介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫 筆記： ??1.希臘時代的藝術(shù)給予西洋美學(xué)以“形式”、“和諧”、“自然模仿”、“復(fù)雜中之統(tǒng)一”等主要問題，文藝復(fù)興以來，近代藝術(shù)則給予西洋美學(xué)以“生命表現(xiàn)”和“情感流露”等問題。 ????中國藝術(shù)的中心—繪畫—則給予中國畫學(xué)以“氣韻生動”、“筆墨”、“虛實”、“陰陽明暗”等問題。 ??2.

文藝復(fù)興以來，近代人生則視宇宙為無限的空間與無限的活動。人生是向著這無盡的世界作無盡的努力。所以他們的藝術(shù)如“哥特式”的教堂高聳入太空，意向無盡。大畫家倫勃朗所寫畫像皆是每一個心靈活躍的面貌，背負(fù)著蒼茫無底的空間。歌德的《浮士德》是永不停息的前進追求。近代西洋文明心靈的符號可以說是“向著無盡的宇宙作無止境的奮勉”。

??3.中國繪畫里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么……它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”。 ??4.中國畫底的空白在畫的整個的意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動之處。笪重光說：“虛實相生，無畫處皆成妙境。”這無畫處的空白正是老、莊宇宙觀中的“虛無”。它是萬象的源泉、萬動的根本。 ??5.西畫、中畫觀照宇宙的立場與出發(fā)點根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線條與光線表現(xiàn)。一是渾茫的太空無邊的宇宙，此中景物有明暗而無陰影。 ??6.勃萊克的詩句：“一沙一世界，一花一天國”，可以用來詠贊一幅精妙的宋人花鳥。 ??7.鄭午昌《中國畫學(xué)全史》分為四個時期：實用時期；禮教時期；宗教化時期；文學(xué)化時期。每章分四節(jié)：概況；畫跡；畫家；畫論。其后又有附錄四：（一）歷代關(guān)于畫學(xué)之著述；（二）歷代各地畫家百分比例表；（三）歷代各種繪畫盛衰比例表；（四）近代畫家傳略。 ??8.黃憩園《山水畫法類叢》上篇內(nèi)容為五類：（一）局勢——分天地位置、遠近大小、賓主、虛實等問題十四段；（二）筆墨——分名稱、用筆輕重、繁簡、用墨濃淡等問題二十四段；（三）景象——分明暗、陰暗，陰影、倒影等五段；（四）雜論——包含畫品、畫理、六法、十二忌、師古人于師自然、作畫之修養(yǎng)、南北宗、西法之參用等問題共有二十九端。下篇則分畫山、畫石、皴然、畫樹、畫云、畫人等若干類。 ??9.真理往往是由辯證的方式闡明的。