如何挖掘中國(guó)陶瓷文化的時(shí)尚基因？

參與：冷蕓時(shí)尚1群群友
時(shí)間：2022年1月30日
莊主：IrisWu-北京-學(xué)生

▼ 以下的冷蕓時(shí)尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個(gè)人觀點(diǎn)）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱，陶瓷有著“白色黃金”的美譽(yù)，陶瓷傳入西方社會(huì)之后已然成為一種奢侈品與時(shí)尚。而作為發(fā)源地，陶瓷在中國(guó)時(shí)尚界的發(fā)展?jié)摿s有待挖掘。以正處于轉(zhuǎn)型期的唐山骨質(zhì)瓷產(chǎn)業(yè)為例，其目前在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。本次討論希望能夠和各位群友分享我作為“瓷二代”對(duì)于陶瓷文化的理解，以及對(duì)于唐山骨質(zhì)瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的展望。

｜一｜
如何挖掘中國(guó)陶瓷文化的時(shí)尚基因？

1.為時(shí)尚品牌帶來靈感的陶瓷藝術(shù)

莊主:
作為一個(gè)時(shí)尚愛好者，想要跟大家分享一下為時(shí)尚品牌帶來靈感的陶瓷藝術(shù)。想問一下大家對(duì)于青花瓷的印象。

蕓友暖浠:
典雅、優(yōu)美、古韻。

蕓友Darren:
寧靜、質(zhì)樸、有內(nèi)涵。

莊主:
1952年，法國(guó)時(shí)裝大師Dior先生就已經(jīng)運(yùn)用青花瓷元素作出美麗的時(shí)尚詮釋了。到了1984年，CHANEL就以青花元素為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)了一款名為瓷娃娃Porcelain Doll的青花瓷禮服。這時(shí)候的設(shè)計(jì)主要聚焦于青花瓷本身珍貴與華麗，通過刺繡、褶皺和面料質(zhì)感還原青花圖案的精致和結(jié)合整體結(jié)構(gòu)造型呈現(xiàn)出的虛實(shí)結(jié)合的空間感。

這件是迪奧先生的作品。

蕓友Darren:
造型很像青花瓷花瓶。

蕓友藝航:
感覺像是賦予了生命，除了藝術(shù)感，還有一種文化底蘊(yùn)。

莊主:
我最開始對(duì)于青花瓷的印象跟大家大致相同，但是通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在后來賦予了青花瓷更多屬性，青花圖案和中國(guó)瓷器演變?yōu)橐环N時(shí)尚符號(hào)，有了更多的表意與內(nèi)涵。

Roberto Cavalli于1970年代以華麗復(fù)古的風(fēng)格設(shè)計(jì)嶄露頭角，其招牌特色就是大膽用色、性感剪裁與奢華材質(zhì)。

2005年，Roberto Cavalli將品牌性感奢華的風(fēng)格完美嫁接于象征著高貴與宮廷奢華審美的青花瓷之上，模特恰到好處的胸、腰、臀落差形成花瓶的輪廓，裙子的青花刺繡疏密有致，腰部縱向排列，較為密集，臀部則較為稀疏，營(yíng)造出視覺上更加優(yōu)美張弛有度的曲線感，到了魚尾的底擺處則最為濃墨重彩，為裙子的整體造型增加了穩(wěn)重感。

直到一段時(shí)間之后，Victoria Beckham身著此款青花長(zhǎng)裙參加Elton John的生日派對(duì)，這件完美的青花瓷禮服終于走進(jìn)世界公眾視野。青花瓷成為世界時(shí)裝舞臺(tái)最具中國(guó)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素。

我認(rèn)為從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，西方的設(shè)計(jì)師就對(duì)東方工藝美術(shù)元素十分感興趣，認(rèn)為其神秘而高雅，再加上部分意大利設(shè)計(jì)師的風(fēng)格和理念受到后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響，本身就較為前衛(wèi)，會(huì)有這樣的設(shè)計(jì)也是合理的。但是也的確通過這個(gè)品牌的嘗試，感受到青花瓷新的解讀方式的。隨后，青花圖案與青花瓷被設(shè)計(jì)師賦予了情感與精神性，主要體現(xiàn)為高貴、典雅、清麗、性感、甚至是慵懶、隨性。

