中醫(yī)胸有宇宙，西醫(yī)目無(wú)全人?？茖W(xué)界的權(quán)威錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：西醫(yī)處于幼年時(shí)期，再有四五百年才能進(jìn)入系統(tǒng)論，再發(fā)展四五百年才能發(fā)展到中醫(yī)的整體論！(錢(qián)學(xué)森言外之意就是：西醫(yī)算什么？！要發(fā)展到中醫(yī)的整體論，你西醫(yī)得再學(xué)習(xí)1000年！雖然我們理性的中國(guó)人不想諷刺西醫(yī)，但是我們也得尊重科學(xué)權(quán)威學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。) 錢(qián)學(xué)森預(yù)言：「21世紀(jì)醫(yī)學(xué)的主宰者是中醫(yī)中藥」。 中醫(yī)源于道，醫(yī)道同參，相互為用。 中醫(yī)的理論體系源于《易經(jīng)》，中醫(yī)把人體同天地萬(wàn)物作為一個(gè)整體去研究。中醫(yī)胸有宇宙，西醫(yī)卻目無(wú)全人，西醫(yī)只是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳而已。 中醫(yī)的理論來(lái)源于「易」，為上日下月的象形，考察的是天地之間、日月系統(tǒng)之內(nèi)的萬(wàn)物與人事規(guī)則。 上通天文、下通地理，中通萬(wàn)物之情，囊括了星象、歷法、天文、堪輿、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、儒理、老莊等。 即便是洋奴引以自豪的現(xiàn)代西方科學(xué)，其思想也大都受《易經(jīng)》啟發(fā)。 現(xiàn)代一系列最有影響的西方科學(xué)家的歐洲思想淵源，都通向萊布尼茲，而萊布尼茲的思想大都來(lái)源于《易經(jīng)》（萊布尼茲從20歲起直到逝世為止，終身都是中國(guó)學(xué)術(shù)的愛(ài)好者，特別是對(duì)《易經(jīng)》理數(shù)象的研究，萊氏從六十四卦圖中驚奇地發(fā)現(xiàn)了從63到0的二進(jìn)制數(shù)字。1703年萊氏發(fā)表了「談二進(jìn)制算術(shù)」的論文。） 離開(kāi)《易經(jīng)》、離開(kāi)道家去解釋、發(fā)展中醫(yī)理論都是緣木求魚(yú)的做法。 為什么中醫(yī)理論近千年沒(méi)有太大的發(fā)展，一方面，中醫(yī)理論體系在固有的理論體系內(nèi)是成熟的，沒(méi)必要按照你西醫(yī)的理論體系去重新解釋?zhuān)?另一方面，中醫(yī)理論的停滯，是在道教衰落才開(kāi)始出現(xiàn)的，要發(fā)展中醫(yī)理論，我竊以為相應(yīng)的須普及《易經(jīng)》理論并相應(yīng)發(fā)揚(yáng)道家文化！ 在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，每一個(gè)民族都有自己的文化，這種文化不須由別的文化來(lái)推導(dǎo)或證明，歷史上，中醫(yī)從未以自己為標(biāo)準(zhǔn)去抨擊其它醫(yī)學(xué)（盡管這樣，歷史上與中醫(yī)學(xué)同時(shí)期的其他幾支醫(yī)學(xué)文化都早已堙沒(méi)！唯有中醫(yī)學(xué)能長(zhǎng)盛不衰?。┟總€(gè)民族都有為了自己文化的存在而排斥外來(lái)文化的本能，而為了自己文化的繁榮和發(fā)展，又都有了解和研究外來(lái)文化的欲望。這是一個(gè)辯證的統(tǒng)一。 力求民族文化的存在和發(fā)展是目的，研究外來(lái)文化，吸收其優(yōu)秀部分則是手段。 研究外來(lái)文化必須堅(jiān)持自己的特點(diǎn)，用自己的尺度去尋找那些適合自己特點(diǎn)。那種「反客為主」，熱衷于被外來(lái)文化研究，沾沾自喜于被外來(lái)文化證明，是舉手投降的典型洋奴做法！