紅林悟道《韓非子-解老》第九十三章?罪責(zé)

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了何為痛，何為苦，疾嬰內(nèi)，則痛；禍薄外，則苦。疾病纏繞身心，病痛就會(huì)產(chǎn)生；禍患向外侵?jǐn)_，人生就會(huì)痛苦。在韓非子看來疾病是由于人的憂慮而產(chǎn)生的，而憂慮是人不知足的精神疾病。精神疾病多是心理陰影導(dǎo)致的，人類不知足的特性（有別于地球上其它動(dòng)物）與其誕生之初與原始生存狀態(tài)和發(fā)展環(huán)境有關(guān)，環(huán)境造就了人性。但，當(dāng)人類的生存能夠通過自身的努力得到持續(xù)保障，發(fā)展能夠自主主導(dǎo)時(shí)，對(duì)物質(zhì)與財(cái)富的不知足就演化為欲望和貪利，禍患就些上身。因?yàn)橐獫M足“不知足”的欲望，就要與他人爭(zhēng)斗，占有他人的物質(zhì)與財(cái)富，侵害他人的利益。

一個(gè)人能擁有多少，不是個(gè)人說了算，而是事理說了算。這就像人體一樣，能吃多少不是想吃多少的思想說了法，而是身體的規(guī)律說了算，吃多了或是吃少了都會(huì)產(chǎn)生不良影響，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。其實(shí)圣人的“衣夠勝寒，飯夠充饑”是最好的養(yǎng)生之道，也是最樸素的心靈雞湯。《增廣賢文》中說：“良田萬頃，日食一升。大廈千間，夜眠八尺。”人體的特質(zhì)決定了他一天一生的吃穿用度，世界首富一天也就吃那么多，隨時(shí)令穿衣服。過度了就是奢靡，就是欲望在作怪，邪惡就控制了心志，禍患隨之而來。

天下的美食都是在“欺騙”我們眼睛、鼻子、舌頭，再好吃的食物通過咽喉后到達(dá)食管就會(huì)變得一樣，關(guān)鍵還在于你的消化系統(tǒng)的吸收能力。從這點(diǎn)看，“六根”即是我們認(rèn)知世界的渠道與方式，也是欲望產(chǎn)生的根源，所以佛家教導(dǎo)我們要“六根清凈”，一是不要被世間諸相所蒙蔽，二是不要被諸相產(chǎn)生的誘惑所迷惑。

當(dāng)?shù)溁加缮眢w向外侵?jǐn)_時(shí)，病理的痛就轉(zhuǎn)化為人身的苦。韓非子繼續(xù)說道“苦痛雜于腸胃之間；苦痛雜于腸胃之間，則傷人也慘。”意思是疼痛就聚集在腸胃之間；苦痛聚集在腸胃之間，傷害人就慘痛。疾病不僅摧毀了人的精神，還會(huì)摧毀人的機(jī)體功能，如果人體器官的功能下降，那么人就會(huì)更加慘痛。功能的下降，反過來會(huì)導(dǎo)致器官的病變，器官的病變反過來又會(huì)導(dǎo)致功能的下降，這是一個(gè)惡性循環(huán)。就象漏雨的房子，漏雨會(huì)影響房子居住的功能，功能下降無人修補(bǔ)，結(jié)果漏雨越嚴(yán)重，最終居住的功能就會(huì)失去，房子將不再有任何價(jià)值，雖叫房子，也只是名而已。

慘痛會(huì)讓人反思。韓非子認(rèn)為“慘則退而自咎，退而自咎也生于欲利?！币馑际菓K痛就會(huì)讓反思而自責(zé)；反思而自責(zé)是由貪利產(chǎn)生的。為什么說知錯(cuò)就改，善莫大焉。因?yàn)楦牧?，邪念就此終止，禍患就些離開，一切往好的方向發(fā)展。人類的反省，是拯救自身的最后辦法，人類所有的文明都是反省的結(jié)果，痛苦的總結(jié)，教訓(xùn)的歸納。反思與自責(zé)的起因是人類的貪利思想。

老子說“咎莫慘于欲利?！币馑际亲镓?zé)沒有比貪利更慘痛的了。罪責(zé)的現(xiàn)實(shí)就是已經(jīng)造成了損失與傷害，只有觸及到了心靈深處的痛苦才能引起反思與自責(zé)。

【苦痛雜于腸胃之間；苦痛雜于腸胃之間，則傷人也慘。慘則退而自咎，退而自咎也生于欲利。故曰：“咎莫慘于欲利?！薄?/p>

知足者常樂，無病無痛，無災(zāi)無苦。按事物的發(fā)展規(guī)律而為，按時(shí)間的進(jìn)程通過自身的努力來積累財(cái)富，方是正道。