蕓友莉拉:
國(guó)內(nèi)目前有沒有類似的品牌呢？

莊主:
我認(rèn)為國(guó)內(nèi)品牌YUEQI Qi、SAMUEL GUI YANG比較接近這樣的風(fēng)格。

蕓友Darren:
旗袍方面的青花瓷應(yīng)該是很常見的

蕓友暖浠:
國(guó)內(nèi)還有首飾設(shè)計(jì)師黃一川的獨(dú)立首飾品牌——“一川”，以青花瓷為核心元素。


2.骨質(zhì)瓷與英國(guó)貴族文化

莊主:
曾經(jīng)有人說：“當(dāng)遇見骨瓷的那一刻，她骨子里蘊(yùn)藏的貴族氣質(zhì)便在不經(jīng)意間表露無遺?！笔苤袊?guó)瓷器影響很深的英國(guó)骨質(zhì)瓷演化為奢侈品的一個(gè)門類，出現(xiàn)了和LV、CHANEL齊名的奢侈品牌。

蕓友暖浠:
確實(shí)如此，英國(guó)早期許多貴族家庭都盛行茶文化，而承載茶文化的就是瓷器。

蕓友Darren:
皇家道爾頓和利摩日主要都是骨瓷制品嗎？

莊主:
皇家道爾頓是骨瓷制品。

著名的ROYAL ALBERT（皇家阿爾伯特）創(chuàng)立于1896年，是著名英國(guó)骨瓷品牌ROYAL DOULTON（皇家道爾頓）旗下品牌。ROYAL ALBERT走的是英國(guó)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中玫瑰為其主要印花。1962年皇家阿爾伯特推出的標(biāo)志性產(chǎn)品Old Country Roses（鄉(xiāng)村玫瑰系列）是已故的戴安娜王妃生前最愛的一套餐具。

這是我在我們公司工廠拍的一些庫存，我們最早是和英國(guó)的骨質(zhì)瓷品牌CHURCHILL合作，為其進(jìn)行加工生產(chǎn)。

蕓友Darren:
真漂亮，歐洲人好像還非常喜歡陶瓷頂針。

莊主:
骨瓷茶具靈感來源于英式園林，宮廷瓷磚與花卉等元素，結(jié)合了流行趨勢(shì)顏色和時(shí)裝元素。在1913年，皇家道爾頓開始制作淑女瓷偶HN系列。這些瓷偶很快就被市場(chǎng)接受，并在生產(chǎn)最初期，就被世人認(rèn)定為極具收藏價(jià)值的瓷器作品。

在此之后的一百年里，皇家道爾頓一直成為英國(guó)上流社會(huì)的鐘愛，尤其是皇家道爾頓的瓷娃娃一直是當(dāng)時(shí)名流饋贈(zèng)給心愛的女兒的首選禮物。由于每一個(gè)產(chǎn)品的出品量有限并且價(jià)格不菲，擁有一件皇家道爾頓的瓷娃娃成為了每一個(gè)歐洲小女孩的夢(mèng)想。

蕓友Darren:
惟妙惟俏，陶瓷的光澤質(zhì)把氣質(zhì)襯托得也很棒。

莊主：
高端骨質(zhì)瓷的品質(zhì)與一定的稀有性英國(guó)貴族對(duì)于生活品質(zhì)的追求以及審美取向不謀而合。


3.日本陶藝與侘寂美學(xué)

莊主:
一般認(rèn)為“現(xiàn)代陶藝“是20世紀(jì)50年代初幾乎同時(shí)興起于美國(guó)、日本的一種新的陶藝思潮與藝術(shù)理念。相比較于英國(guó)，古代中國(guó)較為傳統(tǒng)的陶瓷造型，現(xiàn)代陶藝在材料，工藝的選擇上更加大膽，所呈現(xiàn)的效果也更為抽象。大家對(duì)日本陶藝有什么印象呢？

蕓友Darren:

這是以前家里的一個(gè)日本小陶瓷扳手，很精致，漂亮。

莊主:
我最初印象是來源于日劇《東京男子圖鑒》里的主角辭職去做陶瓷藝術(shù)家，我比較喜歡日本瓷器的多彩色，很生動(dòng)，自己也經(jīng)常淘。

蕓友Darren:

