全文來(lái)自：克里希那穆提 他心寬體胖，自得其樂(lè)。他數(shù)次人獄，曾被警察毆打，而現(xiàn)在他成了一個(gè)即將當(dāng)部長(zhǎng)的著名政治家。他參加了幾次聚會(huì)，低調(diào)地坐在人群中，可許多人察覺(jué)到了他，他也注意到眾人。他發(fā)言時(shí)帶著講壇上的權(quán)威口氣，眾人望著他，他的聲音傳入了大家的耳朵。雖與眾人共處，他還是鶴立雞群，他是個(gè)大政治家，卓有名望；可人們的尊敬到了一定程度就停止不前了。討論開(kāi)始時(shí)人們就意識(shí)到這一切，有一種著名人士在場(chǎng)時(shí)的特殊氣氛，一種驚訝和期待、友好而疑惑、紆尊降貴的疏離和愉悅并存的氣氛。 他與一位朋友同來(lái)，友人開(kāi)始解釋他的情況：數(shù)次人獄，挨揍，為其國(guó)家的自由事業(yè)做出了巨大的犧牲。他是個(gè)富人，徹底歐化，有寬敞的花園洋房，汽車若干，等等。當(dāng)友人敘述那個(gè)大人物的開(kāi)拓歷程時(shí)，他的聲音中贊美敬仰油然而生；可是有一股潛流，一個(gè)念頭似乎在說(shuō)："他也許名不符實(shí)，可畢竟，看看他所做的犧牲吧，至少那也非同一般了。"大人物談起了形勢(shì)進(jìn)展、水力發(fā)電的開(kāi)發(fā)、給人民帶來(lái)的繁榮、最近的共產(chǎn)主義威脅、龐大的計(jì)劃和目標(biāo)。人被遺忘，卻保持了計(jì)劃和意識(shí)形態(tài)。 放棄獲取目標(biāo)的行動(dòng)，是以物換物；其中沒(méi)有舍棄，只有交易。自我犧牲是一種自我擴(kuò)張。自我犧牲是一種自我完善，而無(wú)論自我把本身搞得如何微妙，它仍是封閉、狹隘和有限的。為了目標(biāo)而放棄，無(wú)論目標(biāo)多么偉大、多么廣博而重要，都是自我理想的替代品；目標(biāo)和理念變成自我，"我"和"我的"。有意識(shí)的犧牲是自我的擴(kuò)張，放棄是為了重新聚集；有意識(shí)的犧牲是反向的自我宣言。放棄是另一種形式的獲得。你放棄這個(gè)是為了得到那個(gè)。這個(gè)被置于低層，而那個(gè)被放到了高層；為了獲得高的，你"放棄"了低的。在這一過(guò)程中沒(méi)有放棄，只有更大的滿足的獲得；尋求更大的滿足沒(méi)有放棄的因素。為什么要給眾人樂(lè)此不疲的活動(dòng)加上一個(gè)冠冕堂皇的詞語(yǔ)呢？你"放棄"自己的社會(huì)地位是為了獲得一種不同的地位，可能你現(xiàn)在擁有了它；那么你的犧牲帶來(lái)了你夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)賞。有人想在天堂領(lǐng)賞，亦有人要在此時(shí)此地。 "這種獎(jiǎng)賞隨著事態(tài)的發(fā)展而來(lái)，可最初加入運(yùn)動(dòng)時(shí)，我從未有意識(shí)地尋求過(guò)獎(jiǎng)賞。" 加入一種熱門或不熱門的運(yùn)動(dòng)本身就是一種獎(jiǎng)賞，不是嗎？人或許不是有意識(shí)地為了獎(jiǎng)賞而加入，可促使人加入的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，沒(méi)有對(duì)它們的領(lǐng)悟，人幾乎不能說(shuō)自己不是尋求獎(jiǎng)賞。確實(shí)，重要的是領(lǐng)悟這放棄和犧牲的欲望，不是嗎？我們?yōu)槭裁匆艞?？要?duì)此作出回答，人難道不需要首先發(fā)現(xiàn)自己為什么依附嗎？只有當(dāng)我們依附時(shí)，才談?wù)撾x棄，如果沒(méi)有依附，離棄就沒(méi)有掙扎。沒(méi)有占據(jù)就沒(méi)有放棄。我們占據(jù)，然后，為占據(jù)別的東西而放棄。這種得寸進(jìn)尺的放棄被視作高尚和有教益的。 "對(duì)，的確如此。如果沒(méi)有占據(jù)，也就不需要放棄了。" 所以，放棄和自我犧牲并不是一種要被贊美和仿效的偉大姿態(tài)。我們占據(jù)，因?yàn)闆](méi)有占據(jù)我們就空了。占據(jù)名目繁多。一個(gè)沒(méi)有世俗財(cái)富的人可能會(huì)依附知識(shí)、理念，有人或許依附德行，另有人依附經(jīng)驗(yàn)，也有人依附名望，等等。沒(méi)有占據(jù)，"我"就空了；"我"就是占據(jù)、儲(chǔ)藏、德行、名聲。出于對(duì)空的恐懼，頭腦依附于名聲、儲(chǔ)藏、價(jià)值；為了到達(dá)一個(gè)更高的層次，它會(huì)丟棄這些，更高的存在更令人滿足，更為永久。對(duì)不安和空的恐懼造成了依附和占據(jù)。當(dāng)占據(jù)不盡人意時(shí)或引起痛苦時(shí)，我們?yōu)榱艘环N更為令人愉快的依附而放棄它。令人滿足的終極占據(jù)是上帝這個(gè)詞，或是它的替代品：國(guó)家。 "但是害怕空也是很自然的事情啊。我聽(tīng)起來(lái)，你的意思是說(shuō)，人應(yīng)該愛(ài)空。" 只要你還在試圖"成為"什么，只要你被什么占據(jù)，就會(huì)不可避免地有沖突、困惑和與日俱增的苦惱。你或許認(rèn)為，由于自己的業(yè)績(jī)和成功，你不會(huì)陷于這種愈演愈烈的分裂；可你無(wú)法逃避，因?yàn)槟憔褪撬慕M成。你的活動(dòng)、思想，你的生存的結(jié)構(gòu)就基于沖突和困惑之上，因而也就處于分裂的過(guò)程之中。只要你不愿空，你確實(shí)不愿，那么你就會(huì)不可避免地孳生悲哀和對(duì)抗?？盏囊庠覆皇顷P(guān)涉放棄和強(qiáng)迫、內(nèi)在和外在的問(wèn)題，而是看清"當(dāng)下之是"的真實(shí)?？辞?當(dāng)下之是"的真實(shí)就會(huì)脫離不安全的恐懼，這種恐懼培養(yǎng)了依附，導(dǎo)致了斷絕、放棄的幻想。對(duì)"當(dāng)下之是"的愛(ài)是智慧的開(kāi)端。只有愛(ài)能夠分享，只有愛(ài)能夠交流；然而放棄和自我犧牲是隔絕和幻想的方式。