《道祖是克蘇魯》這部小說是融合了很多元素的。但比起克蘇魯和道家，其中貫穿主線的反而是羅教和墨家。羅教是明朝后期時產(chǎn)生的一個民間宗教，創(chuàng)始人羅祖是一個軍戶后來做了流民，教義是以佛教為主融合了儒佛道三教九流的大雜燴（但也以批評佛教為主），是后來很多民間宗教比如白蓮教的源頭之一，也被稱為無為教等等。傳說其經(jīng)文是羅祖寫的五部六冊即《嘆世無為》、《苦功悟道》、《正信去疑》、《鑰匙寶卷》上下冊、《泰山深根》。羅教開始的時候，甚至一度得到地方鄉(xiāng)紳和衙門的支持，因為其偽稱有皇上圣旨太后背書，下屬堂口遍布漕運沿岸，盛極一時，到了明朝末年，才受到打擊，清朝予以查禁。在小說設定中羅教成為一個被三大派打敗的修仙宗門，五部六冊則成為了可以悟道的天書。我懷疑小說中的境界設定也是從這個出發(fā)的。一開始的境界和其他小說的設定差不多，也是練氣筑基金丹元嬰化神（練氣外門筑基內(nèi)門統(tǒng)稱童子，金丹稱法師，元嬰為真人，以上分別為神君道君仙君），但是往上就是悟道，羽化仙（道君成為羽化仙后要么閉關(guān)要么飛升要么變成失控的道祖）。這種設定與《苦功悟道》應該是脫不了關(guān)系的。設定上，小說主角穿越而來所在的世界被稱為太極界，一開始是靈族掌握天下，后來仙帝崛起，打敗統(tǒng)治天下的靈族貶為妖族，人族上位，分天下為十二州立十二藩屬國（四正八藩，我個人推測，離的原型是云貴，巽的原型是兩廣，震的原型是福浙蘇皖，艮的原型是山東河北山西，坤的原型是四川，乾坎兌的原型是陜甘寧，三垣的原型是河南，昆侖的原型是青藏，西域自然是新疆，還沒出過場的四正則是其他地方。），仙帝后人修仙有成的在三垣仙宮當官，沒天分的則成為人間的王公。大家遠古時代一開始修的是太玄道，婁觀道（主角所在的門派是一個以樓觀道和墨家巨子傳承為核心的散修逃難聯(lián)盟，大家并派同修，幾十個不同宗門分散于內(nèi)門南派（平民）十四峰中，互相開放各自的傳承，對外統(tǒng)一自稱墨竹山弟子，拿樓觀道的身份證（度牒），以觀主管事，以巨子為山主在洞天福地守家，觀主在外門同時擔任鎮(zhèn)南將軍與離州牧以團結(jié)北派（王公）。主角拒絕了離國主的位子，現(xiàn)在的爵位是關(guān)內(nèi)侯勛三轉(zhuǎn)飛騎尉墨山鎮(zhèn)守）等等上古之道，后來玄門崛起于起義軍中，打敗了仙宮，大家都開始修太極仙道，玄門后來占了乾坎兌為根據(jù)地，成為修仙門派，自稱山里人，兌被打爛，實際上只剩乾坎，玄門旗下門派無數(shù)，但統(tǒng)稱九大玄門，都拜玄女為祖，每段時間選出最強九個為話事人，當年的盟主是在坎的北辰劍宗，后來被滅（主角作為第九代巨子又成了北辰劍宗第十八代掌門），五百年后，坎也打爛了，現(xiàn)在的盟主是乾的峨眉（想逃跑去其他位面），三垣附近的嵩山（聯(lián)合三垣），掌握了震的蓬萊（追求天書），以及現(xiàn)在還沒正式出場的衡山（想一統(tǒng)天下）。玄門雖然現(xiàn)在一整個成為精英考試聯(lián)盟，但依舊是與仙宮神教并列為三大派的煞星。后來神教崛起，打敗玄門，占據(jù)了西域昆侖之地，三大派之間合縱連橫（互稱魔又稱仙），又經(jīng)歷了許多年（三大派祖師早已飛升各有天書傳下，在太素天書出現(xiàn)之前互相爭奪許久。又各自有貨幣，神罡錢在三垣十二國流通，血銖錢在神教流通，辟兵錢在玄門流通，米絲丹在各處流通），直到一萬年前，虛月當空，引來了克蘇魯，太極界的太極道面臨滅頂之災，有識之士紛紛轉(zhuǎn)學太素道，把克蘇魯們稱為先天太素道祖，模仿太素道祖創(chuàng)造了先天太素大道，貶太極道為后天太極仙道（太極道則貶太素道為魔道）。羽化仙一旦飛升失敗，不能像仙帝玄女神主那樣離開這個位面，就會失控化為魔物，也就是本土土生土長的道祖（北辰劍宗前任掌門可能就是幽泉）。太素道修行迅速，一般太極道五百年元嬰一千二百年化神已是天資極好，太素道資質(zhì)一般者兩百年不到即可化神且無各種瓶頸劫數(shù)，唯一的風險就是失控化為魔物（其實還細分為物與非物，物是器，非物是魔）。主角兼修了一切，還有系統(tǒng)輔助，自然飛快，一年金丹三年元嬰再過個幾年就要化神了。太極界其實也是地球（墨竹山的洞天福地在月亮上）。