‘封’這個(gè)東西，某種意義上來說還是一個(gè)治標(biāo)不治本的方法，畢竟這種東西是始終在為過去的那些事情去修修補(bǔ)補(bǔ)的，干的也不過是些裱糊匠的工作罷了。而且由于那位帝王收萬法，導(dǎo)致現(xiàn)在的源石技藝是根本無法達(dá)到與過去相比的。在‘封’上面的修修補(bǔ)補(bǔ)也不過是在推遲這東西的爆發(fā)罷了，根本就無法解決問題。不過就是推遲與逃避罷了，就算是道一府現(xiàn)在也做到的不過是推遲而已。可是如果想要解決問題，那么解決問題的方法所帶來的各種附加品，不，這個(gè)所謂的神靈問題反倒會(huì)成為附加品了。

魏懷示意林常把桌子上面的東西收拾了，等到那張桌子被收拾下去，自己面前變得空蕩蕩時(shí)，倒是自己從座位上面起來。他走到剛剛被騰出來的地方，從自己的衣袖里面掏出來了份文件。

“這一份，你們看過了嗎。如果說除了道一府外還有著一線生機(jī)，那么那生機(jī)就是在這份東西里面了。”

在座位上面的各位閣老雖然沒有看過這一份文件，但是他們也知道，這僅存的一線生機(jī)是什么?？芍栽谶^去沒有去選擇這明顯比維護(hù)原先的那些‘封’要靠譜的多的東西，很簡單，這個(gè)方法在與可以維護(hù)‘封’這種治標(biāo)不治本的方法而言，所帶來的各種事情將是更為無法接受的。

可現(xiàn)在，最差的情況已經(jīng)發(fā)生了。過去他們一直在盡力避免的情況最終還是出現(xiàn)了，這一切已經(jīng)發(fā)生了。并且各位也都知道，就算是那道一府也不見得可以解決那位神靈再現(xiàn)的問題。畢竟這位在古籍上面所展現(xiàn)出來的力量，道一府縱然有著‘力破山河’的偉力，也還是與之差距千里。雖然那位可能在剛復(fù)蘇時(shí)自己的實(shí)力會(huì)下降不少，可是這位仁兄的力量到底現(xiàn)在人都是沒有見過，即使是那位活了數(shù)百年之久的老掌教，也恐怕沒有把握可以干掉這個(gè)傳說中的存在。

可是另一個(gè)方法卻有著希望，有著改變一切的希望，這就是現(xiàn)在的以源石工業(yè),理工科學(xué)等為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化。當(dāng)然，現(xiàn)在這些源石工業(yè)所制造出來的暴力機(jī)器與大炎境內(nèi)的那些明顯以源石技藝為主的暴力機(jī)器相比還是相差甚遠(yuǎn)。但是實(shí)際上源石工業(yè)所擁有的未來是無法計(jì)量的，某種意義上來說，這些東西所帶來的是未來，是一個(gè)文明進(jìn)步所必要的存在。

而現(xiàn)在的大炎在這些方面可以說是有著較為明顯的落后，甚至在一些方面可以被稱為原始的存在。雖然自從前任真龍已經(jīng)開始進(jìn)行了對(duì)國外的學(xué)習(xí)，但是這些學(xué)習(xí)大多還是在以軍械武力的事物為主，民用乃至思想還是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的。畢竟到現(xiàn)在，大炎還是擁有著這個(gè)世界最為便宜也最為高質(zhì)量的一群勞動(dòng)力。從千年前到現(xiàn)在大炎所生產(chǎn)的各種商品在這個(gè)世界上都可以被稱的上是數(shù)一數(shù)二的，在整個(gè)大陸上都有著壓倒性的競爭力?？捎忠?yàn)檫@種封建式的基本理念，致使這些高質(zhì)量的商品向外的銷售途徑與方法只能依賴于那些國外的買辦集團(tuán)，又加之大炎數(shù)百年乃至千年所追求的都是穩(wěn)定，只保留著一個(gè)口岸進(jìn)行商業(yè)交流，反倒使得這些完全可以將泰拉其他國家的商品經(jīng)濟(jì)擊垮的洪流限制在了一方小小的湖泊之中，僅僅只有一個(gè)口子將湖中的水流排出。

