? ? ? ?研究中國古代的甲胄，我認為需要理清三條線，即實戰(zhàn)、儀仗、宗教藝術(shù)。先秦-漢代這段時間是單線，儀仗和實戰(zhàn)的鎧甲基本共用。至少從南北朝開始，用于儀仗的鎧甲逐漸獨立出來，形成第二條演變路線。也差不多是從南北朝開始，以佛教為代表的宗教藝術(shù)，在本土化的過程中逐漸吸納融合本土的鎧甲元素形成第三條演變路線。此后，中國本土的鎧甲及由鎧甲衍生出來的藝術(shù)，就以三線并行的方式開始了各自的演變。當(dāng)然在這個過程中三者之間也會存在相互的交融，這個交融的密度，我認為：宗教與儀仗＞儀仗與實戰(zhàn)＞宗教與實戰(zhàn)。我們就拿榆林窟第15窟南方天王像來舉例，這類宗教藝術(shù)上的鎧甲，從整體來講，可以說在實戰(zhàn)中不會使用，儀仗可能會去借鑒。但如果進行元素的拆分，會發(fā)現(xiàn)里面有些元素又部分來自實戰(zhàn)鎧甲。對于這類宗教藝術(shù)，最好是分解看待，因為這種宗教形象就是在不斷的“拼湊”中形成的，直接說這類形象來自實戰(zhàn)鎧甲，或者和實戰(zhàn)鎧甲沒有一點關(guān)系，都是不準確的。