路德維希?約瑟夫?約翰?維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），猶太人，哲學家。出生于當時是奧匈帝國的維也納。父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業(yè)巨頭，母親萊奧波迪內是銀行家的女兒。在8個子女中排行最小，有著四分之三的猶太血統(tǒng)，于納粹吞并奧地利后轉入英國籍。

維特根斯坦有句名言，“凡是可說的，都能說清楚；對于不可言說的，則應保持沉默?！?/p>

------語言對于世界的真相，在揭示的同時也進行了遮蔽。

什么意思呢？打個比方，眼前有一杯飲料，你我都不知道它是什么味道，我在嘗過之后對你進行描述。我可以形容它是甜的，但甜這個概念，在向你傳達這杯飲料的一個特征的同時，其實遮蔽掉了這杯飲料更多其他的真實——這個世界上甜的感覺有千百種，它是蘋果一樣的清甜？橘子一樣的酸甜？還是荔枝、葡萄、西瓜那種甜味？

于是我又得向你解釋——都不是，是一種接近蘇打水中加了糖的感覺?？墒沁@樣的進一步描述又會產生新的“遮蔽”。人類的語言在每一次更精確、更細致的描述中都會在接受者那里產生新的“分歧點”，削弱甚至歪曲表達的本意，從而讓接受者永遠無法完全理解表達者想說的意思，甚至離本意越來越遠。

所以想要讓你徹底的理解我，與其這樣徒耗口舌，不如直接告訴你這東西能喝、好喝，你也嘗一口吧！

然后，你嘗一口后就恍然大悟——這不就白開水加糖么？

于是維特根斯坦說：語言的邊界，其實就是思想的邊界。因為人類的所有思想活動都是依賴語言來進行的，所以世界的意義其實不可言說，它只能通過感受、通過生活向每個個體呈現(xiàn)。所以維特根斯坦認為真正的哲學不應該是一種理論、一種表達，而應該是一種生活。通過“可言說”的，能說清楚的東西，指導人們進行某種生活實踐，并在這種實踐中自己體悟和把握那不可言說的哲學真諦。

像維特根斯坦自己主張的，人們在語言的表達中只能獲得提示，世界的真相、人生的真諦在“語言的邊界”之外，只能你自己體悟。越解釋，反而越說不清楚。

恰似中國古代道家所說的“道可道，非常道！”或禪宗所主張的“教外莫傳,不立文字,直指人心,見性成佛！ ”

重要的是，維特根斯坦破除了西方哲學自古希臘時代開始一直存在的一種迷思——尋求在語詞中尋求真理，構建并迷信于宏大敘事。

自柏拉圖提出“洞穴之喻”之后，西方哲學一直討論一個問題：表象世界與真實世界之間是存在鴻溝的，但人們究竟應該怎樣穿透表象、跨越鴻溝去把握和言說真實呢？

這個問題困擾了無數(shù)代思想者，力求通過行而下的實驗、經驗去總結和把握世界客觀自然規(guī)律，一點一點逼近真相的“自然哲學”后來發(fā)展成為了自然科學。

而力求直接對“形而上（metaphysics，也即“形而上學; 玄學抽象概念”）”進行討論的“保守派”，則留在了“哲學”這個范疇內，成為了現(xiàn)代意義的哲學家。

傳播學的荒誕——說到底，“老嫗能解”、啟發(fā)民眾這種事，其實不看你的理論有多么高深、正確，而看你能不能說大家都能聽的懂的話，呼應他們的焦慮與訴求。社會不是課堂，不看對錯，只論利弊。

希特勒的納粹主義敘事，從一定意義上說承襲了黑格爾和尼采對于“最終真理”的執(zhí)著。納粹構建了一套敘事，里面充滿了被維特根斯坦所鄙夷與批判的各種“語詞”。對語言和思想能夠直接把握最終真理的迷信，導致了社會總是間歇性的陷入各種迷茫、暴走與狂熱。

比方說納粹會提出“猶太人”這個概念，然后把卑鄙、貪婪、陰謀等等等等所有丑惡的東西全部疊加到這個語詞的頭上。與此同時，納粹還會用語言虛構一個遙遠但永恒、而又光輝的遠大目標。告訴你既然猶太人、斯拉夫人等等等等外族是萬惡之源，那一旦把他們消滅干凈，構建一個純日耳曼人的社會，就天下太平了。所以為了那個理想中的“千年帝國”，必須不惜一切道德、生命、自由的代價?！皼]有猶太人（斯拉夫人\英美法包圍網）的日子，才是好日子！”

這樣用語詞和概念編造的，簡單易懂的煽動，當然最能忽悠經濟危機中焦慮而戾氣深重的廣大德國庸眾，這是希特勒的成功秘訣所在。

但正如維特根斯坦所指出的，這樣被言辭修飾到極致的敘事，恰恰是對真相遮蔽最多的。因為真相不在語言中，而在生活中！你到現(xiàn)實中真去接觸一個活生生的所謂劣等民族人，他肯定有缺點，但哪個是被納粹用語言所包裝、極化的人間惡魔呢？

恰恰相反，那些被過度的語詞所迷惑，為了“大敘事”而不顧一切的納粹黨徒，才成為了真正的人間惡魔。

所以維特根斯坦反對一切試圖在“語言邊界”內的對最終真理進行的定義與表述。于是有了他另外一句更出名的名言：活在當下——“真正的永恒，屬于能活在當下的人。”

請注意，這個“活在當下”，不是讓你蠅營狗茍，對現(xiàn)實的無奈屈服的意思。而是說你必須破除那些語言為你制造的“永恒敘事”的遮蔽，此刻的生活中自己體悟世界的真相，見山是山，見水是水，不被遙遠的、被語詞虛構的永恒所迷惑。

所以維特根斯坦又說，哲學的目的就在于澄清事實，消除語言表達所帶來的混亂。哲學不是理論而是生活。所以哲學家應該對說不清的事情保持沉默，把空間留給音樂、詩歌、藝術和歷史，讓每個人自己在沉默中體悟世界的真諦。

此外，維特根斯坦否定語詞而崇尚音樂，他認為高尚的語詞與粗俗的語詞之間沒有什么高下之分，二者本質上都是一種“游戲”，用什么樣的語言表達都是一樣的?！罢Z言只是一件外衣，我們無法通過這外衣，推斷其下藏著一個什么樣的靈魂?！?/p>

對可言說者言說，對不可言說者保持沉默。

沒事兒多聽聽音樂，清清內心，把我們那已經被過多的語言塞滿、搞亂了的思緒重新理清楚。

不被語詞忽悠、不陷入狂亂、明智的去完善自己的人生觀，去過自己的生活。

維特根斯坦的哲學，這是一個智者度過“亂紀元”的易筋經。

愿它也能點亮你我的人生。

無論我們將歷經怎樣的迷茫與蹉跎。

哲學所能做的一切，就是破除偶像?！S特根斯坦

嗟乎！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。