可是危機(jī)也在其中，由于直至現(xiàn)在大炎的選官制度還是在以經(jīng)學(xué)經(jīng)典為主，導(dǎo)致如果想要將之轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)科學(xué)的一個(gè)分類將會(huì)受到巨大的阻力。畢竟全國上下靠這一事物謀求生活的人有著幾百萬之多，而且還都是官方承認(rèn)的特權(quán)階級(jí)，與我們所知曉的那些西方所謂的州議員之類的地位頗為相似。

現(xiàn)在的泰拉大陸上理工社科的發(fā)展可謂是極度發(fā)達(dá)的，你指望一個(gè)光學(xué)過些所謂的經(jīng)學(xué)經(jīng)典，源石技藝的成年人與那些從小開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育，二十多歲都已經(jīng)將積分，代數(shù)，概率論等的基礎(chǔ)已經(jīng)了然于心的人來比較對(duì)某地?cái)?shù)據(jù)的分析，前者可能連后者手上的一兩句專業(yè)術(shù)語都看不明白，又有何方法去競爭？

可能有人會(huì)說，那讓他們現(xiàn)在就全部開始重學(xué)唄?？墒俏覀円捕贾?，要是真的這樣自重學(xué)就能做到的話成人高考的水平就應(yīng)當(dāng)與高考是一致的，然而大家都明白兩者的差距是什么樣的。也就是說，如果要真的進(jìn)行現(xiàn)代化，那么光是這些學(xué)習(xí)過經(jīng)學(xué)的人如何去處理都讓這個(gè)僅僅只有不到十萬人的政府喝上一壺了，而這也僅僅只是現(xiàn)代化各種問題中較為簡單的一個(gè)，更不用說土地改革，基層改革，資本積累，胥吏整治等等……

并且許多我們現(xiàn)在所認(rèn)為是正確的，是公理的事物在大炎人眼中完全就是所謂的邪門歪道。我們之所以能認(rèn)識(shí)到自己是落后的，是要被人打的，某種程度上是自1840年以來的各種苦難與艱辛才有了要打碎一切舊社會(huì)，重建一個(gè)新世界的決心。這種長達(dá)百年的屈辱與折磨換做其他任意一個(gè)民族早就已經(jīng)崩潰掉了。在近代時(shí)期我們所遭受到了的已經(jīng)不是可以用地獄來形容的悲慘，這個(gè)世界上從來沒有一個(gè)如此勤勞而勇敢的民族遭受到如此在心理與肉體上的雙重苦難。

可是現(xiàn)在的大炎并沒有經(jīng)歷過這些，在無數(shù)大炎知識(shí)分子的眼里這個(gè)國家只需要去按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的均貧富，將每個(gè)人的土地保存在百畝之?dāng)?shù)就可以建立起來所謂的“盛世”。當(dāng)然，還是存在著一些我們現(xiàn)代人所認(rèn)為進(jìn)步人士，可是他們的觀念也是始終逃不出來儒學(xué)封建的基本圈子。他們雖然也有著對(duì)國外世界的先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，但是也就僅僅限于技術(shù)了。在他們的骨子里還是走著以光大儒學(xué)，建立三王之治，帝王垂拱而治天下的終極目的。在他們眼里是從來都不會(huì)有著對(duì)資本主義的理解，更不要去談?wù)摫戎鼮橄冗M(jìn)，更能生產(chǎn)秩序的社會(huì)制度。而這些人都已經(jīng)是因?yàn)樽约旱哪切┫蛲鈱W(xué)習(xí)技術(shù)的觀念在官場，輿論場上被排擠的一無是處，并且還被那些掌握著意識(shí)主力的集體釘上學(xué)派必將‘舉族盡滅’的評(píng)語。又怎么可以去指望這樣子的社會(huì)誕生資本主義呢？

