基于人工智能對人類的未來發(fā)展的重要性，現(xiàn)代人甚至“逆向”設(shè)計機器人大腦，用計算機電子信號的形式模擬復(fù)雜人類大腦，將這種大腦完整上載到機器人身上。在科幻作品中對機器人的探討也是層出不窮。阿西莫夫，一個科幻迷耳熟能詳?shù)拿?，我愿把他稱為“機器人大師”。他無疑是二十世紀最負盛名、最具創(chuàng)意且最多作品問世的科幻小說作家之一。勤勞寫作和靈感爆發(fā)鍛造了他的四百多部著作，其中最著名的莫過于“基地”、“帝國”和“機器人”三大系列。他的長篇小說一直是學(xué)界長期研究的對象，今天本文探討的只是他的短篇小說《變?nèi)恕罚ㄅ_譯本《雙百人》）。長篇與短篇小說由于篇幅的差別，導(dǎo)致后者更能集中體現(xiàn)作者所表達的思想，相比之下，阿西莫夫的短篇小說雖然在名聲上沒有那么響亮，卻更能反映出阿西莫夫?qū)τ凇皺C器人學(xué)”的豐富知識以及作家自身的無限創(chuàng)意和奇妙想象。

《變?nèi)恕芬詸C器人安德魯?shù)囊暯钦归_描述，這點可以引起讀者一個注意，這個獨特的視角意味著作者本身是站在機器人安德魯這個陣營中。在科幻作者筆下，人機關(guān)系是復(fù)雜、多元甚至矛盾的。在《弗蘭肯斯坦》這部科幻小說鼻祖之后的很長一段時間內(nèi)，機器人形象有意被妖魔化了，人機關(guān)系的話語被描述得十分緊張，人類長久以來對機器人的恐懼被阿西莫夫歸結(jié)為“弗蘭肯斯坦情結(jié)”。而《變?nèi)恕返囊粋€特點在于他將以往對抗式的人機關(guān)系緩和冷卻，把人機戰(zhàn)爭拉回人機摩擦，人類與機器人的矛盾依舊存在，但作者不再像以往的科幻作家那樣描寫兩者之間的大動干戈。這種緩和得益于阿西莫夫所提出的機器人三大原則，作為一種機器人倫理制約著他們。這些機器人倫理暫時打消了人類對機器人的顧慮，但接踵而來的還有一系列自然發(fā)展的問題——安德魯?shù)淖晕乙庾R覺醒了，他開始要求自由，要求擁有獨立的社會人格。他與人類社會的聯(lián)系越來越緊密，他希望人類用“人”的定義來稱呼他，這意味著他需要一種平等。這種平等有別于奴隸對抗主人的那種追求，而是當機器人與人類在責(zé)任和義務(wù)上可以相互補充時，人類卻依舊把機器人排斥在社會主體之外，這也可以解釋安德魯在對人類做出巨大貢獻后，在他被人類授予榮譽或是被其他機器人“高高捧起”時依舊感到不滿足。最終他選擇“變?nèi)恕保ㄟ^放棄自己機械不老身的自我犧牲方式以求得一種平等和認同。

對這篇小說最中規(guī)中矩的解讀是“一個邊緣種族（機器人與人類可以共生的情況下）不斷遭到歧視，而其中最希望變?yōu)槿祟惖囊粋€成員以自我貢獻與＂自我犧牲＂為代價爭取了人類的身份認同，是一個人類中心論的故事。”然而，無論文學(xué)藝術(shù)是否反映了現(xiàn)實，讀者在閱讀過后或多或少會從中得到一些現(xiàn)實的聯(lián)想或啟發(fā)。以社會倫理的角度出發(fā)，阿西莫夫《變?nèi)恕分械娜藱C關(guān)系具有一種現(xiàn)存的兩性的隱喻，我們把文中的機器人看作“他者”，這種身份代表著機器人實際上是人類主體自身的觀念、想象、價值、信仰與情感等的投射物。因此，筆者在這個解讀中做了另一番聯(lián)想。