這是一個有無窮平行世界平行位面的設定，所有的世界都是地球，系統(tǒng)來自0號位面的地球，分成三大陣營，公司幫助三垣，軍團幫助神教，心理健康系統(tǒng)則與主角綁定，目前給主角的任務是搜集太素道祖?zhèn)鞑サ教珮O界的天書（被一個道祖的使者抓住以后達成了合作協(xié)議即一起去地球即羅教的真空家鄉(xiāng)），自稱目的是在公司完成資產(chǎn)評估決定怎么處理（優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)則占據(jù)，不良資產(chǎn)則滅世）這個位面之前以及軍團（敗給公司的失敗者們抱團取暖，四處游蕩找資源）拿下這個位面的資源之前做點事，真實目的不詳。到目前為止，主角修煉的墨家天書按順序是瞽觀、心聞（心察心辨）、為知、非命尚力、本原用。這些東西確實是墨子的思想，但是如果你去看墨子，就會發(fā)現(xiàn)順序不對。不論是墨子訓估，還是墨子解說，還是墨經(jīng)，還是別的講墨子的書，都對不上。那么，為什么是這個順序呢？我發(fā)現(xiàn)，這其實是來自一篇論文的順序。論文叫《論<墨經(jīng)＞的認知學說》。它的第二大段第一小節(jié)講【《墨經(jīng)》論認知學說的諸范疇, 都以“用眼睛視物”為例】，第二小節(jié)講【用認知能力, 接觸外界事物, 與外界事物相過從, 打交道, 而能描摹外物形貌。如眼睛接觸外物, 看見外物形貌】，所以作者以瞽觀即目盲為起始，第三小節(jié)講【《墨經(jīng)》自創(chuàng)字, 結(jié)構(gòu)是“知”下加“心”, 表示用心思維, 清楚認知事物的本質(zhì)和規(guī)律】【如用心觀察, 看清事物】，所以作者緊接著瞽觀寫的是心察心辨，第四小節(jié)講【助之思慮者眾, 則其謀度速得】，第五小節(jié)講【“為知”, 有意識地自覺實踐, 是認知的最高層級?！浚宰髡呓又穆労髮懙氖菫橹?，第六小節(jié)的小標題直接就是【“非命尚力”:命與力】，所以為知之后是非命尚力，第七小節(jié)的小標題正是【“本原用”:真理標準】，所以非命尚力之后是本原用。到此為止，我證明了作者確實是按照這篇論文的順序在編墨家的天書功法。那么接下來作者要寫的內(nèi)容就是可以預料的了。論文接下來的部分是：【“巧傳求故”:探求因果， “法取同, 觀巧傳”:法則規(guī)律， “法, 所若而然”:科學檢驗， “功, 利民”:科技價值， “智與意異”:知識智慧與假說臆測】與前面合計十二節(jié)認知原理，至于后面的十節(jié)認知對象（ “物, 達”，“所謂, 實”， “盈, 莫不有”， “無不必待有”，“動, 或徙”， “化, 征易”， “久, 彌異時”， “宇, 彌異所”， “行修以久”， “區(qū)不可遍舉宇”），九節(jié)認知方法（“同異交得”， “兩而勿偏”， “利害相權(quán)”， “敢有不敢”， “能有不能”，“久有不久”，“甘瓜苦蒂”， “太盛難守”，“取下求上”）作者會不會寫，我就不得而知了。作者在小說中還提到了黃天道，現(xiàn)實中的黃天道也明朝時的民間教派，與羅教是同行，但是作者設定的黃天道的天書卻是《黃天太平書》，這明顯是把黃天道當成了黃巾起義了。六位太素道祖，分別是大荒獸姆混沌虛星黃天幽泉，猜測一下，大概分別是克子萬千黑山羊之母奈亞子門之鑰黃衣之王。既然克蘇魯屬水，那克蘇魯就是幽泉（小說設定中五行之名金為神罡，木為紫霞，水為玄冥，火為赤煞，土為歸塵，太極仙道分為太極九氣即五行加太陽太陰羅喉計都四星，九氣陰陽化為乾坤二氣，神教與太素道用不在太極之內(nèi)的煞氣，前者為血煞后者為先天太素界即拜月修行時元神出竅去別的位面的煞氣，太玄道使用地水火風生死自然之氣（作者依據(jù)揚雄《太玄經(jīng)》編的）），北辰劍宗上任掌門玄天劍祖的道體失控是幽泉的話，就是悟道級的劍祖是克蘇魯了。這也是點題了。最后說一個小問題，主角修行的無極歸道和化書，是有現(xiàn)實原型的。無極歸道是陳摶的無極圖，《化書》為五代道士譚峭（字景升）撰。陳摶謂:"我?guī)熡炎T景升，始于終南著《化書》。" 所以，作者又是故意的。樓觀道是文始派，陳摶也是文始派，而主角是樓觀道弟子。