這些瓷器有濃濃的中國(guó)風(fēng)，是從三個(gè)不同的陶瓷玩家手里收的。

蕓友暖浠:
這個(gè)圖案很生動(dòng)。

莊主:
從14世紀(jì)開始，宗師千利休就將“侘寂”融入了茶道。他主張使用小而樸素的茶室，并用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的竹制茶具或是日常物品代替來自中國(guó)的華貴器具。

日本陶瓷史上十六世紀(jì)安土桃山時(shí)代出現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)上并不是技術(shù)的飛躍，而是審美價(jià)值觀的改變，即對(duì)日本本土器物的價(jià)值肯定，并集中體現(xiàn)在對(duì)茶器的審美動(dòng)向中。
（引自北京陶瓷藝術(shù)館公眾號(hào)）

蕓友Darren:
請(qǐng)教下莊主，侘寂美學(xué)的和北歐的ins風(fēng)有哪些區(qū)別？

莊主:
我可以說下我的理解，我覺得侘寂是面對(duì)不圓滿，殘缺，衰老等自然發(fā)生的事情，抱以平和的心態(tài)，甚至是欣賞的眼光去看待，更多是一種精神狀態(tài)。北歐風(fēng)的話我覺得是建立在以人為本的理念上的設(shè)計(jì)風(fēng)格，注重生理的舒適和心理的愉悅。

“樂燒(Raku)”的做法源自日本，早在十六世紀(jì)日本幕府時(shí)代即已出現(xiàn)。樂燒急速還原的特點(diǎn)，不僅使坯體吸附碳素，呈現(xiàn)濃淡不一富有變化的黑色色調(diào)。樂燒的隨機(jī)性、不確定性都是它的特別之處，沒有一模一樣的作品，所以燒制的過程中總是給人一種期待，期待它最終的樣子。我們可以看到，日本工匠總會(huì)在茶碗上制造人手捏制的彎曲痕跡，或在施釉時(shí)刻意保留釉料流淌不均的自然肌理。

我認(rèn)為這種隨機(jī)和不完美的狀態(tài)就是侘寂美學(xué)的一部分。

｜二｜
骨質(zhì)瓷發(fā)展概況

莊主:
我們說回我家鄉(xiāng)的特產(chǎn)骨質(zhì)瓷。唐山陶瓷生產(chǎn)最早追溯到明代永樂年間。唐山于1964年開始骨質(zhì)瓷研制工作。1973年唐山一瓷廠成功做出了第一件骨質(zhì)瓷，我的父親母親都曾在唐山一瓷廠工作。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)出的第一件骨質(zhì)瓷質(zhì)地輕盈，半透明還泛著綠光，工廠將其定名為綠寶石骨灰瓷。

蕓友Darren:
所謂陶瓷的釉上彩和釉下彩，骨質(zhì)瓷屬于哪種呢？還是兩種上色方式都用呢？

莊主:
現(xiàn)在唐山的骨質(zhì)瓷多數(shù)是釉下彩。因?yàn)橛韵虏实纳亟?jīng)過高溫烤制，陶瓷整體含鉛量較低，對(duì)人體危害較小。

蕓友Darren:
厲害，當(dāng)年的技術(shù)和水平能夠迅速量產(chǎn)，而且色彩應(yīng)該保存的會(huì)更好。

莊主:
但是骨質(zhì)瓷生產(chǎn)面臨的問題是瓷面在窯爐燒制過程中極易出現(xiàn)炸裂。

蕓友Darren:
良品率比較低吧？

莊主:
是的，一旦溫度達(dá)不到要求就會(huì)出現(xiàn)沒燒熟的情況，骨瓷的通透度也會(huì)降低。新骨瓷是近年來才出現(xiàn)的。其本質(zhì)只是白瓷的一種，通過在瓷坯中添加礦化劑與骨粉類似成分的氧化鈣，形成了一種外觀質(zhì)量上近似于骨瓷的新材質(zhì)。新骨瓷成份中沒有添加天然的骨粉，而是用硅酸鹽合成材料代替，原料中含有大量的化學(xué)物質(zhì)，如果長(zhǎng)期使用新骨瓷，可能會(huì)有重金屬超標(biāo)中毒的風(fēng)險(xiǎn)。新骨瓷的優(yōu)點(diǎn)就在于良品率提升，生產(chǎn)成本就會(huì)降低。

