這一篇正式開始了，從《小邏輯》的導(dǎo)言開始講起。形式上大體是按照書本的序號(hào)來進(jìn)行（也省得我再單獨(dú)分了），不重要的我大概會(huì)跳過。

1.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是什么，哲學(xué)的研究對(duì)象是什么。黑格爾將哲學(xué)看做是一種特殊的科學(xué)（也有很多人，包括我本科輔修的很多老師都認(rèn)為科學(xué)其實(shí)是從哲學(xué)中分離出來的成為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的，雖然兩種主張有所不同，但并不影響對(duì)當(dāng)今哲學(xué)和科學(xué)區(qū)別的理解），哲學(xué)的特殊之處在于，它并沒有事先就有一套認(rèn)識(shí)方法，也不是以表象為直接研究對(duì)象的，哲學(xué)的研究對(duì)象是真理與思維，或者說，為了研究真理，要先研究思維（類似于本質(zhì)論與認(rèn)識(shí)論之間的關(guān)系，在我們?cè)儐栒胬硎鞘裁粗拔覀冃枰^問我們能否認(rèn)識(shí)真理）

此外，第1節(jié)與第2節(jié)還談到了不少哲學(xué)和宗教之間的關(guān)系，有關(guān)宗教的部分我基本上都會(huì)略去。

3.哲學(xué)如何對(duì)待表象。表象可以指代的東西非常多，例如情緒、直觀、欲望、意志等（不同的哲學(xué)家對(duì)表象的界定也不同）。雖然哲學(xué)并不以表象作為直接的研究對(duì)象，但在研究過程中，表象仍然是繞不開的，“哲學(xué)是以思想、范疇，或更確切地說，是以概念去代替表象”。

表象與概念之間的關(guān)系也成為了哲學(xué)研究的難點(diǎn)之一（即我們?cè)鯓佑杀硐蟮礁拍睿衷撛鯓佑筛拍畹奖硐螅?，為了弄清楚這個(gè)問題，我們需要抽象思維的支持。

5.表象能否上升到思想。黑格爾給出的答案比較簡(jiǎn)單，即只需要進(jìn)行反復(fù)思索，表象就可以轉(zhuǎn)化為思想。

序言的前5節(jié)實(shí)質(zhì)上是對(duì)哲學(xué)做了最簡(jiǎn)單的概述，同時(shí)在說明里，黑格爾還花了大把的筆墨來討論哲學(xué)的難易度問題。表象、概念、思維某種程度上就類似于現(xiàn)象、感性思維與理性思維之間的關(guān)系，只不過黑格爾是唯心主義者，是把“認(rèn)識(shí)”放在“實(shí)踐”之上的。黑格爾這5節(jié)說明了哲學(xué)并不是做某種概念與表象的連線游戲，也不是研究什么高深莫測(cè)、少有人能理解的神秘的東西，它的研究對(duì)象是簡(jiǎn)單的，我們每個(gè)人都具有，但他們的本質(zhì)與聯(lián)系卻是極其復(fù)雜的，以至于使無數(shù)哲學(xué)家費(fèi)盡了心血。

下一篇會(huì)引入一個(gè)很重要的概念——“經(jīng)驗(yàn)”，如果說前5節(jié)是對(duì)哲學(xué)做一個(gè)概況的介紹，后面就是對(duì)黑格爾的哲學(xué)體系做一個(gè)概括的介紹。