從問(wèn)為什么開(kāi)始。當(dāng)自己不假思索跟著別人的觀點(diǎn)和行為走，就要注意了！

21、如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)?！斗磳?duì)黨八股》

陳小杰讀書(shū)：溝通做不好，很大原因就是過(guò)多表達(dá)自己的感受需求，而沒(méi)有考慮過(guò)對(duì)方想聽(tīng)什么，對(duì)方關(guān)心什么，利益需求是什么。無(wú)論是宣傳傳播還是日常溝通。

22、寫(xiě)文章，做演說(shuō)，著書(shū)，寫(xiě)報(bào)告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD ，小abcd.....這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類(lèi)，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類(lèi)的。他自己是在做概念的游戲，也會(huì)引導(dǎo)人家都做這類(lèi)游戲，使人不用腦筋想問(wèn)題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列。——《反對(duì)黨八股》

陳小杰讀書(shū)：文采辭藻是賦能，不是核心要義。一篇文章好不好，重點(diǎn)不在于形式字?jǐn)?shù)排版，而是文字背后是否傳遞了有價(jià)值的內(nèi)容。

23、許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》

陳小杰讀書(shū)：想融入一個(gè)圈子，就要和他們有相似的東西。如相似的愛(ài)好，相似的地位，相似的能力，相似的經(jīng)歷...

24、在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不能同時(shí)有許多中心工作，在一定時(shí)間內(nèi)只能有一個(gè)中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個(gè)地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭(zhēng)歷史和斗爭(zhēng)環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?；而不是自己全無(wú)計(jì)劃，只按上級(jí)指示來(lái)一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無(wú)秩序的狀態(tài)。

陳小杰讀書(shū)：重要的事情只有一件，抓關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)鍵行動(dòng)，關(guān)鍵地方。目標(biāo)不應(yīng)設(shè)立太多，一個(gè)核心目標(biāo)就可以。不然最后都是平均用力，反而都做不好。

25、上級(jí)機(jī)關(guān)也不要不分輕重緩急地沒(méi)有中心地同時(shí)指定下級(jí)機(jī)關(guān)做很多項(xiàng)工作，以致引起下級(jí)在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果?！蛾P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：管理者領(lǐng)導(dǎo)者想提高效率，自己心里得要對(duì)工作事項(xiàng)提前劃分輕重緩急，分配下屬也要清晰明確。自己這里都亂的，下屬只會(huì)更亂。

26、因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦......只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)?！稙槿嗣穹?wù)》

陳小杰讀書(shū)：不要害怕被批評(píng)覺(jué)得沒(méi)面子，不要被批評(píng)后心里難過(guò)受打擊，只要?jiǎng)e人批評(píng)的對(duì)，那就不要有情緒，承認(rèn)改正就好了。改正就是成長(zhǎng)。

27、當(dāng)著天空中出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出：這不過(guò)是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過(guò)去，曙光即在前頭。——《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》

陳小杰讀書(shū)：任何狀態(tài)都是一時(shí)的，不是永久的。昨天在哭今天在笑，昨天今天失敗明天成功了，去年錢(qián)多多今年大破產(chǎn)。無(wú)常是常態(tài)。得到的總會(huì)失去，又有新的得到。

28、有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以“風(fēng)”為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來(lái)又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無(wú)主見(jiàn)，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端?！墩撌箨P(guān)系》

陳小杰讀書(shū)：沒(méi)有思考分析能力，很容易沒(méi)主見(jiàn)，成為墻頭草，常常會(huì)深陷混亂如麻的信息里，找不到方向到處亂撞。

29、為了判斷正確的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間。歷史上新的正確的東西，在開(kāi)始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭(zhēng)中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開(kāi)始常常不承認(rèn)它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽(yáng)系的學(xué)說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，都曾經(jīng)被看作是錯(cuò)誤的東西?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

陳小杰讀書(shū)：新事物出來(lái)時(shí)，總會(huì)面臨被排斥，人對(duì)熟悉的事物更友好，熟悉的人，熟悉的領(lǐng)域之類(lèi)。如果自己想做的事，家人朋友不支持沒(méi)關(guān)系，等做出“成績(jī)”了，他們就支持了。

30、所謂機(jī)會(huì)主義，就是這里有利就干這件事，那里有利就干那件事，沒(méi)有一定的原則，沒(méi)有一定的章程，沒(méi)有一定的方向，他今天是這樣，明天又是那樣?！对鰪?qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》

陳小杰讀書(shū)：一直找風(fēng)口，看到新風(fēng)口就追上去，今年做這個(gè)職業(yè)，明年做那個(gè)職業(yè)，這個(gè)火投資這個(gè)，那個(gè)火投資那個(gè)。