蕓友藝航:
在瓷器生產(chǎn)中，是否會(huì)存在環(huán)境污染問題？

莊主:
是的，現(xiàn)在很多私人陶瓷工廠都是關(guān)停的狀態(tài)。因?yàn)橐浜隙瑠W會(huì)的工作，生產(chǎn)陶瓷的窯爐也在近幾年來經(jīng)歷由燒煤到利用天然氣的過程，也是在努力貼合政策，踐行環(huán)保。購買骨瓷餐具的時(shí)候可以看餐具的顏色，骨瓷餐具的含骨粉量越多，餐具就越透亮，顏色就越會(huì)向奶白靠攏，如果骨粉的含量比較低，餐具的顏色就會(huì)出現(xiàn)一種不正常的黃色。

｜三｜
陶瓷文化的時(shí)尚基因如何被賦予更深遠(yuǎn)價(jià)值？

蕓友Darren:
我覺得國(guó)內(nèi)消費(fèi)級(jí)民用瓷發(fā)展和民眾認(rèn)可度不高，收藏級(jí)的民間又攀不上。這點(diǎn)真的和日本比差距很大。

莊主:
可能是國(guó)內(nèi)一些小眾品牌骨質(zhì)瓷還沒有找到適合自己的宣傳渠道，在從外銷轉(zhuǎn)化為內(nèi)銷的過程，我們要一點(diǎn)點(diǎn)開啟國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

“中國(guó)文化的歷史從唐、宋以后，就以儒、釋、道三家合一的思想為主流，成為中華民族精神的依歸。已歿國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)形容儒家像是糧食店、賣的是精神糧食，缺少的話會(huì)出事:佛家像是百貨店，里頭都是必需品，沒錢逛逛，有錢選購;道家則像是藥店，得病一定得上門。”（引自《茶器之美》李啟彰）

只要能在東方文化氛圍下創(chuàng)作出精神性作品的陶職人，就不可能自外于儒、釋、道的范疇而無中生有地進(jìn)行創(chuàng)作。

Vogue business發(fā)布的《解碼中國(guó)Z世代的文化價(jià)值觀》的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，Z世代對(duì)「國(guó)潮」的前三個(gè)定義角度是“中國(guó)民族元素（中國(guó)紅，刺繡， 龍等）- 62%”、“中國(guó)情懷和文化自信 - 55%”以及“東方美學(xué) - 48%”?？梢园l(fā)現(xiàn)，他們對(duì)“國(guó)潮”的理解更多是趨于宏大的概念，落點(diǎn)在情懷 / 元素 / 美學(xué)上，而并非拘泥于中國(guó)品牌和中國(guó)制造。

我覺得要深度解讀中國(guó)的陶瓷文化中精神內(nèi)涵，找出其與現(xiàn)代人的精神需求與面臨的問題之間聯(lián)系。這樣陶瓷的時(shí)尚基因才能夠被更多人所理解和發(fā)現(xiàn)。在我看來，陶瓷代表了一種慢生活的生活方式。

蕓友暖浠:
這也是一個(gè)切入口。

蕓友Darren:
是的，我覺得最經(jīng)典的時(shí)尚就是帶有文化屬性能夠傳承。

莊主:
Ann Demeulemeester曾以手寫離別信的形式宣布自己將退出時(shí)尚界。她說“我想讓自己有時(shí)間去嘗試另一種生活?！彪m然再也不眷戀時(shí)尚圈，但她也沒打算離開設(shè)計(jì)業(yè)。

上面的圖片就是她離開時(shí)尚界以后的陶瓷藝術(shù)作品。對(duì)比她暗黑的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，大家就她的陶瓷藝術(shù)作品可以說一下感受。

蕓友莉拉:
簡(jiǎn)約風(fēng)。

蕓友Darren:
我認(rèn)為這些瓷器像日本風(fēng)格又像歐洲，很現(xiàn)代，表達(dá)獨(dú)立的自我。

莊主:
我的直觀感受就是她的內(nèi)心世界可能在此期間更加沉靜平和。

蕓友Darren:
可能她覺得陶瓷這種介質(zhì)能更好地傳導(dǎo)她的情緒。

莊主:
SANDRO 2021 春夏系列為西川優(yōu)子（Yuko Nishikawa）提供了自由揮灑創(chuàng)意的空間，這位定居紐約的日本陶瓷藝術(shù)家使用再生紙混和泥土，全手工為SANDRO打造了一系列形態(tài)各異的移動(dòng)藝術(shù)作品，為SANDRO 指定店鋪賦予生命。

