《沖刺背誦手冊(cè)》下篇P193

17、18、19合并一起

真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一（絕對(duì)真理與相對(duì)真理辯證統(tǒng)一）

作為真理規(guī)律，不斷的深化（一種特別的認(rèn)識(shí)）

真理的絕對(duì)性：真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。

“確定”指的是它一定是對(duì)的，主客觀統(tǒng)一。

“發(fā)展無限”指的是它不斷在繼續(xù)無限發(fā)展。

真理的相對(duì)性：人們?cè)谝欢l件下，對(duì)于事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。

相對(duì)性指的是是它總是近似正確。

兩者關(guān)系：絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互依存的、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)中理之中。無數(shù)相對(duì)真理總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理，不能說相互轉(zhuǎn)化，只能說辯證轉(zhuǎn)化。

單向轉(zhuǎn)化的→有限往無限發(fā)展

從方法論角度來講：堅(jiān)持兩者統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)真理的發(fā)展與深化

18→認(rèn)識(shí)論里的矛盾對(duì)立統(tǒng)一

矛盾對(duì)立統(tǒng)一，選兩者之間（正反義詞、對(duì)子）就是選擇矛盾對(duì)立統(tǒng)一

真理→兩者之間的對(duì)子的這種轉(zhuǎn)化，多強(qiáng)調(diào)范疇（認(rèn)識(shí)論）

真理?謬誤 同時(shí)滿足了是認(rèn)識(shí)的范疇（限定和縮小范圍的），它出現(xiàn)了錯(cuò)誤（特別強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤往正確改的）修正謬誤、堅(jiān)持真理，真理與謬誤的辯證關(guān)系。

限定范疇是認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)化（限定是一種錯(cuò)誤往正確的轉(zhuǎn)化、錯(cuò)誤往智慧轉(zhuǎn)化）選真理與謬誤的辯證關(guān)系

關(guān)系：真理和謬誤在確定的范圍內(nèi)是對(duì)立的（不能講真理與謬誤是絕對(duì)對(duì)立）是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。

真理是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映

兩種性質(zhì)不一樣，兩者又是辯證統(tǒng)一的。

因?yàn)檎胬砗椭囌`是相比較而存在的。

在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，

在方法論當(dāng)中，堅(jiān)持真理的一元性與謬誤作斗爭(zhēng)

同時(shí)要促進(jìn)謬誤在一定條件下，向真理的轉(zhuǎn)化→堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤

19→真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（重要）

馬克思主義是真理，同時(shí)馬克思主義也具有價(jià)值。

價(jià)值體現(xiàn)：我為大多數(shù)人謀利益

同樣的理論，同樣主義，那只有在我們這它才是又科學(xué)反應(yīng)規(guī)律，又為人民群眾反映價(jià)值。

任何成功的實(shí)踐，都是真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，價(jià)值更加體現(xiàn)的是一種意義的關(guān)系。

這種主客體需要之間的這種關(guān)系。

關(guān)系：

真理的本性是客觀性，它是要求主客觀相一致、相符合的。

價(jià)值體現(xiàn)的是主客觀之間的意義關(guān)系，具有主體性、客觀性、多維性、社會(huì)歷史性等特點(diǎn)。

真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中

到此為止是解釋各自的定義。

任何成功的實(shí)踐，必須是真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。真理與價(jià)值是緊密聯(lián)系不可分割的。

①價(jià)值尺度以真理為前提

脫離了真理尺度，價(jià)值尺度也就偏離了合理的正確的軌道

②人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理

脫離了價(jià)值尺度，真理就缺乏了主體意義。

處理好兩者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者具體的歷史的統(tǒng)一

20與真理有關(guān)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性。

真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定

真理的本性：主觀和客觀的一致與符合

檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不是純粹主觀范圍內(nèi)的，也不是純粹客觀范圍內(nèi)的

只有實(shí)踐才是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

實(shí)踐→橋梁

把主客觀事件連在一起加以對(duì)照

具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（確定性）

邏輯它只是一種輔助的方式。

凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)，都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)。

實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)不確定的過程（是一個(gè)過程，不是一次性完成的）

已經(jīng)經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的真理，還要繼續(xù)接受時(shí)間的檢驗(yàn)。

真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一

要把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)看作是無數(shù)歷史發(fā)展著的全部人類實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)

實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)

偏向于總結(jié)

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，人類發(fā)展進(jìn)步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。人類的創(chuàng)新活動(dòng)具有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)。

主要是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)方面

關(guān)系：

①實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉

②理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南

實(shí)踐是動(dòng)力，理論是一種行動(dòng)指南

③努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)

變成一種相互激發(fā)，相互促進(jìn)的因果關(guān)系。