有人曾經(jīng)提出一種人獸結(jié)合的，殘存在人身上的動物性特征的因子，由人性因子與獸性因子兩部分組成，即“斯芬克斯”因子。這個因子表明人類身上永遠同時擁有理性萌芽和暴虐、野蠻等獸性的基因。那派學(xué)者認為，“長久來，人都在不同凡響的頭腦智慧與這種獸性因子做著抗爭，產(chǎn)生了飽含著自由與公平意識的道德、法律等各種自律與他律觀念，也產(chǎn)生了文明、審美和各種陶冶的形式，努力將自己與其他動物相區(qū)別。”這意味著人類一生下來就要不斷處理時時刻刻都存在的矛盾關(guān)系以至創(chuàng)造出人類社會的偉大成果，而我們不得不談及的矛盾關(guān)系便是人與人之間的兩性關(guān)系。

性別是如何產(chǎn)生的，這是自然的問題；性別被賦予了怎樣的意義，這才是人類自身的問題。阿西莫夫在討論科幻小說的歷史時就是這樣感慨：“當代的科幻小說時常反復(fù)呈現(xiàn)給我們的是，孩子取代父母、宙斯取代克洛諾斯、撒旦取代上帝、機器取巧人類的故事?！倍珜懥艘粋€機器人“自我犧牲”的故事。從安德魯?shù)淖晕乙庾R覺醒到追求自由獨立再到追求自己的社會人格的這段路程，實際上與近現(xiàn)代女性的覺醒和斗爭運動有著極大的象似性，不如說成安德魯?shù)倪@種追求激活了作為女性的我開始反思自身的主體性。

社會的變遷一直是兩性關(guān)系變革的重要線索，作為“探索未來”的科幻小說自然將社會背景拉到一個我們可以想象卻還不能觸碰的時間點，因此在那個時間點上，“兩性關(guān)系”又應(yīng)該是如何變化，這無法不使一個現(xiàn)代讀者做一些思考。自從農(nóng)業(yè)社會代替了采集社會，人類普遍建立起一種以男性霸權(quán)為特點的兩性關(guān)系，而后工業(yè)社會的來臨使傳統(tǒng)的兩性關(guān)系失去了其存在的合理性，越來越繁重的社會運轉(zhuǎn)機制需要女性“撐起半邊天”，今天的人們都真切感受到這種變化，也正一手促成這一變化的最終形態(tài)。這種最終形態(tài)代表著一種和諧，代表著一種性別差異性的融合和共存，代表著一種女性新角色的自我認同和社會認同。

現(xiàn)代女性的解放，在于她擺脫依賴和福利的同時承擔(dān)起原本全部壓在男性身上的擔(dān)子，然而男性在這個過程不僅體驗到負擔(dān)減輕，還有一種霸權(quán)被消解的危機感。有的時候社會并不喜歡這種“男性化的女人”，因而出現(xiàn)“每個成功的女人背后都有不幸的婚姻”這種說法。這無疑是對現(xiàn)代獨立女性的詛咒和偏見。

筆者認為安德魯所真切感受到的也是一種詛咒和偏見，即當機器人成長到可以充當人類社會這個大機器運轉(zhuǎn)過程中不可缺少的一環(huán)時，社會依舊不能忽略人類和機器人的本質(zhì)差別，不能用同一種定義（人）來接納他。對于女性來說，這種詛咒的背后有分工的問題，男性不愿意承擔(dān)起大部分家庭責(zé)任，讓他的女性在社會上承擔(dān)起更多的責(zé)任。對于安德魯來說，這種詛咒的背后是機器人的長生不老和“超人”能力干擾著人類對他們的情感，以至于人類又需要又忌憚排斥著他們。

小說里，安德魯?shù)膯栴}用犧牲的方式得以解決，而女性的問題也難免需要付出代價。隨著社會的變遷，女性已經(jīng)從躲在社會的背后變成走到社會的跟前，她像安德魯一樣覺醒過來，勇敢地不斷地要求，不斷地爭取，在她為自己爭取到一份貢獻社會的機會后，還必須讓所有人包括自己，堅定地接受和正視這份貢獻，這才是人類社會不斷抗爭“斯芬克斯因子”的偉大成果。

作者簡介

彩虹

福建師范大學(xué)文學(xué)院18級學(xué)生，星火四班學(xué)員。

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《高?？苹谩菲脚_現(xiàn)面向高校學(xué)子征集科幻隨筆（非小說，如：科普科幻電影影評、科普科幻文學(xué)作品評論、科普科幻漫談等），入選稿件將發(fā)表于《高?？苹谩肺⑿殴娞枴翱苹貌桊^”欄目，并同步在新華網(wǎng)等媒體。

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策劃 |?川娛

排版?|?吳雨婷

審核?| 川娛