蕓友藝航:
有些設(shè)計(jì)師作品，不僅僅是表達(dá)美、展現(xiàn)藝術(shù)了，他們被賦予了生命（情緒、審美、思維等等）

莊主:
陶瓷藝術(shù)的自然屬性和高度可塑性與最近的可持續(xù)時(shí)尚趨勢(shì)的概念也十分契合。個(gè)人認(rèn)為陶瓷藝術(shù)的時(shí)尚基因發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。希望能夠通過我們一代人的努力，挖掘其更多的可能性。

莊主總結(jié)

一、陶瓷文化時(shí)尚基因的淵源

1.為時(shí)尚品牌帶來靈感的陶瓷藝術(shù)
前期：青花瓷自身的造型與紋樣給DIOR、CHANEL等老牌時(shí)裝屋帶來靈感。
后期：青花瓷作為一種文化符號(hào)被賦予多種象征意義：性感、高貴神秘、清新自然等，給Roberto Cavalli、2017年維多利亞得秘密內(nèi)衣秀以及巴洛克藝術(shù)家?guī)盱`感。

2.骨質(zhì)瓷與英國(guó)貴族文化
骨瓷茶具靈感來源于英式園林，宮廷瓷磚與花卉等元素，結(jié)合了流行趨勢(shì)顏色和時(shí)裝元素。高端骨質(zhì)瓷的品質(zhì)與一定的稀有性英國(guó)貴族對(duì)于生活品質(zhì)的追求以及審美取向不謀而合。

3.日本陶藝與侘寂美學(xué)
“現(xiàn)代陶藝“是20世紀(jì)50年代初幾乎同時(shí)興起于美國(guó)、日本的一種新的陶藝思潮與藝術(shù)理念。從14世紀(jì)開始，宗師千利休就將“侘寂”融入了茶道。他主張使用小而樸素的茶室，并用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的竹制茶具或是日常物品代替來自中國(guó)的華貴器具。推動(dòng)了以侘寂美學(xué)為代表的日式設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，獨(dú)具一格。侘寂是面對(duì)不圓滿，殘缺，衰老等自然發(fā)生的事情，抱以平和的心態(tài)，甚至是欣賞的眼光去看待，是一種精神狀態(tài)。以“樂燒”為代表的現(xiàn)代陶藝作品是侘寂美學(xué)的映射。


二、骨質(zhì)瓷當(dāng)今發(fā)展概況

1.制瓷技術(shù)的傳承與發(fā)展
英國(guó)人約西亞· 斯波德發(fā)明骨質(zhì)瓷，以動(dòng)物骨粉、粘土、長(zhǎng)石和石英為原料，經(jīng)過高低溫釉燒兩次燒制，接著在白釉上貼色或描繪圖案并燒制后出窯。唐山于1964年開始骨質(zhì)瓷研制工作，1973年唐山一瓷廠成功做出了第一件骨質(zhì)瓷。新骨瓷通過在瓷坯中添加礦化劑與骨粉類似成分的氧化鈣，形成了一種外觀質(zhì)量上近似于骨瓷的新材質(zhì)，良品率提升，生產(chǎn)成本降低。

2.骨質(zhì)瓷造型與裝飾的演變
傳統(tǒng)英式下午茶套組——咖啡具、餐具——（中國(guó)）中式功夫茶具、餐具、水具。英式花卉圖案——幾何圖案/莫蘭迪色調(diào)——（中國(guó)）新中式梅蘭竹菊/唐山特色皮影圖案。
3.代表性骨質(zhì)瓷品牌介紹
皇家道爾頓、WEDGEWOOD、唐山紅玫瑰。


三、陶瓷文化的時(shí)尚基因如何被賦予更深遠(yuǎn)價(jià)值

1.陶瓷藝術(shù)與東方美學(xué)的傳播
中國(guó)儒釋道美學(xué)理念與處世哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)陶藝人創(chuàng)作，陶瓷傳播中式美學(xué)，引領(lǐng)文化自信。

2.陶瓷文化的精神性與可持續(xù)發(fā)展理念
陶瓷文化與慢生活方式。

3.陶瓷禮品與社交需求
陶瓷禮品獨(dú)具文化價(jià)值，體現(xiàn)送禮者的品味與祝福的心意。


文字整理：張懷楷
文字編輯：陳暢
美術(shù)編輯：李寧