所以這些事情要去做，在政治上面，在基本意識(shí)形態(tài)上就有著一個(gè)重要的前提，這個(gè)前提魏懷及坐在兩邊位子上面的人都知道：革命。這群明顯是封建社會(huì)代表的人肯定是活不下去的，魏懷就不用說了，反動(dòng)勢(shì)力的總頭目，指望他們搞現(xiàn)代化還不如讓他們立即自殺——畢竟對(duì)他們而言政治生命結(jié)束和自殺也沒兩樣，而且還要把自己所代表的各個(gè)利益集團(tuán)全部毀滅重建，并且在這樣做完后還要再去承認(rèn)現(xiàn)在我們一直所認(rèn)為的文化科學(xué)領(lǐng)先的認(rèn)知是可笑的，原先這樣的想法就是小丑一般，要進(jìn)行如同翻天覆地般的思想變革。讓他們以現(xiàn)在的身份去做可能比當(dāng)著這些人的面殺了這幫人的全家要更加無法接受。

更讓人絕望的是，在歷代皇帝中除了傳說之中的那位以外，也只有魏懷這一位可以被稱得上是離經(jīng)叛道的主認(rèn)識(shí)到了這些，而其他的那些所謂的圣君賢主還沉醉在自己的某某之治中。在這位仁兄開始競爭太子之位前，就已經(jīng)偷偷開始去接觸著那些歷代帝王所看不上的‘夷狄之說’。只不過他所接觸的方式并非是從外部的那些擔(dān)任 管理‘歷法讖文’之類的維多利亞官員，反倒是從自己家里面的那龐大到可以與維多利亞，萊塔尼亞，兩國的官方讀書館藏書量之和的巨型書庫里面得到的啟蒙——畢竟魏懷這一脈可是實(shí)打?qū)崅鞒辛顺^兩千年的專業(yè)史學(xué)巨脈，并且由于是正兒八經(jīng)的炎國魏姓，有些被認(rèn)為在千年前早已失傳的源石技法被他們這一脈用于收集保存各類古籍歷史。順手也就收集了許多的西方諸國的相關(guān)書籍，如果有哥倫比亞的博物學(xué)家看到這如山的書籍恐怕會(huì)激動(dòng)的不能言語——古維多利亞的哲學(xué)思辨，大混亂期的各家爭論，黑暗時(shí)代的前因后果……畢竟他們是魏姓的后代，負(fù)責(zé)記錄的也不是單純的大炎一地的歷史，畢竟這一脈從兩千年前到本朝建立時(shí)還是在整個(gè)大陸各國都有分布的。

正是因?yàn)檫@數(shù)量龐大到難以計(jì)算的數(shù)量的書籍，也致使有些本來就被故意隱藏起來的書籍被人更加無法被發(fā)現(xiàn)?？煽偸菚?huì)有機(jī)緣巧合下的意外，而魏懷之所以離經(jīng)叛道的開始就是源于一次自己十幾歲的時(shí)候在書庫里面閑逛的時(shí)候稀里糊涂的就找到了某個(gè)一劍開天的‘第一公民’專門就封建社會(huì)分析與批判的書籍，而且存放這書放的地方也恰好有就各類社會(huì)問題的基礎(chǔ)分析與討論，也方便讀下去。結(jié)果自然就變得一發(fā)不可收拾了，更加詭異的是在那書旁邊恰好又有著設(shè)計(jì)出來這巨大圖書庫的源石技法的使用說明中的檢索方法——檢索方法魏懷這一脈雖然有，但是還存在著接近十分之一的地方無法探查，但是也能夠知道在那部分還是不斷有書籍存入，那里的書籍密度甚至是其他地方的兩倍。而這用方法可以完全探明并借閱整個(gè)書庫的書籍，并且不會(huì)被管理者察覺到，當(dāng)然借閱書籍的書目也不會(huì)太多了。可即使如此，正是因?yàn)檫@一系列的機(jī)緣巧合，魏懷開始以一種與過去諸人完全不同的觀點(diǎn)看向了這個(gè)世界。